具体描述
《语言文化述评》论述语言和文化等方面诸问题。收文80余篇，划分五部分：第一部分为“谈语说文”，是零散谈论语言文字的篇什；第二部分为“图书评说”，关涉编辑，谈论图书的诸篇；第三部分为“生活感悟”，是作者从生活经历、感悟谈论广义的文化，兼及物质文化；第四部分为“回忆师友”，从不同角度回忆师友；第五部分为“我和京剧”，谈论有关京剧的故事。
作者简介
胡双宝，男，山西省文水县人，1932年9月出生，1947年参加革命，1958—1984年在北京大学中文系先后从事行政和教学工作，1984年到北京大学出版社，相继任编辑、副编审、编审，1993年起享受国务院颁发的政府津贴，1997年离休。主要著作有《文水方言志》《汉字史话》《易混易错词语辨析》《规范字异体字应用辨析字典》，论文集《汉语 汉字 汉文化》《语文随笔》，合编合著《汉字文化大观》《近代汉语语法资料汇编》《中国古谚语词典》等，另有罗常培《语言与文化》注释本。
目录信息
文字类型跟什么有关 001
掌握好语文这个工具 008
发掘汉字形体的历史文化内涵 012
现行汉字适应社会需要 014
汉字观：汉字继续类推简化与否 016
我这样看待《通用规范汉字表》（征求意见稿）018
说说语言的“度”025
汉语称谓及其文化含义 037
我耳朵里的北京话 039
剪子、手巾、取灯儿等等——事物命名及更替 042
“一语双文”不是方针，也不违背方针 045
“作”和“做”046
也谈分号的用法和定义 048
山西文水方言三题 052
“日”字的古今读音 055
春联真的贴倒了吗 056
让“位”字归位 058
说说普通语词“被”字 059
“身毒”的读音 062
重量单位词“喱”064
“熔炉”和“镕炉”064
duang，pia，diang …… 066
“搂肚儿”和“兜肚”069
文章评改（三篇）070
古代中国对“霾”的认识 081
企盼按部首编排的学生字典 082
《审音表》不宜忽视“识”读zhì 的音和义 083
汉语的“时间”是外来词吗？084
地名里的异体字 085
图书评说
还本来面目的《王国维评传》 091
传薪者的足迹——读《文化的冲突与融合》 094
与名人晤面——读季羡林先生《怀旧集》 099
史类教材的样板 ——雷海宗《中国历史选读》 099
杨周翰《十七世纪英国文学》校读附记 100
诗人以诗论诗——贺袁行霈《论诗绝句一百首》出版 102
评张双棣《淮南子校释》104
笑的规律的研究——说说《相声艺术论》108
书法艺术的美学思考——评《中国古代书法史》110
认识自己 认识生活——评介《藏在身体里的汉字》112
梅曾亮如是说——清朝道光年间的防洪保田之议 113
高本汉的《中国语言学研究》 115
生命价值的探讨——评池田大作的《我的人学》120
诗的理学诠释——评《朱熹与李退溪诗比较研究》123
实学派与俗文学——读《朝鲜李朝实学派文学观念研究》126
浦镗和《十三经注疏正字》129
《高似孙〈纬略〉校注》商兑136
读段玉裁《〈戴东原集〉覆校札记》153
《诗》硕鼠和《周易》鼫鼠157
说《诗经》“召南”159
稗子：害草与精粮161
明朝有多少皇帝163
生活感悟
伴圆明园六十五年165
六十五年前的海淀镇170
乡忆四则173
京西稻181
山药蛋182
黄瓜、西红柿及其他185
吃鱼187
各人需要的盐量不同188
除夕立春几相逢189
狗性之变迁191
茅台酒的味道193
老阎的儿子小闫194
说“著作等身”196
非公莫入198
雅俗禁忌及其他199
我经见过的钱200
打尖 打火204
从“司母戊鼎”到“后母戊鼎”205
“挑瘦拣肥”和“半斤五两”207
我看国学208
Brunch 的含义210
回忆师友
门外说小如先生213
同学汪景寿逸事216
室友金开诚二三事219
基于语言事实 倡语言地理类型说——纪念桥本万太郎教授逝世30 年222
我和京剧
内容上没分工，步骤上有区别——并谈京剧观众欣赏兴趣上的变化与提高229
京剧艺术的“百科全书”——读《吴小如戏曲文录》232
20 世纪60 年代前后看的几场京剧内部演出236
