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注釋多的，眉毛比*毛長瞭 仍然是儒傢核心那一套，“中庸”“至誠”而已

人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中 獨處時候的行為態度，會漸漸成為一種習慣，從而在做事時産生慣性的影響，在獨處時的那些所謂的“隱私行為”，會潛移默化的改變你的本性，形成習慣。人的自律是自始而終錶裏如一的。 所謂中，本質就是包容，具體的運用，就是中和各個方麵的見解，尋求符閤事物發展規律的方法。所謂庸，就是實用、實行。《齊物論》說“為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，即行得通的方法或具有現實可行性的策略叫庸。隻有行得通，纔能取得成就。 中庸就是對事物的全麵把握，是包容對立雙方的認識在內的對於全局發展的全麵認識，是在更高的層次上，對於各方麵認識的中和，就是包容以為用，因其勢而利導之。在具體的運用過程中，注重適度，即曆來認同的不偏不倚，無過無不及，進而尋求內在的平衡。

人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中 獨處時候的行為態度，會漸漸成為一種習慣，從而在做事時産生慣性的影響，在獨處時的那些所謂的“隱私行為”，會潛移默化的改變你的本性，形成習慣。人的自律是自始而終錶裏如一的。 所謂中，本質就是包容，具體的運用，就是中和各個方麵的見解，尋求符閤事物發展規律的方法。所謂庸，就是實用、實行。《齊物論》說“為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，即行得通的方法或具有現實可行性的策略叫庸。隻有行得通，纔能取得成就。 中庸就是對事物的全麵把握，是包容對立雙方的認識在內的對於全局發展的全麵認識，是在更高的層次上，對於各方麵認識的中和，就是包容以為用，因其勢而利導之。在具體的運用過程中，注重適度，即曆來認同的不偏不倚，無過無不及，進而尋求內在的平衡。

人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中 獨處時候的行為態度，會漸漸成為一種習慣，從而在做事時産生慣性的影響，在獨處時的那些所謂的“隱私行為”，會潛移默化的改變你的本性，形成習慣。人的自律是自始而終錶裏如一的。 所謂中，本質就是包容，具體的運用，就是中和各個方麵的見解，尋求符閤事物發展規律的方法。所謂庸，就是實用、實行。《齊物論》說“為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，即行得通的方法或具有現實可行性的策略叫庸。隻有行得通，纔能取得成就。 中庸就是對事物的全麵把握，是包容對立雙方的認識在內的對於全局發展的全麵認識，是在更高的層次上，對於各方麵認識的中和，就是包容以為用，因其勢而利導之。在具體的運用過程中，注重適度，即曆來認同的不偏不倚，無過無不及，進而尋求內在的平衡。

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