中国建筑常识

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出版者:北京理工大学出版社
作者:林徽因
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2017-8-30
价格:CNY 36.00
装帧:平装
isbn号码:9787568240703
丛书系列:中国常识全集 (不鄙文丛)
图书标签:
  • 建筑
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具体描述

《中国建筑常识》精心选取林徽因关于建筑学方面的文章,包括中国古代建筑传统及其历史发展阶段的详细论述,以及外出考察古建筑的调查报告。因其内容科学严谨,文字清新凝练,将专业知识、美学思想熔铸于散文的讲述之中,既可以看做资深建筑学家的学术文章,也可以当成著名散文家有关建筑的优美篇章。书中亦附有专业图表,图文并茂,入之深而出之显,既可作为建筑研究者的参考书,亦可成为普通读者的入门读物。

《木石居谈:梁思成与中国传统建筑的另一面》 本书并非一本包罗万象的中国建筑史入门读物,更不是旨在系统梳理历代建筑风格演变的百科全书。相反,《木石居谈》如同在梁思成先生故居“林园”的某个角落偶然瞥见的泛黄笔记,又或是他在营造学社时期与同仁深夜畅谈时,不经意间流露出的个人思考与情感。它以一种更为私密、更具人文关怀的视角,深入探究梁思成先生在研究中国传统建筑过程中,那些不常被提及,却至关重要的“另一面”。 本书首先聚焦于梁思成先生在早期留学期间,除了对西方古典建筑的系统学习外,其内心深处对于中国传统建筑的萌芽式认知与文化自觉。我们将探讨他如何在家学渊源、家族影响下,将西方严谨的学术训练与东方深厚的文化底蕴巧妙地结合,而非仅仅是将两者简单地叠加。书中将穿插一些梁思成先生早年书信、日记中关于中国山水画、古典诗词对建筑美学影响的片段,揭示了他最初对建筑的理解,更多的是一种“意境”的捕捉,而非纯粹的技术堆砌。 接着,本书将详细分析梁思成先生在开展大规模田野调查过程中,除了对建筑结构、形制、材料等客观数据的记录,他所倾注的巨大情感与时代忧思。我们不会在这里赘述他发现五台山佛光寺的伟大功绩,而是深入挖掘他对于即将消失的古建筑、古街巷的痛惜,对于传统工匠技艺失传的焦虑,以及在国家危难之际,如何通过研究建筑来唤醒民族自尊与文化认同的努力。书中会引用梁思成先生一些带有强烈个人色彩的评论,例如他对某些“不伦不类”的新式建筑的批评,以及他对传统建筑“人性化”设计理念的赞美,这些都源于他对中国传统生活方式的深刻体悟。 此外,《木石居谈》还将探讨梁思成先生在推广中国传统建筑思想时所遇到的挑战与误解。我们会分析他为何在那个时代,极力倡导保留传统的建筑风貌,而非一味追求“现代化”。书中将深入探讨他对“古为今用”的理解,他并非鼓吹照搬,而是强调从中汲取智慧,以适应时代发展。同时,也会提及他在推广传统建筑理念时,可能存在的过于理想化,以及未能充分考虑到当时社会经济条件的局限性。 本书的第四个重要部分,将侧重于梁思成先生对于中国传统建筑“精神内核”的探寻。他所关注的,不仅仅是砖瓦木石的组合,更是其中蕴含的哲学思想、伦理观念以及与自然和谐共生的宇宙观。我们将深入剖析梁思成先生如何从儒家、道家等中国传统哲学中,解读建筑空间的布局、比例、色彩的运用,以及人与建筑、建筑与环境之间的关系。例如,他如何理解“天人合一”的思想在中国传统庭院设计中的体现,以及他对“中庸之道”如何在建筑尺度与尺度之间的平衡上有所体现的思考。 最后,《木石居谈》将尝试勾勒出梁思成先生在“营造学社”时期,与林徽因、刘敦桢、莫宗江等学者的学术互动,以及他们之间对于中国传统建筑理解的碰撞与融合。我们将关注那些在史料中不常被提及的,关于他们个人学术见解的细微之处,以及他们如何在合作与争鸣中,共同推动中国建筑史研究的进步。本书尤其会关注一些梁思成先生未能完成或公开发表的片段性思考,例如他对少数民族建筑的研究,他对中国古代城市规划的独到见解,以及他对于将传统建筑理论与现代设计实践相结合的初步构想。 总而言之,《木石居谈:梁思成与中国传统建筑的另一面》是一本献给所有对中国传统建筑怀有深厚感情,但又渴望了解其背后更多人性化、个体化思考的读者的书籍。它提供了一个观察梁思成先生治学之道,以及中国传统建筑文化另一维度的独特视角,希望能引发读者更深层次的思考与共鸣。本书不提供标准答案,而是邀请读者一同走进梁思成先生的内心世界,感受他那份对中国传统建筑的深沉热爱与不懈追求。