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本关于语言和文化的书，给我留下了深刻的印象，它不仅仅是一部学术性的梳理，更像是一场思想的漫游。作者以一种非常细腻的笔触，将语言的演变与人类社会的发展紧密地联系在一起。读起来你会发现，很多我们习以为常的表达方式背后，都隐藏着深厚的历史积淀和文化密码。比如，书中对某些特定词汇在不同历史时期的含义变迁的剖析，简直是侦探小说般的精彩。我尤其欣赏作者在处理跨文化交际中的敏感性，他没有采取那种居高临下的姿态去评判，而是试图去理解每一种语言现象背后的逻辑和世界观。书中对“隐喻”的论述，更是让我茅塞顿开，原来我们思考和感知世界的方式，很大程度上是被我们所使用的语言结构所塑造的。这本书的深度，在于它能引导你去重新审视自己每天都在使用的工具——语言，不再将其视为理所当然的存在，而是将其看作一种活的、不断呼吸的文化实体。对于那些对符号学、人类学略感兴趣的读者来说，这绝对是一份不容错过的精神食粮，它会拓宽你理解人类文明的视角，让你对“交流”这个行为产生全新的敬畏。
这本书给我最大的启发在于，它彻底颠覆了我对“文化”的单一理解。我过去总认为文化是固定的、可以被清晰定义的，但通过作者对语言变迁的梳理，我认识到文化本质上是一种流动的、不断协商和重构的过程。书中对“数字时代语言的加速演化”的观察尤为具有前瞻性，作者探讨了表情符号、缩写词和视觉符号如何在传统文字系统的边缘构建起一个全新的交流生态。这种生态的形成速度之快，以及它对既有社会规范的冲击，被分析得鞭辟入里。阅读过程中，我发现自己不停地停下来，去观察手机上朋友们发来的信息，试图从中找出作者所指出的那些细微的文化信号。这本书的价值不仅在于回顾历史，更在于它提供了一个清晰的工具箱，帮助我们理解正在发生的和未来将要发生的语言及文化变革。它不是一本提供标准答案的书，而是一份邀请函，邀请我们加入到这场永无止境的文化对话之中，保持警觉、保持好奇。
拿到这本书时，我原本以为会是一本枯燥的教科书式论述，结果却发现自己掉进了一个充满智慧和趣味的陷阱里。这本书的叙事节奏掌控得非常高明，它在严谨的理论框架下，穿插了大量生动有趣的案例，这些案例来自世界各地，从非洲部落的口头史诗到现代社交媒体上的俚语，无所不包。我仿佛跟着作者进行了一次环球旅行，每一次停驻都是一次对地方文化的深度解码。特别是关于“沉默”在不同文化中所代表的意义的讨论，简直是神来之笔。在一个推崇直言不讳的社会里，我们很容易忽略了“不言之美”，而这本书却用翔实的资料证明了，有时无声的交流比千言万语更具力量和信息量。阅读这本书的过程，就像在剥开一个巨大的洋葱，每深入一层，都能发现新的、令人惊叹的文化结构。它不仅教育了你知识，更重要的是，它培养了一种开放的心态，去接纳和欣赏人类表达方式的巨大多样性，这对于提升个人情商和跨界合作能力都有着不可估量的价值。
坦白说，这本书的某些章节对非专业读者来说可能略有挑战，但一旦你坚持下来，回报是巨大的。作者在构建其理论体系时，表现出了惊人的逻辑自洽性，他没有止步于描述性的观察，而是深入探究了语言权力结构的问题。比如，他是如何探讨强势语言如何影响弱势群体的身份认同和文化传承的，那段分析让我深思了很久。这不仅仅是学术探讨，更关乎社会正义。书中对殖民历史留下的语言创伤的剖析，触动人心，它让我们意识到，语言的消亡往往意味着一种独特世界观的永久失落。我个人非常喜欢作者在讨论“翻译的困境”时所采用的哲学辩证法，他没有给出简单的答案，而是将读者置于一个需要不断权衡和选择的伦理境地。这本书的文字密度非常高，你需要放慢速度，反复咀嚼那些精妙的措辞和严密的论证链条。它要求你的投入，但它给予你的思考深度，远超你付出的努力，是一本值得反复翻阅、每次都有新发现的智力挑战读物。
我通常对这种涉及宏大叙事的书籍持保留态度，总觉得容易流于空泛，但这本书却奇妙地平衡了宏大视角与微观细节。让我印象最深的是，作者花了大量篇幅去解析流行文化中的语言现象，比如某个电影台词如何通过语言的重塑，迅速成为一代人的集体记忆符号。这种对当下现象的敏锐捕捉，让原本严肃的文化研究变得异常鲜活和贴近生活。作者的文风非常具有个人魅力，他似乎总能用一种带着幽默感的精确性来描述复杂的概念。读到关于“梗”的文化传播和生命周期研究时，我差点笑出声来，因为那些描述的精准度，让我一下子看到了自己沉迷网络语言的影子。这本书成功地证明了，严肃的学术探讨不必板着脸孔，它完全可以以一种引人入胜、甚至略带娱乐性的方式，来探讨人类最核心的交流机制。它不仅是给学者看的，更是给所有对“我们如何与世界对话”这个问题感兴趣的普通人准备的绝佳读物。
