具体描述
《红楼梦作者顾景星》一书核心观点内容主要有五：一是曹雪芹、吴玉峰即顾景星的两个化名；二是百二十回《红楼梦》同出自顾景星手笔；三是大观园的主要原型出自明故荆王府花园；四是由传统红学的曹寅家族兴衰史上升到汉民族国破家亡血泪史；五是八十回《石头记》中署名脂砚斋、畸笏叟的批书人，实为顾景星为逃避文网的需要而作的诸多托名，即为了有意制造混乱而炮制出来的脂评本。
《红楼梦作者顾景星》一书，用翔实的史料、科学的思辨，揭开了《红楼梦》作者百年争端，千古悬疑中的案中之案、谜中之谜。
其一，颠覆了主流红学关于《红楼梦》作者曹雪芹乃满族旗人曹寅后裔之说。揭示了“曹雪芹”子虚乌有，实为顾景星为避免“文字狱”而用的化名，也隐含着顾景星作为明朝遗老，不仕清廷的决心。
其二，颠覆了主流红学关于以大观园为主体的“贾、史、王、薛”四大家族乃北方满旗仕宦之园，书中人物皆为北方满族贵胄的定论。揭示了《红楼梦》中的大观园乃明朝蕲州荆王府花园所复制，书中人物乃顾景星自己乃其家人家事的缩影。大观园所描写的建筑群如宫殿、牌坊、亭台、楼阁、寺庙道观、河港桥闸、水井泉流、雪洞暗榭等结构布局，皆与文献所记载的蕲州荆王府如出一辙。顾景星的著作《白茅堂集》中皆有详尽记载。
其三，颠覆了主流红学一贯认定《红楼梦》乃“旗人曹寅家族兴亡史”之结论。揭示了《红楼梦》乃“吊明之亡”“揭清之失”的民族血泪史的写照。至于书中的楚风蕲俗、蕲楚方言更是不胜枚举。
福建师范大学博导、著名红学家、《明清小说研究》原主编欧阳健给《红楼梦作者顾景星》所作的序中，称此书为“异质思维的硕果”，对王巧林书中的观点，深表赞许。
作者简介
王巧林，男，湖北蕲春人，现为黄冈市鄂东文化研究会副会长。毕业于湖北大学汉语言文学专业。先后在深圳万科设计公司从事雕塑，后至深圳报业集团下属部门从事管理工作，多次在新浪网、凤凰网文化或文学频道和湖北画报撰稿，2006年开始致力于荆楚文化、三国文化、明清五大古典名著研究（包括《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》）、与鄂东文化渊源研究，特别是对《红楼梦》的研究。参加多次国家级或世界性学术研讨会，主要代表作有《红楼梦作者顾景星》（光明日报出版社2016年10月第1版）一书等。近年在深圳中心书城讲坛和深圳职业学院和苏州市统战部等做过多场专题讲座
目录信息
序：异质思维的硕果——析《红楼梦作者顾景星》考∕欧阳健
自序：一个偶然的发现
第一章
红学研究现状
第一节 推翻新红学“曹雪芹说”的n个理由
一、“曹雪芹说”乱殇之由来
二、曹雪芹写作《红楼梦》的底牌在哪
三、从书中大量民族主义情怀看作者非满族旗人
四、新红学考证的盲从
五、新红学将后40回判为他人伪续的荒谬
第二节 一个值得学界重新评估的红学考据流派——“索隐派”
一、以蔡元培为首的“索隐派”对于红学研究的贡献
二、潘重规对于红学研究的成就何在
第二章
建立《红楼梦》作者“顾景星说”的主要基础
第一节 《红楼梦》历史背景和写作动机
一、历史背景
二、写作动机
第二节 建立“顾景星说”的依据
一、一个显赫的家族
二、顾景星是何等样人
三、顾景星叛逆思想产生的土壤及其根源
四、顾景星坎坷曲折的传奇人生为创作《红楼梦》提供了可能
五、为何说《红楼梦》作者是顾景星
第三节 书名释义与作者化名别号
一、《石头记》命名缘起
二、红楼梦，“中国梦”
三、解码“东鲁孔梅溪”
四、谁是曹雪芹、吴玉峰和顾虎头
第四节 《红楼梦》中的日期和地理方位解读
一、三月十五日葫芦庙失火
二、冬至与芒种
三、主要人物生日密码
四、贾宝玉诸人为何选择二月二十二日搬进大观园
五、解读表现楚蕲地域特征地理方位的关键词
第三章
《红楼梦》成书情况与爵位姓氏意蕴
