具体描述
在先秦时期的思想观念中，“义”是一个再普通再常见不过的德目了，任何关于它的话题似乎都已经是老生常谈。不过，在这个司空见惯的“义”字身上，却隐藏着中国古代政治观念起源的关键信息，蕴含着中国传统伦理道德形成的最高准则。在先秦时期的诸多社会领域内，“义”都发挥着不可替代的重要作用，对华夏文化认同产生了深远影响，构成了中华民族最为典型的文化基因。
作者简介
桓占伟，男，1974年3月出生，河南省许昌县人。毕业于河南大学，先后获学士学位、专门史硕士学位和中国古代史博士学位。毕业后曾在河南省教育厅工作，2001年后任教于河南大学历史文化学院旅游系，2002年至2014年，主要从事文化旅游研究和旅游规划工作；2014年至今，主要致力于中国古代思想史与观念史的教学研究工作，指导中国古代史专业的硕士研究生。2016年1月，任河南大学历史文化学院副院长。
目录信息
一 研究意义／001
二 学术史回顾／003
三 本书旨趣／043
第一章 从祭祀程序到政治准则
——殷周时期义观念生成的历史考察／046
一 商代义观念的萌芽／048
二 西周义观念的生成／067
三 义的观念化及其属性／101
小结／106
第二章 义以出礼义以生利允义明德
——春秋时期义观念统领地位之确立／110
一 义对礼、利、德的统摄／113
二 义：社会行为的价值尺度／124
三 义观念在不同社会关系中的价值表现／132
四 春秋义观念凸显的历史原因／167
小结／174
第三章 夫子之道“义”以贯之
——“义”在孔子思想体系中的核心地位／176
一 孔子义思想产生的背景／177
二 “孔子义思想”说之成立／181
三 孔子义思想的基本内涵／187
四 义在孔子思想体系中的位置／214
小结／217
第四章 观念社会化的神秘力量
——义观念在战国时期的下移及其社会组织作用／220
一 义观念下移的社会表现／222
二 战国义观念下移的历史原因／244
三 义观念下移的历史影响／252
小结／261
第五章 百家争鸣中的共鸣
——战国时期义思想的丰富与发展／263
一 诸子对传统义思想的继承／264
二 诸子义思想之分化／270
三 诸子义思想共鸣的历史启示／321
小结／326
第六章 从未思之物到致思之花
——先秦义范畴生成的理论考察／327
一 义观念：从庙堂之高到江湖之远／327
二 义思想：从一花独放到百花齐放／333
三 义观念与义思想：未思之物与致思之花／339
四 先秦义范畴的生成／342
小结／346
结 语／349
主要参考文献／355
人名索引／366
名词索引／370
后 记／374
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书提供了一个极具价值的视角，去审视我们所处的时代，以及那些塑造我们认知的关键力量。作者并没有回避那些敏感或具有争议性的议题，而是以一种冷静而深刻的方式，去剖析它们背后所蕴含的观念冲突。我特别欣赏他对于“历史的偶然性”和“必然性”的讨论，他让我们看到，那些看起来理所当然的社会形态，其实都经历过漫长而复杂的思想演变过程，充满了无数的可能性和岔路。这种对历史进程的细腻描摹，让我对当下有了更深的理解，也对未来有了更审慎的期待。我常常在想，如果早一些读到这本书，或许我对很多事情的看法都会有所不同。它不仅仅是一本提供信息读物，更是一本能够改变你看待世界方式的书。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让你对“理解”这个概念有了更深的体会。
评分这本书最让我着迷的一点，是它那种“引而不发”的叙事策略。作者似乎总是在抛出一个问题，然后引导你去探索各种可能的答案，但他从不轻易给出那个“最终”的结论。这使得阅读过程充满了探索的乐趣，也鼓励我主动地去思考，去形成自己的见解。我发现自己常常会在阅读过程中，去主动地搜寻更多的信息，去验证书中的某些观点，或者去寻找与作者观点相左的论据。这种互动性的阅读体验，让这本书的价值远远超出了单纯的信息传递。它更像是一个思想的催化剂，激发了我的求知欲和批判性思维。而且，作者在引用不同学者的研究成果时，也显得非常严谨，他不仅清晰地呈现了这些成果，更对它们进行了深入的分析和评价，让你能够理解这些研究的意义和局限性。
评分一本读起来宛如漫步在思想的迷宫中的书，时而清晰地触碰到某个熟悉的理念，时而又被全新的概念所吸引，让人沉浸在作者构建的宏大叙事之中。我尤其喜欢作者处理复杂议题的方式，他并非简单地堆砌事实或理论，而是巧妙地将它们编织在一起，形成一张精密的思想网络。阅读的过程中，我常常会有“原来如此”的顿悟时刻，仿佛作者早就预料到我可能会产生的疑问，并在接下来的篇章中一一解答。那种循序渐进的引导，让我在不自觉中深化了对某些抽象概念的理解。而且，作者的文笔流畅而富有启发性，即使是探讨非常深奥的问题，也能用一种引人入胜的方式呈现，让我在享受阅读乐趣的同时，也获得了知识上的提升。它不是那种一目十行的快餐式读物，而是需要你停下来，反复咀嚼，才能体会其中深意的作品。我发现自己会在阅读完某个章节后，会不由自主地停下来思考，将书中的观点与自己的经历相结合，进行一番内省。这种互动式的阅读体验，无疑是这本书最大的魅力所在。它像一位睿智的朋友，在静静地与你对话，引导你走向更广阔的思想天地。
评分我不得不说，这本书在知识的广度上令人印象深刻。作者似乎对人类思想史上的各个时期、各个领域都有着相当深入的了解，并且能够将这些知识融会贯通，形成一个宏大的思想图景。然而，他并非仅仅是知识的罗列，而是更注重于对这些知识进行深度剖析，去挖掘它们之间的联系，以及它们对人类社会所产生的深远影响。我尤其欣赏作者对那些“被遗忘的思想家”的挖掘，他能够将那些曾经闪耀却被历史尘埃所掩盖的智慧重新呈现出来，并赋予它们新的生命力。这让我意识到，人类的思想宝库是如此的丰富，而我们对它的认知，可能还只是冰山一角。这本书的阅读体验，更像是一次思想的“考古”，让你有机会去探索那些深藏的智慧。
