具体描述
中国和朝鲜半岛世代的友好交流留下了丰富的“燕行录”文学，朝鲜实学思想家朴趾源1780年随使节团访问清朝后创作的《热河日记》可谓其中的压卷之作。《热河日记》一方面用实学思想家的眼光详实地展现了18世纪的盛清社会风貌；另一方面以实学思想家的态度反思朝鲜现实，对当时及后世的朝鲜社会产生了相当大的影响。本书正是作者以230年前的《热河日记》为线索，按照同样的季节、同样的路线重走《热河日记》路，通过实地探访，对比研究古今中朝两国的文化社会，重新书写的《热河日记》考察纪行；书中更以一万多张照片精彩呈现了两个不同时代的外国学者在中国的见闻与感受。
作者简介
金在原，1964年出生在庆尚北道义城，毕业于首尔大学法学院、行政学院。韩国第17届、19届国会议员，曾任新国家党院内首席副代表、战略企划本部长，2015年担任总统政务特别辅佐官。2008年任北京大学国际关系学院研究学者、复旦大学韩国研究中心客座教授。
唐艳，中国社会科学院东方哲学系博士，曾翻译《韩国儒学史》等多部专著以及各类韩文文章一百余万字。
目录信息
推荐辞
关于《热河日记》
朝鲜使行团的构成
当时朝鲜王朝国内外的政治形势
渡江录——鸭绿江至十里河的五日旅程记录（六月二十四日——七月九日）
一、渡过鸭绿江
二、夜宿九连城外两夜，驱赶老虎
三、在栅门进行人清朝检查
四、经过凤凰城，停留松店
五、在通远堡被洪水围困六天
六、连山关梦回故乡
七、翻过青石岭，到达狼子山
八、终于站在一千二百里的辽东草原
九、进人辽东城
十、越过太子河，抵达十里河
盛京杂识——十里河至小黑山的五日旅程记录（七月十日——七月十四日）
十一、渡过浑河，进入沈阳城
十二、参观沈阳行宫
十三、与沈阳商人的彻夜笔谈
十四、跨过永安桥，困惫打盹而错过看骆驼
十五、在白旗堡遭遇甜瓜商人的欺骗
十六、在小黑山终于明白“欺霜赛雪”的含义
驷汛随笔——广宁城至山海关的九日旅程记录（七月十五日——七月二十三日）
十七、在广宁城真正领悟实事求是
十八、参观北镇庙
十九、讨论车制问题
二十、从新广宁出发，亲眼目睹“蓟门烟树”
二十一、渡过大凌河，批判双林
二十二、反思胡乱之耻（1）
二十三、反思胡乱之耻（2）
二十四、在宁远城批判祖大寿一家
二十五、东关站村停留两天
二十六、在中后所担忧国家财富流失
二十七、到达山海关前，参观姜女庙
二十八、进入山海关
二十九、经过山海关，想起吴三桂
关内程史——山海关至燕京的十一日旅程记录（七月二十四日——八月四日）
三十、抚宁县登门拜访进士徐鹤年家
三十一、抵达永平府
三十二、渡过滦河到达夷齐庙
三十三、经过野鸡坨，遭遇强风暴雨
三十四、途经榛子店，夜宿丰润县
三十五、抵达高丽堡，感慨朝鲜人的无情
三十六、玉田县记录中出现《虎叱》
三十七、蓟州参观独乐寺
三十八、到达渔阳桥，批判安禄山和杨贵妃祠堂
三十九、渡过潞河，踏过永通桥
四十、到达东岳庙，准备入燕京
四十一、过朝阳门，入住西馆
四十二、兴致盎然参观琉璃厂（1）
四十三、兴致盎然参观琉璃厂（2）
漠北行程录——燕京至热河的五日旅程记录（八月五日——八月九日）
四十四、奉乾隆帝谕旨急行热河
四十五、渡过白河
四十六、借宿密云民舍
四十七、马夫昌大留在古北河，通过南天门
四十八、一夜九渡河
四十九、夜出古北口
五十、三间房重逢马夫昌大
五十一、过三道梁，到达化育沟
五十二、渡过滦河，终于抵达热河
太学留馆录——热河太学六日记录（八月九日——八月十四日）
五十三、避暑山庄谒见乾隆帝（1）
五十四、避暑山庄谒见乾隆帝（2）
五十五、避暑山庄谒见乾隆帝（3）
五十六、避暑山庄谒见乾隆帝（4）
五十七、参见西藏圣僧（1）
五十八、参见西藏圣僧（2）
五十九、遇见绝世奸臣和珅
六十、在热河见到大象
六十一、酒馆中豪气冲天
六十二、与使臣一同拜谒热河文庙