第一节 《红楼梦》成书情况
一、《红楼梦》写作年表
二、《红楼梦》成书于蕲州
第二节 宁荣二府、四大家族姓氏和爵位意蕴解析
一、宁荣二府
二、四大家族
三、四大王爷
四、八大国公
五、六大侯爷
第三节 《红楼梦》中的故国之思
一、神瑛侍者与绛珠草的来历及其意蕴
二、贾宝玉、秦可卿诸名及其别号隐藏的政治含义
第四章
《红楼梦》主要场景和人物形象素材来源
第一节 金陵、都城和大观园背景地
一、蕲州城——金陵、都城的假想地
二、荆藩苑囿——大观园主要原型地
第二节 贾宝玉、贾母与警幻仙姑原型素材来源
一、贾宝玉的生活原型
二、贾母与警幻仙姑生活原型
第三节 红楼诸艳人物形象故事取材与意蕴
一、林黛玉和薛宝钗
二、贾元春
三、贾探春
四、史湘云
五、妙玉
六、贾迎春
七、贾惜春
八、王熙凤
九、贾巧姐
十、李纨
十一、秦可卿
十二、晴雯
十三、袭人
第五章
《红楼梦》中宗教文化
第一节 《红楼梦》中的佛教文化
一、《红楼梦》中的禅宗文化
二、散花菩萨与蕲地山水文化元素
第二节 《红楼梦》中的道教与楚巫文化
一、太虚幻境、天齐庙与蕲州东岳庙
二、清虚观、玄真观与蕲州玄妙观
三、元帝庙与蕲州真武庙
四、《红楼梦》中的楚巫文化
第六章
《红楼梦》中的楚蕲方言、民俗和风物
第一节 《红楼梦》中的楚蕲方言
一、楚蕲方言的界定和特征
二、日常用语中的楚蕲方言
第二节 《红楼梦》中的楚蕲民俗
一、《红楼梦》与楚民俗之渊源
二、《血盆经》、送粥米与抓周
三、唾绒、贴烧饼、汗巾与受茶
四、小黄道文化、僧道同台念经和优伶为戏
第三节 《红楼梦》中的楚蕲风物
一、芙蓉簟、竹笛与竹夫人
二、琪官、艾官、药官与蕲艾
三、“法制紫姜”的来历
第七章
《红楼梦》中主仆人名、诗词曲文与顾景星诗文比较
第一节 《红楼梦》部分人名与顾景星相关诗句
一、部分主子人名或别号
二、侍婢（仆人）、优伶名字
第二节 《红楼梦》与《白茅堂集》相似诗文句子比较
一、《红楼梦》与《白茅堂集》类似诗文句式比较
第八章
红楼梦外的迷案
第一节 顾、曹两家姻亲溯源
一、曹寅生母与顾景星之胞妹
二、“甥舅契谊”
三、《红楼梦》一书手稿何以流落至曹家
第二节 红学三大公案之批书人和续书者迷案
一、红学三大公案之脂砚斋和畸笏叟何人
二、红学三大公案之“续书者谁”
结语
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，刚开始接触时，我对书中庞大的人物谱系感到有些头晕，但很快就被那种错综复杂的情感网络所吸引住了。这本书的妙处在于，它没有绝对的好人或坏人，每个人物都带着人性的复杂性，他们的动机、他们的选择，都植根于那个特定的社会结构和时代背景之下。我尤其关注那些边缘人物的命运线索，他们往往是揭示整体悲剧结构的关键。作者巧妙地通过这些侧面人物的兴衰，来映照出核心人物的无可避免的结局。这种多视角的叙事策略，极大地增强了作品的厚度和真实感。每一次重读，我都会尝试去站在另一个角色的角度思考问题，结果总会发现新的理解盲区和被忽略的情感层次。这哪里是故事，分明是一部活生生的社会百科全书，只不过是用最美妙的文学形式包装起来了。
这本书的节奏把握得极其精妙，它不像许多现代小说那样急于推进情节，而是允许生活以其自然的速度缓慢展开，充满了日常的细节和琐碎的片段。正是这些看似不经意的日常，构建起了人物们情感的基石，使得后来的变故更具毁灭性。我欣赏作者在描绘青春期懵懂情感时的那种克制而又热烈的方式，那种小心翼翼的试探，那种眼神交汇时的心跳加速，读起来让人仿佛回到了自己最纯真、也最易碎的年少时光。它成功地捕捉到了“美好事物易逝”这一人类共同的痛点，并将这种痛点放大、美化，最终转化为一种震撼人心的艺术力量。它需要静心去品味，如同品一壶陈年的老茶，初尝也许觉得平淡，但细品之下，回甘无穷，留下的是对生命、对情感最深刻的体悟。