评分我必须说，这本书在语言的运用上有着令人惊叹的艺术性。作者的文字充满了力量，却又异常精准，仿佛每一句话都是经过深思熟虑的锤炼。他能够用最简洁的语言，概括出最复杂的思想，并赋予它们鲜活的生命力。阅读的时候，我时常会停下来，反复品味某些句子，感受其中蕴含的智慧和哲理。这种沉浸式的阅读体验，让我不仅理解了书中所探讨的观念，更被作者的语言魅力所折服。而且，作者在穿插引用不同思想家的观点时，也显得游刃有余，他能够将这些观点自然地融入自己的论述中，形成一种和谐的对话，而不是生硬的堆砌。这让我感觉自己仿佛置身于一个由伟大思想家组成的思想盛宴，而作者则是这场盛宴的卓越组织者。他不仅传递了知识，更传递了一种思考的姿态，一种对智慧的敬畏。
评分初翻开这本书，就被其独特的结构所吸引。作者似乎并不急于给出明确的答案，而是更倾向于展现思想演进的轨迹，以及不同观念之间微妙的张力。这让我仿佛置身于一个历史的长河中，看着各种思想的种子如何在不同的时代生根发芽，又如何相互影响、碰撞。我特别欣赏作者对细节的把握，他能够精准地捕捉到某个历史事件背后所蕴含的观念变化，或者某个哲学流派核心思想的演变过程。这使得整本书的论述既有宏观的视野，又不失微观的深度。阅读过程中，我常常会联想到自己所处的时代，思考当下的观念是如何形成的，又将走向何方。这本书提供了一个宝贵的视角，帮助我重新审视那些我们习以为常的观念，并从中发现其背后更深层的逻辑和历史渊源。作者的叙事风格也非常克制，他很少使用煽情的语言，而是用冷静而客观的笔触，将复杂的思想过程娓娓道来，让你在不知不觉中被吸引，并开始主动地去思考。
评分读完这本书，我最大的感受是，它提供了一种看待问题的新角度。作者并没有试图去告诉你“应该怎么想”，而是引导你去理解“为什么会这么想”。他对于那些观念背后的驱动力、历史渊源以及社会背景的分析，都极其透彻。我尤其喜欢他对于“集体意识”和“个体思想”之间关系的探讨，他让我们看到，很多时候，我们看似独立的思想，其实都可能受到宏大叙事和时代潮流的影响。这种对思想形成过程的细致描摹，让我对自己的认知过程有了更深的自觉。它鼓励我们去反思，去辨析，去形成一种真正独立而批判性的思维。这本书的阅读，不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑，一种对“理解”本身的深刻体验。
评分这是一本能够挑战你既有认知的书。它不会给你提供简单的“是什么”和“为什么”，而是引导你去探索“可能性”和“局限性”。我印象最深刻的是作者在处理那些关于人类社会发展方向的讨论时，所展现出的那种深邃的洞察力。他并没有给出单一的、绝对的答案，而是呈现了多种可能性，并分析了每种可能性背后的逻辑和潜在的代价。这让我意识到，很多我们认为理所当然的“进步”，都可能伴随着某些不易察觉的失落。这本书促使我去反思，在追求某种观念的实现时，我们是否也正在牺牲掉另一些同样重要的东西。作者的这种审慎态度，在我看来是极其珍贵的。它鼓励我们保持一种开放和质疑的精神，不被任何单一的思想所束缚。每次读完一个章节，我都会感到思维被拓展了，对世界的认知也更加多元。它更像是一次思想的“健身”，让你锻炼思考的能力，学会如何在复杂的信息洪流中找到自己的方向。
评分这本书的语言有一种独特的魅力，它既充满了智慧的启迪，又带着一种沉静的力量。作者的文字如同涓涓细流，缓缓注入你的心田，让你在不知不觉中被它所吸引。他对于抽象概念的阐释，总是那么生动而具象，仿佛你能亲眼看到那些观念在你的脑海中演化。我尤其欣赏作者在处理那些关于人类未来发展方向的讨论时，所表现出的那种审慎和人文关怀。他并没有给出简单的预测，而是呈现了多种可能性，并让我们思考这些可能性背后所代表的价值取向。这种对未来的深思，让我感到自己不仅仅是在阅读一本书，更是在参与一场关于人类命运的对话。它让我更加珍视思考本身，也更加期待那些能够引领我们走向更美好未来的智慧。
评分这是一本需要你耐心去品读的书。它不属于那种快速翻阅就能有所收获的读物，而是需要你静下心来，沉浸其中，去感受作者所构建的思想世界。我尤其喜欢作者在阐述某个观念时，所采用的“溯源”方法。他总是会追溯到这个观念的起源，分析它在不同历史时期是如何演变的，以及它又是如何影响了后世的思想。这种对思想“根系”的挖掘，让我对很多观念有了更深刻的理解，也让我看到了它们背后所蕴含的复杂性和多面性。阅读过程中，我常常会联想到自己所经历的某些思想转变，并从中找到与之呼应的轨迹。这本书让我明白，很多我们看似全新的观念，其实都可能在历史的长河中留下了痕迹，只是被我们所遗忘了。
评分学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
评分学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
评分学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
评分学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
评分学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
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