还燕道中录——自热河返燕京的六日旅程记录（八月十五日一八月二十日）
六十三、抗议礼部捏造文书，离开热河
六十四、再人燕京
黄图纪略——游览北京城记录
六十五、游览紫禁城（1）
六十六、游览紫禁城（2）——天安门
六十七、游览紫禁城（3）——午门
六十八、游览紫禁城（4）——太和殿
六十九、游览紫禁城（5）——体仁阁和弘义阁
七十、游览紫禁城（6）——文华殿和武英殿
七十一、游览紫禁城（7）——文渊阁
七十二、游览紫禁城（8）——前星门
七十三、游览紫禁城，想起朝鲜时代女人的恨
七十四、宗庙与社稷的故事
七十五、万寿山的故事
七十六、徜徉太液池（1）
七十七、徜徉太液池（2）——琼华岛与金鳌桥
七十八、徜徉太液池（3）——五龙亭、九龙壁和紫光阁
七十九、天坛的故事
八十、雍和宫的故事
谒圣退述——参拜孔庙记录
八十一、太学的故事（1）——孔庙
八十二、太学的故事（2）——国子监
八十三、顺天府学的故事
八十四、文丞相祠的故事
八十五、观象台的故事
盎叶记——名胜古迹参观记录
八十六、报国寺的故事
八十七、天宁寺的故事
八十八、白云观的故事
八十九、火神庙的故事
九十、隆福寺的故事
九十一、真觉寺的故事
九十二、天主教堂的故事
九十三、利玛窦墓的故事
九十四、夕照寺的故事
九十五、药王庙的故事
结语 此路尽头乃新路起点
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我不得不说，这本书在结构布局上的匠心独运，是其成功的一大关键。它并非严格按照时间顺序或地理顺序推进，而是像一幅精心编排的交响乐章，不同主题和时空片段如同不同的声部，时而交织，时而独立，却最终汇聚成一个宏大而和谐的整体。这种非线性的叙事结构，极大地增强了作品的艺术感染力，它要求读者必须保持高度的专注和主动的思考，去重新构建作者构建的内在逻辑。我尤其赞赏作者在章节之间的过渡处理，那些看似松散的衔接，实则暗藏着精妙的线索呼应，读到后半部分时，你会恍然大悟，原来开头埋下的那个伏笔，在此时此刻得到了完美的解答或升华。这是一种非常高级的写作手法，它尊重读者的智力，同时也给予了阅读过程最大的乐趣——不断发现和连接的惊喜。总而言之，这是一部内容扎实、文笔独到、结构精妙的佳作，它成功地将地方志的厚重感、游记的灵动性以及历史反思的深度，熔铸一炉，非常值得一读。
这本书的语言风格给我留下了极其深刻的印象，它是一种介于古典的典雅和现代的犀利之间的独特腔调。有时，我能感受到那种老派文人特有的那种对文字的精雕细琢，遣词造句间流淌着一种旧时光的韵味；而下一刻，作者又会突然用一句极为现代、甚至有些尖锐的观察，将你从历史的沉思中猛地拉回现实的骨感。这种风格上的跳跃和融合，使得阅读体验充满了新鲜感和不可预测性。它拒绝了单一的标签化叙事，而是呈现出一个多棱镜般的世界。我特别喜欢作者在某些段落中使用的比喻和象征，那些意象的构建，往往能瞬间提升文本的层次感，使枯燥的史料变得鲜活可感。这让我意识到，一部真正好的纪行文学，需要的不仅是脚力，更重要的是一种对世界保持好奇和敏感的“心力”。这本书无疑是心力充沛的产物，它值得被反复阅读，每一次重读，或许都能发现先前忽略的那些文字的“暗码”。
拿到这本书后，我首先被它的装帧设计所吸引，那种略显陈旧却又充满质感的封面处理，仿佛自带一种时间的滤镜。阅读的过程中，我发现作者的叙事节奏把握得非常老练，他似乎懂得如何在平铺直叙中埋下钩子，总能在看似不经意的转折处，抛出一个令人深思的观点或是一个令人揪心的场景。这种叙事技巧，使得原本可能枯燥的纪实性文字，焕发出一种引人入胜的文学光彩。我特别欣赏作者在描写景物时所展现出的那种克制而又精准的笔触，没有过多的华丽辞藻堆砌，但每一笔都恰到好处地勾勒出了场景的神韵。这不禁让我联想到那些欧洲古典游记作家的风格，他们总能将地理坐标与精神坐标完美地结合起来。这本书绝非简单的观光指南，它更像是一场心灵的跋涉，引导读者去思考“地”与“人”之间永恒的张力。我感觉自己正跟着作者的脚步，在字里行间里行走，每翻过一页，都像是在历史的迷宫中又深入了一层。