这部作品的叙事手法简直令人拍案叫绝，它像一张巨大的网，将人物的命运、家族的兴衰以及时代的变迁细密地编织在一起。作者对细节的捕捉能力，尤其是在描摹那些繁复的礼仪和微妙的人际互动时，展现出惊人的功力。你仿佛能闻到空气中弥漫的檀香味，能感受到华丽服饰下隐藏的压抑与不安。最引人入胜的是那种宿命般的悲剧感，它不是突如其来的灾难，而是如同缓慢凝固的冰层，一点点吞噬着所有美好的事物和热烈的生命。每一次阅读，都会有新的体会，像是走进了一个迷宫，每一次转角都有不同的风景，但终点似乎早已注定，这种预设的悲剧性，反而让过程中的每一次欢笑和泪水都显得格外珍贵和触动人心。书中对于女性角色的刻画，更是达到了一个难以企及的高度，她们的聪慧、脆弱、挣扎与无奈，在作者的笔下栩栩如生，让人心疼不已，恨不能穿越时空去给予她们一丝慰藉。
这部作品带给我的冲击力，更多来源于它对“无常”主题的深刻探讨。它将“盛极必衰”的哲学理念，用最细腻、最生活化的方式展现了出来。那些曾经多么光鲜亮丽的场景、多么令人羡慕的关系，是如何一步步走向腐朽和凋零的？作者并没有给出廉价的道德说教，而是冷静地记录下每一个腐烂的细节，让读者自己去体会那种无可挽回的失落感。特别是关于“梦”与“醒”的交织，常常让我感到一种强烈的眩晕——究竟什么是真实，什么是虚幻？那些曾经热烈追求的、铭心刻骨的爱恋和友情，在时间的长河面前，似乎都只是一场华丽而短暂的幻影。这种对生命本质的追问，超越了简单的言情或家族叙事，直抵哲学的深处，让人在掩卷之后，久久不能平静。
初读此书，我被它那如诗如画的文字魅力所深深吸引。那语言的韵律感，简直就像是流淌的音乐，即便是最平淡的对话，也被赋予了一种古典而悠远的美感。这种美感并非空洞的辞藻堆砌，而是内化于场景、情绪和人物性格之中的。它构建了一个无比精致、但也无比脆弱的“幻境”，在这个幻境里，青春的恣意与人世的无常形成了最强烈的对比。我特别欣赏作者对于环境渲染的笔法，无论是亭台楼阁的精巧，还是花草树木的荣枯，都不仅仅是背景，它们是情节的参与者，是人物心境的投射。读到某些段落时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，试图捕捉到文字背后那层层叠叠的象征意义。它要求读者付出耐心，但给予的回报是极其丰厚的——一种对古典美学和深刻人性的沉浸式体验。
红学索隐派末流，狗屁不通
作者用翔实的史料、科学的思辨，揭开了《红楼梦》作者百年争端，千古悬疑中的案中之案、谜中之谜。一是曹雪芹、吴玉峰即顾景星的两个化名；二是百二十回《红楼梦》同出自顾景星手笔；三是大观园的主要原型出自明故荆王府花园；四是由传统红学的曹寅家族兴衰史上升到汉民族国破家亡血泪史；五是八十回《石头记》中署名脂砚斋、畸笏叟的批书人，实为顾景星为逃避文网的需要而作的诸多托名，即为了有意制造混乱而炮制出来的脂评本，
整体来说有理有据，尤其对红楼梦书中出现的民族主义以及汉学之渊博的考究很精彩，也算是对当今红学研究下的新突破吧。缺点在于作者的学术研究规范上，感觉不是一个很规范的学术考究集。
天了噜，逻辑问题呀逻辑问题，一厢情愿的推测再言之凿凿也不叫逻辑。
作者用翔实的史料、科学的思辨，揭开了《红楼梦》作者百年争端，千古悬疑中的案中之案、谜中之谜。一是曹雪芹、吴玉峰即顾景星的两个化名；二是百二十回《红楼梦》同出自顾景星手笔；三是大观园的主要原型出自明故荆王府花园；四是由传统红学的曹寅家族兴衰史上升到汉民族国破家亡血泪史；五是八十回《石头记》中署名脂砚斋、畸笏叟的批书人，实为顾景星为逃避文网的需要而作的诸多托名，即为了有意制造混乱而炮制出来的脂评本，
