具体描述
《<皇极经世>书中的中国大历史观》正文分上中下三篇。上篇具体讲解《皇极经世》一书的数学模型，以及中国古代的先秦史。通过这个部分，我们探讨了中国传统的历史观，以及中华文化的根本精神。中篇讲解中国古代的明清史，通过明清两个朝代中，中国政治与文化教育的关系，探讨了中国知识分子的心路变迁与中华国运的关系。下篇附录了我们研究《皇极经世》时运用到的材料，包括：《公元年代与易卦对照表》、《六十四卦立体和三百八十四爻解析》、《皇极经世以运经世表》。
作者简介
陈阳，人文学者，自幼习《易》，著有《易理乾坤》、《易经传习》、《呼吸之间》、《从当下出发：和佛陀一起去修行》等作品。
添翼，中国社会科学院副编审，主要研究中国文化史、史学理论与史学史，在《史学理论研究》等刊物发表论文二十余篇，出版学术著作一部。
目录信息
1．人类文明6万年
2．“天书”本是易经历史学
3．由薄到厚的历史
4．人类历史的末日论
5．自从盘古开天地
6．240万年的中华文明
7．“末日”还需6万年
8．人类最初的祖先
9．人若不得道，生死皆程序
上篇：中华文化的起源与奠基
1．历史由人心决定
2．史上唯一“数理历史学”
3．寒门也出邵神仙
4．《西游记》里的“创世纪”
5．一匹马，一把火
6．一元之始，一阳来复
7．五行和六爻
8．一甲子，两世人
9．大禹的老婆是悍妇？
10．夏朝的“亢龙有悔”
11．历史有没有规律？
12．历史的因果报应律
13．定业不可改，神佛亦无力
14．南师的比喻
15．历史由“天心”创造
16．无主宰，非自然，自作自受
17．政权怎么传？
18．为何不愿当天子？
19．一朝权在手，便把令来行
20．人文道德的退化论
21．“道”是个什么东东？
22．历史观的古今不同
23．旬卦与年卦
24．数是“神”生的
25．坐等也能“捞干的”？
26．“后人无此聪明”
27．比《史记》更早的纪年史
28．大洪水
29．最高明的执政者
30．圣人尧帝
31．圣人舜帝
32．红颜祸水
33．英雄不如英雌
34．被压弯了腰的帝王
35．圣人大禹
36．皇帝我家做
37．“王二代”夏太康
38．太康失国
39．射日的后羿
40．想甩小人不容易
41．圣人独爱中华
42．当暴君遇到美眉，当革命遇到高士
43．昏君+祸水
44．外患更可怕
45．商朝的文治
46．宋朝的文治
47．史上裸奔第一人
48．周武王的革命
49．“姬革命”遇到高士
50．结果是平时“积”出来的
51．周人的孝道精神
52．父子两代圣人
53．周朝是“封建社会”
54．百代皆行秦政治
55．见面礼
56．周公之冤
57．圣人无私，圣人公平
58．周朝版“政府专营”
59．防民之口，甚于防川
60．烽火戏诸侯
61．不要嫁给“凤凰男”
62．欺亲啃老杀熟
63．一切只论业绩
64．男女之间最没道德
65．话说“光棍士”
66．伟大的“周公体系”
67．孔圣人的出身
68．孔圣人的绯闻
69．孔子的“礼”
70．圣人的胸怀
71．圣人得到的回报
72．文化教育靠圣人
73．最不靠谱的人文教育
74．儒家当老大的原因
75．文化革命行不通
76．纠纠老秦，杀人如麻
77．大道之行，天下为公
中篇：现代中国的前夜
78．打天下，坐江山
79．“臭老九”的来历
80．元朝的“喇嘛文官”
81．汉文明的倒退
82．暴力是“元规则”
83．所谓“父母官”
84．“钱圣人”的威力
85．朱元璋的历史功劳
86．井卦，重建家园
87．没有成佛，成了皇帝
88．“大革文臣命”
89．朱明特色：士可杀，也可辱
90．惹不起，也躲不起
91．既让马儿跑，又让马儿不吃草
92．大明有董事长，没有总经理
93．干部恶斗，老板退隐
94．最好的干部，最惨的下场
95．明朝的太监“圣人”
96．越努力，越糟糕
97．朱家的历史报应
98．没有历史通识的当代
99．清朝的大屠杀
100．最好学的皇帝
101．“忠孝宣讲团”
102．不加赋，改卖官
103．将文人变成笼中兽
104．将中国变成动物园
105．雍正帝的挽救
106．天下皆贪腐，好官靠边站
107．当流氓进入政府
108．神棍洪秀全
109．中国人集体吸毒的时代
110．传统之士的终结
111．清朝的历史报应
112．豺狼当道，安问狐狸
下篇：《皇极经世》书研究材料
公元年代与易卦对照表
六十四卦立体与三百八十四爻解析