作者简介

林徽因原名徽音,女,汉族,福建闽县(今福州)人,出生于浙江杭州。她是作家、诗人、中国第壹位女性建筑学家、中国著名建筑师、人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者,建筑师梁思成的妻子。代表作《你是人间的四月天》《莲灯》《九十九度中》。

青年时代,求学宾夕法尼亚大学美术系,遍访欧美,学贯中西。这些独特的际遇造就了一个独具魅力的林徽因。让她有机会参与中华人民共和国国徽、人民英雄纪念碑等不朽著作的设计,她也是传统景泰蓝工艺的拯救者,对中国古建筑的保护及研究做出了不可磨灭的贡献。

目录信息

第一编
一  论中国建筑之几个特征
二  祖国的建筑传统与当前的建设问题
三  中国建筑发展的历史阶段
第一阶段——从远古到殷
第二阶段——西周到春秋·战国
第三阶段——秦·汉·三国
第四阶段——晋·南北朝·隋
第五阶段——唐·五代·辽
第六阶段——两宋到金·元
第七阶段——明·清两朝和旧中国时期
结 论
四  《中国建筑史》第六章 宋·辽·金 部分
第二节 北宋宫殿苑囿寺观都市
第三节 辽之都市及宫殿
第四节 金之都市宫殿佛寺
第五节 南宋之临安
第二编
五  北京——都市计划的无比杰作
我们的祖先选择了这个地址
北京城近千年来的四次改建
北京的水源——全城的生命线
北京的城市格式——中轴线的特征
北京的交通系统及街道系统
北京城的土地使用——分区
北京城是一个具有计划性的整体
我们应该怎样保护这庞大的伟大的杰作?
六  我们的首都
中山堂
北京市劳动人民文化宫
故宫三大殿
北海公园
天坛
颐和园
天宁寺塔
北京近郊的三座“金刚宝座塔”
鼓楼、钟楼和什刹海
雍和宫
故宫
七  谈北京的几个文物建筑
天安门前广场和千步廊的制度
团城——古代台的实例
北海琼华岛白塔的前身
八  平郊建筑杂录
一 卧佛寺的平面
二 法海寺门与原先的居庸关
三 杏子口的三个石佛龛
第三编
九  由天宁寺谈到建筑年代之鉴别问题
十  晋汾古建筑预查纪略
汾阳县 峪道河 龙天庙
汾阳县 大相村 崇胜寺
汾阳县 杏花村 国宁寺
文水县 开栅镇 圣母庙
文水县 文庙
汾阳县 小相村 灵岩寺
孝义县 吴屯村 东岳庙
霍县 太清观
霍县 文庙
霍县 东福昌寺
霍县 西福昌寺
霍县 火星圣母庙
霍县 县政府大堂
霍县 北门外桥及铁牛
赵城县 侯村 女娲庙
赵城县 广胜寺下寺
赵城县 广胜寺上寺
赵城县 广胜寺 明应王殿
赵城县 霍山中 镇庙
太原县 晋祠
山西民居
结 尾
十一  云冈石窟中所表现的北魏建筑
一 洞名
二 洞的平面及其建造年代
三 石窟的源流问题
四 石刻中所表现的建筑形式
五 石刻中所见建筑部分
六 石刻的飞仙
七 云冈石刻中装饰花纹及色彩
八 窟前的附属建筑
九 结 论
十二  《中国建筑彩画图案》序
十三  敦煌边饰初步研究
第三节 北魏的忍冬草叶纹和唐卷草纹
· · · · · · (收起)

