具体描述
法国汉学家劳格文教授连续四十年调查研究我国农村社会，以地处福建、江西和广东的客家聚居区为个案，与中国地方合作者共同努力，开展中国传统地方社会文化调查。这场调查经历中国改革开放、农村城镇化、中国计划经济转为市场经济的巨大变迁与全球化的外来冲击，劳格文教授等抢救了客家地方文化资料，取得了一套中外对话的重要成果。四十年，一万四千六百天，劳格文常年深入我国闽、粤、赣农村，从理论上坚持非西方中心的中国文化研究模式，从实践上坚持不脱离本地民众和本土学者团队的学术研究，虽然困难重重，但他从未半途而废。他把对中国文化的尊重和热爱传递给世界上不同语言、不同肤色和不同文化的人们。
本书细致梳理了劳格文和他所带领的团队的研究成果，精编为四册，分别为：《中国客家地方社会研究（一）•闽西客家社会——长汀》，《中国客家地方社会研究（二）•闽西客家社会——宁化》，《中国客家地方社会研究（三）•江西客家与非客的社会》，《中国客家地方社会研究（四）•粤东粤北社会》。
作者简介
劳格文（John Lagerwey），法国巴黎高等研究实验学院宗教学荣休教授，香港中文大学中国研究中心讲座教授。1975年获美国哈佛大学中国文学博士学位，后随施舟人（KMSchipper）教授于法国巴黎索邦大学从事博士后研究，专攻中国道教。四十年前与中国同人一起开展客家传统社会调查研究。近年转向徽州传统地方社会与民俗的研究。出版中、英、法文著作多种，主要中文著作有“客家传统社会丛书”（主编，全30卷）、 “中国地方社会与民俗丛书”（与谭伟伦主编，全5册）、“徽州传统社会丛书”（与王振忠主编，全5册），主要英文近著有《中国宗教史》（全8册，荷兰博睿［Brill］学术出版社出版，收入“东方学手册”系列）。
谭伟伦，香港中文大学文化及宗教研究系教授、系主任，香港特别行政区大学教育资助委员会卓越学科领域计划（中国社会的历史人类学研究）共同研究员。加拿大麦克马斯特大学硕士、博士。主修中国佛教。曾多次获香港特别行政区研究资助局优配研究金支持计划资助。用田野调查方法研究中国东南部的地方社会与民俗，研究成果发表于劳格文主编的“客家传统社会丛书”中。发表论文《粤北地区老坪石镇老街的小区结构、商业与宗教文化》等65篇，会议论文68篇。
目录信息
宁都
宁都的宗族、经济与庙会 劳格文
一、宗族
二、经济
三、神明与庙会
四、结语
蔡江乡的寺庙与庙会 胡循荣
一、别开生面的华祝寺庙会与醮会
二、引人入胜的八角庙游神
三、香火长年不断的真君庙
四、海拔最高、香火最盛的宝刹——宝华寺
五、谢坊太子庙里会接生的男菩萨
六、汉源陈公庙的庙会与传说
附录
宁都城厢的寺庙与庙会 曾材
一、崇福寺的兴衰
二、县城四镇的神庙
三、七仙庙与七仙传说
四、县城的文昌祠（含文昌、武曲、长生三宫）
五、无固定庙宇的庙会——斗会
六、关于城厢其他祠庙的点滴回忆
田头乡的庙会与墟场经济 邓文钦
一、田头乡的庙会
二、田头乡的墟场经济
三、田头乡的文乡诗国
附录
长胜窑下传统的制陶业 张长生 邓诗墅
一、张罗明的传说与窑下陶业
二、陶器生产
三、陶器销售
四、陶业传承
五、制陶业与民俗文化
吉安
吉安的宗族、经济与民俗 劳格文
一、庐陵宗族
二、经济
三、民俗
四、结语
渼陂的梁氏宗族与村落文化 刘宗彬 梁必炫
一、渼陂梁氏家族
二、渼陂村的古代建筑
三、渼陂村的传统经济
四、渼陂村的神明信仰
附录
万安良口墟的商贸经济与民俗文化 谢芳桂
一、良口基本情况介绍
二、良口墟的墟市经济
三、良口墟的商界名人
四、良口墟的船舶运输业
五、良口墟的民俗文化
附录
铜鼓
铜鼓县的地方文化 劳格文
一、地方文化的多样性
二、铜鼓县治所在地永宁镇
三、铜鼓西部
四、铜鼓东部
五、宗族文化
六、结语
排埠镇的宗族、墟市与民间信仰 林文修
一、概况
二、宗族
三、墟市
四、民间信仰
永宁镇的妇女传统习俗 胡敦桃
一、生命礼仪习俗
二、生产、生活习俗
三、社交习俗
四、信仰习俗
附录一“中国客家地方社会研究”作者简介
