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可能因为没有读过野间的作品，只细读了三岛的部分。分析得有一定道理，对于唯识论的解释部分有点粗略，主要着眼点在历史层面。三岛理解的唯识只能说是为我所用的唯识，并不完全是法相宗说的唯识。丰饶之海还是受西方小说和虚无主义的影响更深，佛教的理论更像是三岛的装饰品而不是主旨。或许三岛并不是一个本质上比较亚洲的作家，但是在西方人看来很“东方”。
评分可能因为没有读过野间的作品，只细读了三岛的部分。分析得有一定道理，对于唯识论的解释部分有点粗略，主要着眼点在历史层面。三岛理解的唯识只能说是为我所用的唯识，并不完全是法相宗说的唯识。丰饶之海还是受西方小说和虚无主义的影响更深，佛教的理论更像是三岛的装饰品而不是主旨。或许三岛并不是一个本质上比较亚洲的作家，但是在西方人看来很“东方”。
评分可能因为没有读过野间的作品，只细读了三岛的部分。分析得有一定道理，对于唯识论的解释部分有点粗略，主要着眼点在历史层面。三岛理解的唯识只能说是为我所用的唯识，并不完全是法相宗说的唯识。丰饶之海还是受西方小说和虚无主义的影响更深，佛教的理论更像是三岛的装饰品而不是主旨。或许三岛并不是一个本质上比较亚洲的作家，但是在西方人看来很“东方”。
评分可能因为没有读过野间的作品，只细读了三岛的部分。分析得有一定道理，对于唯识论的解释部分有点粗略，主要着眼点在历史层面。三岛理解的唯识只能说是为我所用的唯识，并不完全是法相宗说的唯识。丰饶之海还是受西方小说和虚无主义的影响更深，佛教的理论更像是三岛的装饰品而不是主旨。或许三岛并不是一个本质上比较亚洲的作家，但是在西方人看来很“东方”。
评分可能因为没有读过野间的作品，只细读了三岛的部分。分析得有一定道理，对于唯识论的解释部分有点粗略，主要着眼点在历史层面。三岛理解的唯识只能说是为我所用的唯识，并不完全是法相宗说的唯识。丰饶之海还是受西方小说和虚无主义的影响更深，佛教的理论更像是三岛的装饰品而不是主旨。或许三岛并不是一个本质上比较亚洲的作家，但是在西方人看来很“东方”。
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