读后感

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我对于林徽因的印象一直处于懵懵懂懂的感觉,因为她的才华让我总是忽略她的性别,总感觉学识如此丰富的人不像一个女子。不论是她的作品还是她的生活,就连她的爱情等等我认为都是十分完美的。我认为她和梁思成对于建筑学是相辅相成的,一般同行之间作为情侣很难融洽,他们之间...

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若干年前,因为专业和个人兴趣的缘故,买过一些关于建筑和城市规划的书籍。翻看地最多的是《梁陈方案与北京》和《建筑师不是描图机器》,都是关于首都北京的城市规划的书籍。从1949年至今,北京的面貌已经大变样,建筑越来越多,城市面积越来越大。虽然对于建筑师来讲,将新建...  

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偶然看了林徽因的《中国建筑常识》,里面有一些北京地区古建筑的知识,刚好是对我看过的天宁寺塔与云居寺南塔的介绍与对照。 有趣的是,在天宁寺的年代推断上,在此之前刚去了云居寺,我就觉得天宁寺塔和云居寺南塔相似,我自己猜测是同为辽代的,文章的结论恰恰印证了我的猜测...  

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偶然看了林徽因的《中国建筑常识》,里面有一些北京地区古建筑的知识,刚好是对我看过的天宁寺塔与云居寺南塔的介绍与对照。 有趣的是,在天宁寺的年代推断上,在此之前刚去了云居寺,我就觉得天宁寺塔和云居寺南塔相似,我自己猜测是同为辽代的,文章的结论恰恰印证了我的猜测...  

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若干年前,因为专业和个人兴趣的缘故,买过一些关于建筑和城市规划的书籍。翻看地最多的是《梁陈方案与北京》和《建筑师不是描图机器》,都是关于首都北京的城市规划的书籍。从1949年至今,北京的面貌已经大变样,建筑越来越多,城市面积越来越大。虽然对于建筑师来讲,将新建...  

用户评价

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我本来对建筑史类的书籍有些抗拒,总觉得会充斥着晦涩的术语和枯燥的年代考证。《中国建筑常识》却完全打破了我的这种刻板印象。这本书的语言风格非常接地气,就像一个经验丰富的老师傅,手把手地教你,让你在轻松愉快的氛围中,一点点地认识中国建筑的魅力。我记得它在讲到“斗拱”的时候,没有直接给你一个复杂的结构图,而是用非常生动的比喻,将其比作“积木”,一层层叠加上去,再巧妙地支撑起沉重的屋顶。这种直观的解释,让我一下子就理解了它的原理和作用。而且,书中对不同地区建筑风格的对比也非常有趣。比如,为什么南方的建筑更显精致婉约,而北方的建筑则显得更为大气沉稳?它会从气候、材料、甚至是人们的生活习惯等多个角度来分析,让你感受到地域文化是如何深刻地影响着建筑的形态。我特别欣赏书中对于“院落”的讲解。它不仅仅是几个房间围起来的空间,更是中国传统家庭伦理和生活方式的载体。院子的朝向、大小、甚至植物的种植,都蕴含着丰富的文化意义。它让我明白,中国人对“家”的理解,不仅仅是居住的场所,更是一个情感的聚合地,一个与自然亲密接触的空间。这本书让我发现,原来我们身边的建筑,处处都藏着故事,处处都透露着智慧。

