具体描述
《解深密经》是印度瑜伽行派和中国法相宗的根本经典。自此经汉译之后,慈恩宗即依据此经分判释迦如来一代教法,为有、空、中道三时教,并依此经以三性说及唯识说为一宗的根本教义。唐圆测《解深密经疏》根据玄奘法师的师说,广引有关经论,于大小乘比类发明,是法相宗的重要理论著作,也是一部重要的文献资料。圆测是玄奘的著名弟子之一,原为新罗王孙,自幼出家,十五岁时入唐游学。他在玄奘门下与慈恩寺的窥基并驾齐驱。因他在西明寺继承玄奘弘传唯识教义,因此后世称他为“西明”。《测疏》原本惜以年代久远,致有残缺。幸好《测疏》在藏文《丹珠尔》中保存有完整的译本。译者法成法师为西藏佛教前弘期著名译师,精娴梵、藏、汉文。《测疏》得其译存,全文得以不泯,诚为千古幸事。中国佛学院观空法师将《测疏》佚文从藏文中还译出来,由金陵刻经处刊刻印行,补全了这一佛学名著。
作者简介
目录信息
前言
《解深密经·圆测疏》后六卷还译/赵朴初
序品第一
《解深密经疏》卷第一
《解深密经疏》卷第二
《解深密经疏》卷第三
《解深密经疏》卷第四
《解深密经疏》卷第五
胜义谛相品第二
《解深密经疏》卷第六
《解深密经疏》卷第七
《解深密经疏》卷第八
《解深密经疏》卷第九
《解深密经疏》卷第十
心意识相品第三
《解深密经疏》卷第十一
《解深密经疏》卷第十二
一切法相品第四
《解深密经疏》卷第十三
无自性相品第五
《解深密经疏》卷第十四
《解深密经疏》卷第十五
《解深密经疏》卷第十六
《解深密经疏》卷第十七
《解深密经疏》卷第十八
分别瑜伽品第六
《解深密经疏》卷第十九
《解深密经疏》卷第二十
《解深密经疏》卷第二十一
《解深密经疏》卷第二十二
《解深密经疏》卷第二十三
《解深密经疏》卷第二十四
《解深密经疏》卷第二十五
《解深密经疏》卷第二十六
《解深密经疏》卷第二十七补译
地波罗蜜多品第七
《解深密经疏》卷第二十七
《解深密经疏》卷第二十八
《解深密经疏》卷第二十九
《解深密经疏》卷第三十
《解深密经疏》卷第三十一
《解深密经疏》卷第三十二
《解深密经疏》卷第三十三
如来成所作事品第八
《解深密经疏》卷第三十四
《解深密经疏》卷第三十五
《解深密经疏》卷第三十六
《解深密经疏》卷第三十七
《解深密经疏》卷第三十八
《解深密经疏》卷第三十九
《解深密经疏》卷第四十
点校后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本厚重的书卷,拿到手上就感到一种沉甸甸的历史感,仿佛能透过封面触摸到千年前的智慧。我本来对佛经疏解类的书籍有些望而生畏,觉得晦涩难懂,但这本书的行文风格却出乎我的意料。它没有那种高高在上的说教感,反而像一位耐心而渊博的师长,循循善诱地引导读者进入深奥的佛法世界。初读之下,虽然有些专有名词需要反复查阅,但作者对概念的拆解和阐释极为细致,常常用一些贴近生活的比喻来解释那些抽象的法义,让人茅塞顿开。尤其是在论述心识活动的层次时,那种层层递进的逻辑推导,展现了极高的思辨能力。读完一章,常常需要停下来,闭目沉思良久,消化其中蕴含的哲理。这本书的价值,不仅仅在于对经典的注释,更在于它本身构建起的一套完整的认知体系,让人在阅读的过程中,不断反思自身的局限与世界的本质。那种深入骨髓的宁静感和对真理的追寻,是这次阅读体验中最宝贵的收获。
我一直都在寻找能够真正触及“缘起性空”核心义理的书籍,市面上大多要么过于简略,要么陷入了无休止的术语罗列。直到接触到这本大部头,才发现什么叫真正的“深入浅出”。作者对每一个关键概念的辨析都做到了锱铢必较,绝不放过任何一个可能引起歧义的地方。我特别喜欢它对各种不同学派观点的对比和融合,展现了一种宏大的包容性,而不是固执于某一家之言。阅读过程中,我感觉自己好像进入了一个巨大的思维迷宫,而这本书就是那张清晰的地图,指引我找到正确的路径。有时候,读到某个精妙之处,会忍不住拍案叫绝,感叹古人的智慧之深邃。它不是让你立刻得到一个“答案”,而是教会你如何去提问,如何用更清晰的思维去审视自己所处的世界。这本书的价值,在于它对思维模式的重塑能力,这点远超一般教义阐述。
说实话,我原本对这类古奥的文献抱着一种“应付”的心态翻开的,毕竟名头听起来就让人觉得是研究学者的专属。然而,这本书的文字功底实在是令人叹服,那种古典的韵味和严谨的结构,简直就像一座精雕细琢的艺术品。我尤其欣赏作者在引述原文和进行疏解之间的过渡处理,非常自然流畅,不生硬。很多时候,当你还在为理解上一句的深意而绞尽脑汁时,下一段的释义就已经巧妙地摆在了你的面前,那种“你正想问,我正要说”的默契感,极大地降低了阅读的门槛。虽然内容涉及的领域非常广博,从心性修持到宇宙观的构建都有涉猎,但作者的笔触始终保持着一种克制和优雅,绝不泛滥。这本书更像是一场精神上的马拉松,需要投入足够的时间和专注力,但每跑过一公里,都能感受到自己精神世界的拓展和视野的开阔。那种穿越时空的对话感,让人深深着迷。
这本书的阅读体验,更像是一次精神上的“探险”。它不像那些轻松的读物,读完后能立即收获即时的愉悦感,而是在你投入了大量心神之后,才缓慢地释放出它深藏的宝藏。我注意到,作者在解释某些极度微妙的境界描述时,运用了大量诗意化但又精准的语言,既保持了佛法的庄严,又避免了过于冰冷的学术腔调。每当我感到困惑时,我总会翻回到前几章重新审视,然后会发现之前错过的细节,这充分说明了文本的密度和层次感。它不是那种读完就束之高阁的书,而是需要时常翻阅、反复咀嚼的“案头书”。每一次重读,都会有新的感悟,仿佛书中的智慧也随着时间的推移,在我自身心境的变化中,展现出新的面向。这是一种持续性的滋养,而非一次性的灌输。
坦白讲,我不是佛学专业人士,对经论的研究也多是蜻蜓点水,所以初次接触时,内心是充满忐忑的。但这本书的编排结构非常清晰,有别于许多堆砌注释的文本。它似乎首先搭建了一个坚实的逻辑框架,然后才将复杂的佛法概念填充进去,这种“先搭骨架再填血肉”的方式,使得即使是初学者也能大致把握住全书的脉络。它的语言风格非常沉稳、大气,字里行间流淌着一种不动声色的力量感。读到关于“诸法实相”的论述时,那种由内而外的震撼感,让人不得不承认,有些真理是需要用这样厚重的篇幅和深邃的思辨来承载的。这本书更像是一面镜子,清晰地映照出我们日常思维中的那些细微偏差和错漏之处,引导我们回归到最本源的观察和认知上。