附录二“客家传统社会丛书”总书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的出现，无疑为客家研究领域注入了一股新鲜的血液，也为我这样对客家文化充满好奇的读者提供了一个深入了解的绝佳窗口。从封面到装帧，都透着一股沉甸甸的学术气息，让人在翻开之前就对其中蕴含的知识充满了期待。作为一个对客家地方社会有着浓厚兴趣的普通读者，我一直渴望能有一本书，能够将那些零散的、隐匿在山林乡野中的客家故事，以及他们独特的社会组织和生活方式，进行系统、深入的梳理和呈现。这本书似乎正是这样一本承载着厚重历史和文化积淀的作品。我尤其关注书中可能涉及到的客家宗族制度，这在我看来是理解客家社会结构和人际关系的关键。宗族不仅是血缘的纽带，更是社会秩序的维护者，是社区资源的调配者，甚至是文化传承的载体。我期待书中能详细阐述宗族如何在客家地区发挥其独特的功能，它如何影响了人们的婚丧嫁娶、财产继承、甚至是社区的公共事务。同时，我也想知道，在现代社会变迁的浪潮中，客家宗族制度是否发生了怎样的演变，又面临着哪些挑战，是否依然保有其原有的生命力？书中对这些问题的探讨，将是我阅读的重点之一，也相信它能为我解开许多关于客家社群运作的疑惑。
这本书对于我而言，是一扇通往客家文化深处的大门。我一直对客家人的精神世界，他们的信仰、价值观和思维方式充满好奇。书名中“地方社会研究”的提法，让我相信这本书会深入到客家人日常生活的方方面面，进而折射出他们内在的精神内核。我尤其希望书中能够探讨客家人的民间信仰和宗教习俗。他们的祖先崇拜是如何维系的？是否有独特的祭祀仪式？对于神灵的敬畏和祈祷，在他们的生活中扮演着怎样的角色？这种信仰体系，又是如何影响了他们的伦理道德和行为准则的？同时，我也想知道，在客家人的社会中，他们的价值观是如何形成和传承的？是强调勤劳节俭，还是崇尚诚信友爱？是重视家族荣誉，还是鼓励个人奋斗？这些价值观，是否与他们独特的迁徙经历和生存环境息息相关？书中如果能提供一些生动的案例，展示客家人如何在实际生活中践行他们的信仰和价值观，那将对我理解这个群体产生莫大的启发。
这本书让我产生浓厚兴趣的另一个重要原因，是它研究的深入性。从书名来看，它显然不是一本浅尝辄止的科普读物，而是对客家地方社会有着扎实的研究基础。我一直对客家人的迁徙历史和他们的“客”的身份认同有着浓厚的兴趣。客家人，顾名思义，是“客人”，他们不断迁徙，从北方辗转而来，最终在南方落地生根。这种迁徙的经历，一定深刻地塑造了他们的文化特征和生存智慧。我期待书中能够深入探讨客家人的迁徙路径、迁徙原因，以及他们在迁徙过程中是如何与其他族群发生互动和融合的。这种互动，是冲突还是共生？是同化还是保持独立？这些都是非常引人深思的问题。同时，我也想了解，在漫长的迁徙和定居过程中，客家人是如何保持其独特的语言、习俗和价值观的？他们的“客家”身份认同是如何在代代相传中得以维系的？书中关于这些方面的研究，无疑能够为理解客家人“客”的文化内涵提供重要的线索，也让我对这个勤劳、坚韧的族群有更深刻的认识。
这本书的出现，对于我这样的读者来说，如同发现了一座宝藏。它所研究的“地方社会”这一主题，恰恰是我对客家文化最感兴趣的切入点。我始终认为，一个族群的社会交往方式，其人际关系的网络，是理解其文化和精神内核的关键。我特别希望书中能够深入探讨客家人的社会交往模式和人际关系。他们是如何建立和维护朋友、邻里、亲戚之间的关系的？在客家社会中，是否存在一些特殊的社交礼仪和交往原则？例如，在款待客人方面，他们是否有独特的习俗？在处理社区公共事务时，他们又如何形成共识和采取行动？我更想知道，在现代社会节奏加快、人口流动加剧的背景下，客家人的传统人际关系网络是否发生了改变？他们是否依然能够维系那种紧密的社群联系，并从中获得情感上的支持和社会资源？通过对这些方面的细致描绘，我相信这本书能够让我对客家人的社会生活有更深刻、更真切的理解。
我之所以对这本书心生向往，是因为“中国客家地方社会研究”这个题目本身就充满了探索的魅力。它暗示着一种对既有认识的挑战，一种对被忽视角落的挖掘。我一直对客家人的物质文化，尤其是他们的建筑和服饰，抱有浓厚的兴趣。客家围屋，那种独特的防御性民居，不仅是建筑的奇迹，更是客家人历史、文化和生存智慧的凝结。我希望书中能够详细介绍客家围屋的起源、类型、结构特点，以及它们在客家人社会生活中的功能。围屋不仅仅是居住的场所，更是宗族集会、抵御外敌、维系社会秩序的重要空间。除此之外，我也想了解客家人的服饰文化。他们的衣物是如何取材、制作的？有哪些独特的款式和色彩？这些服饰又如何在不同的场合穿着，承载着怎样的文化信息？通过对这些物质文化的细致描绘，我希望能更直观地感受到客家人的生活气息和审美情趣。
