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印度伊斯兰时期城市与建筑

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汪永平
东南大学出版社
2017-5
207
0
平装
喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书
9787564170851

图书标签: 印度  历史  建筑  宗教  伊斯兰  设计  建筑学  南亚   


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发表于2024-11-08

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图书描述

伊斯兰教的统治者在印度建立了政权之后,印度的建筑体系发生了根本性的变化,这固然和伊斯兰教的宗教以及政治统治有关,更和印度传统的建筑特点有关。印度本土的建筑结构原始缺乏舒适的内部使用空间,占据着主导地位的宗教建筑太过雕刻化,也没有多少除宗教建筑以外的世俗建筑形式存在,种种原因致使印度不能适应新的建筑类型和形制的发展。伊斯兰世界先进的建筑系统的介入无疑给印度封闭的建筑体系带来了新的发展方向。印度伊斯兰时期的城市与建筑让人们眼界大开。两个特别钟情装饰、钟情建筑营造的民族结合在一起,生成不容小觑的力量,使得印度文明朝向多元化的发展迈进。

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著者简介

汪永平,南京工业大学建筑学院教授、博士生导师,江苏省文物局专家,南京历史文化名城研究会副会长。1984年毕业于南京工学院建筑系,获建筑历史与理论硕士学位,1994年赴美留学,获建筑设计硕士学位,为美国南加州建筑学院客座教授,1997年回国,在南京建筑工程学院任建筑系主任、教授。主持国家自然科学基金项目四项:“藏式传统建筑研究”(50478004)、“西藏藏传佛教建筑研究”{50678082)、“西藏藏东乡土建筑研究”(50878104)、“西藏苯教建筑研究”(51078181),主持江苏省内多项古建筑保护和历史文化遗产保护研究项目,发表古建筑保护与建筑教育论文50多篇。


图书目录


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用户评价

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意外!买了本豆瓣无足够有效评价的书却没有踩雷。我的印度之行走马观花草草结束快一年后打算写游记,想到很多建筑方面的谜团没法落笔就买了几本书补课,了解到了伊万,卡垂,迦利,四分花园这种看起来非常厉害的术语,足够促成我动笔了。但是没有解答我内心的一个疑问:印度伊斯兰风格城堡宫殿的大理石地面上经常会出现一条窄窄的凹槽,有时这条凹槽会沿着墙壁下摆呈一个斜度,直觉上觉得跟水景或降温有关,但是没有找到任何文献上的解读,关键字搜索可能也不准确,希望知晓这方面的朋友能给予解答……

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公元13-18世纪的五百年间,穆斯林掌握着印度权力,德里苏丹国和莫卧儿帝国在确保伊斯兰治国的前提下,开明统治者接纳印度本土宗教文化、波斯风尚、突厥草原文化,而这本书通过介绍与解读印度伊斯兰时期的城市与建筑,展现彼时文化融合的鲜明面向,同时以建筑为切入,叙述印度历史的视角很有趣,几乎每一页都有作者前往印度田野调查拍摄的建筑照片和各类建筑测绘图,图文并茂之下使得我对那个灿烂文明时期的城市与建筑有了感性的认识。 吹毛求疵一下,书中多次出现的贾玛清真寺(Jama Masjid),不如翻译为主麻清真寺,主麻作为约定俗成的专用名词,更能准确传达这类清真寺的宗教功能,即专门在星期五聚礼日组织宗教活动的清真寺。

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公元13-18世纪的五百年间,穆斯林掌握着印度权力,德里苏丹国和莫卧儿帝国在确保伊斯兰治国的前提下,开明统治者接纳印度本土宗教文化、波斯风尚、突厥草原文化,而这本书通过介绍与解读印度伊斯兰时期的城市与建筑,展现彼时文化融合的鲜明面向,同时以建筑为切入,叙述印度历史的视角很有趣,几乎每一页都有作者前往印度田野调查拍摄的建筑照片和各类建筑测绘图,图文并茂之下使得我对那个灿烂文明时期的城市与建筑有了感性的认识。 吹毛求疵一下,书中多次出现的贾玛清真寺(Jama Masjid),不如翻译为主麻清真寺,主麻作为约定俗成的专用名词,更能准确传达这类清真寺的宗教功能,即专门在星期五聚礼日组织宗教活动的清真寺。

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要说还是挺喜欢伊斯兰建筑的

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公元13-18世纪的五百年间,穆斯林掌握着印度权力,德里苏丹国和莫卧儿帝国在确保伊斯兰治国的前提下,开明统治者接纳印度本土宗教文化、波斯风尚、突厥草原文化,而这本书通过介绍与解读印度伊斯兰时期的城市与建筑,展现彼时文化融合的鲜明面向,同时以建筑为切入,叙述印度历史的视角很有趣,几乎每一页都有作者前往印度田野调查拍摄的建筑照片和各类建筑测绘图,图文并茂之下使得我对那个灿烂文明时期的城市与建筑有了感性的认识。 吹毛求疵一下,书中多次出现的贾玛清真寺(Jama Masjid),不如翻译为主麻清真寺,主麻作为约定俗成的专用名词,更能准确传达这类清真寺的宗教功能,即专门在星期五聚礼日组织宗教活动的清真寺。

读后感

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