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初识《中国建筑常识》这本书,完全是出于对我们民族文化那份莫名的亲近感。我一直觉得自己对中国建筑,那些飞檐斗拱、亭台楼阁,有着朦胧的好感,但具体是哪一点吸引我,却说不太清楚。直到翻开这本书,那种混沌的认识才逐渐清晰起来。它不像学术论文那样枯燥,也没有旅游攻略那样浮光掠影,而是用一种非常亲切、生活化的语言,一点点剥开了中国建筑的“常识”。我记得其中讲到,为什么中国的屋顶会有那么大的曲线,它不仅仅是为了排水,更是为了象征天地之间的和谐,或者说是顺应自然的那种哲学思想。还有关于院落的讲解,我以前一直觉得是把房子围起来,显得比较私密,但书里解释了院落不仅仅是空间的划分,更是家庭成员之间的关系映射,是“天人合一”理念在生活空间里的具体体现,让居住者与自然、与他人保持一种微妙而又紧密的联系。作者并没有直接告诉你“这是什么”,而是通过讲述一个故事,或者提出一个你从未想过的问题,然后慢慢引导你发现其中的奥秘。比如,在讲到木结构的梁柱时,它会详细介绍榫卯结构,不是简单地罗列几个词汇,而是形象地描述了它们是如何精密地咬合在一起,能够承受巨大的力量,又具有极强的韧性,仿佛拥有生命一般。这种细节的描绘,让我对古代工匠的智慧肃然起敬。更让我惊喜的是,书中还穿插了一些与建筑相关的民俗和生活方式的介绍,比如不同地区人们在建筑风格上的差异,如何受到地理、气候、甚至生活习惯的影响。这些内容让中国建筑不再是冰冷的砖石瓦木,而是鲜活地承载着一代又一代人的生活记忆和文化传承。这本书就像一位老朋友,用温和的声音,一点点地教会我认识身边的美,让我对那些熟悉又陌生的建筑,有了更深的理解和热爱。

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翻开《中国建筑常识》,我仿佛穿越了时空,置身于那些古老的建筑之中,与历史对话。这本书的叙事方式非常独特,它不是简单地陈述事实,而是通过一个个生动的故事,一个个引人入胜的细节,将中国建筑的常识娓娓道来。我记得它在讲到“飞檐”的时候,不仅仅介绍了它的结构功能,还讲述了那些关于飞檐的神话传说,以及它如何象征着一种飘逸、轻盈的美感,仿佛要挣脱地心引力,飞向天空。这种将建筑与神话、艺术相结合的讲述方式,让我觉得非常有趣,也更容易记住。书中对不同时期建筑风格的演变,也做了非常清晰的梳理。从秦汉的雄浑大气,到唐代的雍容华贵,再到宋代的清雅秀丽,每一个朝代的建筑都仿佛拥有独特的“性格”,反映了当时的社会风貌和审美取向。让我印象深刻的是,书中对于“藻井”的描述,那种精雕细琢的图案,繁复而又和谐,仿佛将整个天空都搬到了建筑的顶部,充满了神秘和庄严。这本书让我明白,中国建筑不仅仅是物质的构成,更是精神的寄托,是历史的见证。

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《中国建筑常识》这本书,让我对“空间”的理解有了更深层次的认识。我以前觉得,建筑就是一个物理空间,但这本书让我明白,中国建筑的空间,是充满生命力的,是与人、与自然息息相关的。书中对“庭院”的讲解,让我印象深刻。它不仅仅是一个封闭的空间,更是一个连接内外、沟通人与自然的过渡区域。庭院的布局、植物的种植、甚至水景的设计,都蕴含着中国人对自然的热爱和对生活品质的追求。我尤其喜欢书中对“天井”的描述,它就像建筑的眼睛,将天空引入室内,为居住者带来光明和通风,同时也象征着一种内敛而又向上的生活态度。这本书让我明白,中国建筑的空间,不是僵死的,而是流动的,是有生命的,它能够随着人的活动而变化,能够随着季节而变换风景。这种对空间灵活性的运用,是它能够穿越千年而依然充满活力的重要原因。