这本书的书名“中国客家地方社会研究（三）”让我意识到，这很可能是一个系列研究的延续，并且已经积累了相当的深度和广度。这给我带来了更强烈的信任感，相信其中蕴含着高质量的研究成果。我尤其关心的是客家人的经济活动和社会分工。作为历史上著名的“客居者”，他们是如何在新的土地上发展经济，并建立起自己的生计模式的？是从事农业、手工业，还是商业？他们的经济活动是否与其他族群存在竞争或合作？我希望书中能够揭示客家人的经济组织形式，例如是否存在一些互助性的经济团体，或者有着独特的商业网络。同时，我也想了解，在客家社会中，不同社会阶层的人们，他们的经济地位和角色又是如何划分的？这种经济上的联系，又如何影响了他们的社会交往和权力结构？通过深入了解客家人的经济生活，我能更好地理解他们的社会构成和生存智慧。
我被这本书所吸引，是因为它关注的是“地方社会”，这意味着它不仅仅关注宏观的历史和文化，更聚焦于具体的人和社群，以及他们之间错综复杂的关系。我一直对客家人的艺术和文学创作有着浓厚的兴趣。歌谣、戏剧、民间故事，这些都是承载着一个民族情感、历史记忆和文化传承的重要载体。我希望书中能够展现客家人的艺术表达形式，例如他们的山歌是如何演唱的？歌词的内容又反映了怎样的生活和情感？客家戏曲有哪些独特的风格和唱腔？他们的民间故事又讲述了哪些关于祖先、关于迁徙、关于生活的传说？这些艺术作品，无疑是理解客家人精神世界的一扇窗口，也最能展现他们丰富的情感和想象力。我期待书中能够引用一些真实的艺术作品，并对其进行深入的解读，从而让读者能够身临其境地感受到客家人的艺术魅力。
这本书之所以让我充满期待，是因为它所指向的“地方社会”研究，必然离不开对社会变迁的考察。客家人的历史是一部不断适应和融入的史诗，他们如何在历史的长河中，在不同的社会环境下，保持其文化特性并不断发展？我特别想知道，在近现代社会转型的大背景下，客家地方社会经历了怎样的变化？传统的社会结构是否受到了冲击？例如，家庭结构是否发生了改变？宗族的力量是否有所减弱？教育、经济、交通等方面的现代化进程，又对客家人的生活方式和社会交往产生了怎样的影响？我希望书中能够提供一些具体的史料和分析，展现客家人如何在时代的浪潮中，既保留了原有的文化根基，又积极地吸收和适应新的元素。这种在传承与变革中的动态平衡，对于理解任何一个民族或社群的生命力都至关重要。
我被这本书深深吸引，是因为它提供了对一个特定群体——客家人——其“地方社会”的深入洞察。作为一个对社会学和人类学研究方法略有了解的读者，我深知研究的价值往往体现在其对细微之处的捕捉和对复杂关系的梳理。我特别期待书中能够揭示客家人在社会交往中的一些独特规则和潜规则。例如，他们的礼仪规范是否有什么特别之处？在人际交往中，是否存在一些不成文的禁忌和约定？在处理矛盾和纠纷时，他们又倾向于采用何种方式？是诉诸宗族长者，还是依赖社区的调解机制？这些看似琐碎的细节，往往最能反映一个社会的真实运作逻辑和文化基因。我还想了解，在客家人的社会中，不同性别、年龄、社会地位的人们，他们的角色分工和权力关系又是怎样的？是否存在一些基于血缘、地缘、业缘而形成的复杂网络，并对他们的日常生活产生影响？我相信，通过对这些“地方性知识”的呈现，这本书能够让我对客家社会有更为立体和生动的理解，就像亲身置身于他们的生活之中一般。
我对这本书的期待，很大程度上源于它所关注的“地方社会研究”这一视角。这意味着它不只是泛泛而谈的客家文化介绍，而是深入到具体的地域，去剖析客家人在特定环境下的社会生活图景。我一直认为，任何文化都不能脱离其生长的土壤而独立存在，客家文化的独特性，也正是其在特定地理环境、历史条件和社会互动下孕育出来的。因此，我非常希望这本书能够详细描绘出客家人的聚居空间，比如他们选择的山地、平原，以及这些地理环境如何影响了他们的生产方式、建筑风格、甚至生活习惯。是依山而居，还是傍水而建？房屋的布局又有什么讲究？这些细节都承载着客家人的智慧和与自然的和谐相处之道。更重要的是，我想知道在这些具体的“地方”上，客家人的社会关系是如何构建的？他们之间是如何合作互助的？是否存在一些独特的社区治理模式？我期待书中能够通过案例研究，生动地展示客家人的日常交往、邻里关系、以及他们如何共同面对生活中的困难与挑战。这种微观的研究视角，往往能比宏观的概括更能触及人心的深处，也更能展现一个族群的真实生命力。
旧文
拼凑而成。
旧文
拼凑而成。
旧文