《皇极经世》以运经世表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《千年文脉：中国古代文学作品赏析》是一场穿越时空的精神之旅。这本书如同一个精心布置的画廊，陈列着中国古代文学的璀璨瑰宝。从《诗经》的质朴纯真，到楚辞的浪漫瑰丽，再到唐诗宋词的豪迈婉约，每一篇选取的作品，都代表着一个时代的文学高峰。作者对作品的解读，既有对诗文意境的细腻品味，也有对创作背景和诗人情感的深刻挖掘。我尤其喜欢书中对李白《将进酒》的赏析，将那份“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放不羁，与他坎坷的仕途和超脱的性情相结合，让我对这位“诗仙”有了更全面的认识。书中的选文范围广泛，涵盖了诗、词、曲、赋、散文等多种体裁，让我领略到中国古代文学体裁的多样性和艺术魅力。更重要的是，它让我体会到了古人丰富的情感世界，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都通过文字得以永恒。
《王朝兴衰：中国历代帝王传记精选》给我带来的阅读体验，可以说是跌宕起伏，如同坐过山车一般。这本书选取的历代帝王，无一不是在中国历史上留下浓墨重彩的人物，从雄才大略的秦始皇，到励精图治的唐太宗，再到雄才伟略的康熙，每一位都充满了传奇色彩。作者在叙述这些帝王生平时，并没有一味地赞颂或者批判，而是力求展现他们复杂多面的人性，以及他们在位期间所面临的挑战与抉择。我特别被书中对唐玄宗晚年安史之乱的描写所震撼，从盛世君王的恩宠享乐，到国家分裂的痛心疾首，这种巨大的反差，让人不禁思考权力与欲望对人性的腐蚀，以及历史发展的偶然与必然。书中的历史事件描写细节丰富，仿佛身临其境，让人能感受到那个时代的氛围。通过阅读这些帝王的故事，我不仅了解了他们的功过是非，更深刻地理解了中国古代政治制度的运行逻辑，以及权力斗争的残酷与复杂。
读罢《中国古代政治思想史论》，心中感慨万千。作者以宏大的视野，梳理了从先秦诸子到清末民初，中国政治思想的演变脉络。书中对儒家、法家、道家等主要学派的政治主张进行了深入剖析，尤其对它们的历史渊源、核心概念以及在不同朝代的实践演变，做了细致入微的阐述。我尤其喜欢书中关于“天人合一”在政治实践中的体现，以及“民本思想”如何历经千年传承与发展，其间既有发扬光大，也有曲折徘徊，这些都让我对中国政治文明的韧性有了更深的理解。作者的论述逻辑清晰，引证翔实，既有理论深度，又不乏生动细节，让枯燥的政治思想史变得鲜活起来。读这本书，不单单是在了解历史，更是在审视我们民族的精神基因，思考它如何影响着我们今天的社会结构与价值取向。虽然书名中包含“政治思想”，但它所探讨的，远不止于此，更是关于治理之道、权力运作、社会理想等更深层次的议题。
《古器奇珍：中国古代器物文化解读》这本书，是我想象中那种可以随时翻开，静静品味的读物。它不是那种需要紧绷神经去阅读的学术著作，而更像是一次与历史对话的契机。作者选择了一系列具有代表性的古代器物，如玉琮、青铜鼎、唐三彩、宋代瓷器等等，从器物的造型、纹饰、材质，到它们的制作工艺、使用场合，乃至在不同历史时期的象征意义，都做了详尽而生动的解读。我尤其着迷于书中对青铜器的描述，那些斑驳的锈迹，那些神秘的纹饰，仿佛都在诉说着商周时期那些辉煌而又神秘的传说。而对宋代瓷器的细致描绘，则让我感受到了那种内敛而又精致的美学追求，那种“宁静致远”的东方韵味。这本书不仅仅是关于器物本身，更是通过这些器物，折射出古代社会的政治、经济、文化、宗教信仰等方方面面。它让我感受到，每一件古老的器物，都承载着一段不为人知的历史，都蕴藏着一份古人的智慧。
《东方智慧：中国古代哲学思想导论》这本书，给我最大的感受是它的“通俗易懂”。我一直觉得中国古代哲学有些晦涩难懂，比如《易经》中的那些卦象，还有《道德经》里的“道可道，非常道”，总觉得云里雾里的。但这本书就像一位循循善诱的老师，用大量生动形象的比喻和鲜活的例子，将老子、孔子、庄子等先哲的思想娓娓道来。书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些儒家核心概念的解释，不再是干巴巴的定义，而是结合了具体的历史情境和人物故事，让我能真切地感受到这些思想的魅力和生命力。对道家“无为而治”的阐释，也摆脱了简单的消极避世的刻板印象，而是强调顺应自然、返璞归真，这在当下快节奏的社会中，颇有启发意义。全书的语言流畅自然，没有那种学究气，读起来是一种享受。它让我重新认识了中国古代哲学，不再是高高在上的理论，而是渗透到生活各个方面的智慧。
野狐禅
挺好的，直到我想到了以下问题： 问题：既然周易卦象解释的是世界，怎么说着说着就只说中国了？难道全世界都在同一年改朝换代？都在同一年“鼎”“革”？卦象的适应主体这个问题不说清楚，其他可能白扯。 但无论如何，很感谢作者的付出与智慧。
对邵雍《皇极经世》产生了兴趣，此书很多观点也有趣：历史是有规律的，是有“天心”决定的，因果律屡试不爽，洪秀全与曾国藩本质是伪基督徒集团与儒家士大夫集团间的文明的冲突。
挺好的，直到我想到了以下问题： 问题：既然周易卦象解释的是世界，怎么说着说着就只说中国了？难道全世界都在同一年改朝换代？都在同一年“鼎”“革”？卦象的适应主体这个问题不说清楚，其他可能白扯。 但无论如何，很感谢作者的付出与智慧。
野狐禅