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《中国建筑常识》这本书,让我对“装饰”在中国建筑中的作用有了全新的认识。我以前总觉得,装饰就是锦上添花,是可有可无的东西。但这本书让我明白,中国建筑的装饰,不仅仅是为了美观,更是为了传达文化、象征意义,甚至具有一定的功能性。书中对“彩绘”的讲解,让我印象深刻。它不仅仅是颜色的堆砌,更是故事的讲述,是吉祥的寓意。那些龙、凤、祥云的图案,都承载着丰富的文化内涵。我尤其喜欢书中对“雕刻”的描述。那些精美的木雕、石雕,不仅展现了高超的工艺,更将自然景物、神话传说融入其中,使得建筑充满了艺术生命力。这本书让我明白,中国建筑的装饰,是与建筑的结构、功能紧密结合的,是一种浑然天成的美,是一种富有深意的美。它让冰冷的建筑,充满了人文关怀和文化底蕴。

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我购买《中国建筑常识》这本书,完全是出于一次偶然。在书店里,它那古朴典雅的书名吸引了我,随手翻开几页,就被书中生动形象的讲解深深吸引。我原以为这本书会非常枯燥,充斥着大量的专业术语,但事实恰恰相反,它用一种非常通俗易懂的语言,将中国建筑的奥秘展现在我面前。我记得书中在讲到“梁柱结构”时,并没有直接给出复杂的图纸,而是用“搭积木”的比喻,形象地解释了榫卯结构是如何巧妙地连接梁与柱,从而支撑起整个建筑的。这种形象的比喻,让我这个建筑门外汉也能轻松理解。书中还对不同地区的建筑风格做了详细的对比,比如北方建筑的厚重规整,南方建筑的精巧细腻,让我对中国建筑的多样性有了直观的认识。我尤其喜欢书中对“窗户”的讲解。它不仅仅是采光和通风的通道,更是建筑的“眼睛”,通过窗户的设计,可以与外界进行交流,可以欣赏风景,还可以起到装饰作用。书中对不同时期、不同风格的窗户设计,都做了精彩的介绍,让我感受到中国建筑的精致和美感。

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《中国建筑常识》这本书,让我对“建筑材料”的认识发生了翻天覆地的变化。我以前总觉得,建筑无非就是砖瓦木石,但这本书让我看到,中国人对建筑材料的选择,是有多么的讲究,又是多么的充满智慧。它讲到,为什么有些建筑会选择木材,因为木材具有生命力,能够呼吸,能够与环境融为一体;为什么有些建筑会选择石材,因为石材坚固耐用,能够体现永恒和庄重。书中对不同地区使用的特色材料,比如江南的青砖黛瓦,北方的夯土墙,都做了详细的介绍,让我感受到地域特色是如何体现在建筑的肌理之中的。我特别喜欢它关于“榫卯结构”的解读,不仅仅是介绍其精巧的工艺,还强调了其环保和可持续的特点,避免了使用钉子,使得建筑能够更灵活地应对地震等自然灾害。这种在古代建筑中就体现出的环保理念,让我感到非常震撼。这本书让我明白,中国建筑的美,不仅仅在于表面的装饰,更在于其内在的材料选择和结构智慧,是一种由内而外的浑然天成。

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《中国建筑常识》这本书,给我最大的启发是它对于“象征意义”的解读。我以前看到那些高高在上的琉璃瓦,总觉得是一种华丽的装饰,但书中告诉我,琉璃瓦的颜色,特别是黄色,在中国古代是皇室的专属,它不仅仅是一种色彩,更是一种权力的象征,一种等级的标志。同样,龙的图案,凤的图案,它们出现在建筑上,也不是简单的装饰,而是承载着吉祥、尊贵、甚至是神圣的寓意。这本书让我意识到,中国建筑的美,不仅仅在于其宏伟的造型或精巧的工艺,更在于它背后所蕴含的深厚的文化内涵和象征意义。它就像一本密码书,只有读懂了其中的符号,才能真正领略到中国建筑的博大精深。我尤其喜欢书中关于“风水”的讨论。虽然我不是风水迷,但书中以一种客观的态度,解释了风水在中国建筑中的影响,比如建筑的朝向、布局,如何与自然环境相结合,达到趋吉避凶、和谐共生的目的。这种将建筑与自然、与人的福祉联系起来的观念,让我对中国古代的智慧有了更深的敬意。它不是迷信,而是一种对自然规律的敬畏和对美好生活的向往。