这本书的书名真是引人遐想，让人忍不住想一探究竟。光是“热河”二字，就勾起了我对那段历史和那片土地的遥远记忆。我一直对近现代中国的变迁充满好奇，尤其是那些充满争议和传奇色彩的地域，总觉得蕴藏着无数尚未被完全揭示的故事。这本书的标题暗示了某种行走、观察与记录的过程，这种“纪行”的体裁，往往最能捕捉到时代的风云变幻下，个体生命体验的细微之处。我期待作者能够带着一种敏锐而又审慎的视角，去描绘那个特定时空背景下的人文风貌和社会肌理。是侧重于风土人情的细腻描摹，还是更倾向于对历史事件的深度反思？或许，它会像一面镜子，映照出我们当下对过去的认知偏差。我更希望看到的是一种超越了简单叙述的文学性，那种文字本身就具有引人入胜的力量，能够将读者瞬间拉入那个尘封的场景，感受历史的温度与重量。这种跨越时空的对话，无疑是对阅读者智识和情感双重挑战的邀请。
说实话，我原本对这类题材的书籍抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们要么过于学术化，要么就是流于表面的感伤怀旧。然而，这本书成功地打破了我的固有印象。它的厉害之处在于，它能将宏大的历史叙事，巧妙地融入到琐碎的日常细节之中。作者似乎有一种魔力，能从最不起眼的角落里，挖掘出蕴含的时代信息和人性光辉或阴影。我特别注意到作者处理冲突和矛盾的态度，他没有简单地进行道德审判，而是选择了一种近乎人类学家的冷静观察，将不同立场、不同命运的人们并置在一起，让读者自行去判断和体会其中的复杂性。这种处理方式，体现了作者极高的文学素养和对复杂人性的深刻洞察力。它不仅仅是在记录“热河”这个地方的历史，更是在探讨“变化”本身对于个体生存境遇的影响。读完之后，我甚至开始反思自己对“故土”和“记忆”的理解，这本书带来的冲击是深远的，它不是让你读完就扔掉，而是会让你时不时地回味和咀嚼其中的意味。
此书有意思，可作为普及来看，看此类书可以换位思考，不同角度看问题，韩国另外一本明朝写的漂海录一样值得看，作者是一名议员，在政治空窗期在中国实地考察写的，里面有很多照片小百科片段适合历史新人看，里面能体现清朝实力在那时候的强大，国力给燕行者极大震撼，比较震撼我的有几处，朝鲜对清朝表面的臣服内心有清是胡人的纠结，清朝入关前被俘虏朝鲜在中国很惨，没钱没法赎买回家，偷偷逃回去还被抓回到我国，朝鲜人遇到同族太刻薄，朝鲜来中国路过被俘虏的朝鲜人聚居地高丽堡互相大骂，过客大骂你们是高丽子孙你们祖宗来了快出来拜见！本书作者还从朝鲜史料讲到明朝进贡很多韩国美女，明皇殉葬杀害很多朝鲜人。
定价厚道，很多图，虽然黑白但还算清晰，这本值得推荐！
实地调查朴趾源记载的中国境内燕行路程，调查时间也尽量与记载相近；成文时又结合相关史实，如永乐帝杀来自朝鲜的妃子，明末清初胡乱，早于朴趾源的洪大容纪行等等，很用心。这一路，古今地名多不变，变者一般改用谐音字词。沿途城墙寺庙等古迹，被毁者集中于日俄战争、伪满、国党、文革期间，后者最甚
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作者正经职业政客，后记看又是博客文章攒的书，所以认真不得。单当游记来读，问题也不少。一是照片不少，水平一般。二是“白头山”，“丙子胡乱”一类用语不少，保留原意可以不改，但总该出注。三作者虽批判朝鲜后期儒学者昧于“大义”，固步自封，但人老大谈有清“胡乱”掳朝人，感慨地位卑下，却对明时逼朝鲜妃人殉事无大愤慨，还是端不平水碗