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《中国建筑常识》这本书,给我带来的最大震撼,莫过于它对于“尺度”的探讨。我一直以为建筑的尺度无非就是大小高矮,但这本书让我意识到,中国建筑的尺度,不仅仅是物理上的,更是精神上的。它讲到,为什么宫殿的屋檐那么高,是为了彰显皇权的至高无上,以及与上天的沟通;而普通民居的尺度,则显得更加亲切和人性化,考虑到了普通家庭的生活需求和舒适度。书中对梁思成的研究成果引用得非常恰当,让我看到了一个学者如何以严谨的态度,去丈量、去记录,去守护那些即将消逝的文化瑰宝。我尤其喜欢书中关于“比例”的章节,它解释了中国建筑中的“黄金分割”是如何体现在建筑的各个部分,从整体布局到局部装饰,都遵循着一种和谐的比例关系,这种和谐感,是它能穿越千年而依然让我们感到舒适和美观的重要原因。它不是刻意为之的数学计算,而是一种根植于审美习惯和哲学思考的自然流露。此外,书中还提到了建筑与环境的融合,比如依山而建的村落,如何利用地形,让建筑与山体融为一体,既解决了居住问题,又最大限度地减少了对自然的破坏。这种“天人合一”的思想,在书中的字里行间都得到了充分的体现,让我对中国古代的生态智慧有了全新的认识。这本书不仅仅是在讲建筑,它更是在讲一种生活哲学,一种与自然共处、与人相融的生活态度。

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在阅读《中国建筑常识》之前,我对中国建筑的了解仅限于一些零散的印象,比如故宫的红墙黄瓦,或者寺庙的重檐歇山顶。但这本书,像一把钥匙,为我打开了一扇认识中国建筑的全新大门。它并没有直接灌输复杂的理论,而是通过大量的实例,通过对细节的深入剖析,让我自己去发现和理解中国建筑的“常识”。我尤其喜欢书中对“屋顶”的讲解。它不仅仅是遮风挡雨的结构,更是中国建筑的灵魂所在。书中详细介绍了不同类型的屋顶,比如庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶等等,并解释了它们各自的特点、等级以及象征意义。让我惊喜的是,书中还提到了屋顶的色彩和装饰,比如琉璃瓦的颜色,滴水的造型,都蕴含着丰富的文化信息。它让我明白,每一个屋顶,都是一个故事,都是一个时代的缩影。此外,书中对“墙体”的讲解也让我受益匪浅。它不仅仅是分割空间的屏障,更是建筑的支撑和保温层。书中介绍了不同时期、不同地区的墙体材料和建造工艺,以及它们如何影响建筑的整体风格。

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宗教艺术作为宗教的外显,带着原生的不同气质,在文明间的碰撞流转中,又融合新生。林徽因的文笔比梁思成的更娟美流畅,至于出版社,这种书呢,如果不插图,只能说:没图说个XX?

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因为删掉了论文里的配图就只能给三颗星 有意思的点在于成文时期为刚解放 包括天安门还没改造 对于自己去过的那些地方即使用想象的也会觉得还是很不错

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宗教艺术作为宗教的外显,带着原生的不同气质,在文明间的碰撞流转中,又融合新生。林徽因的文笔比梁思成的更娟美流畅,至于出版社,这种书呢,如果不插图,只能说:没图说个XX?

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第一部分还可以,算是中国建筑。第二编已经全是北京建筑的分析了,第三编则一会儿是山西建筑一会儿是敦煌。散的不成样子,图片也少的可怜。建议只看第一部分。

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看不懂,一颗星给了梁思成,一颗星给徐志摩,本来还有颗星准备给金岳霖,想想还是算了。

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