仓央嘉措诗传——我就在这里

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出版者:长江文艺出版社
作者:马宁川
出品人:
页数:302
译者:
出版时间:2017-3
价格:32.80
装帧:平装
isbn号码:9787535489647
丛书系列:
图书标签:
  • 仓央嘉措
  • 传记
  • 六世
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  • 人生哲思
  • 情感共鸣
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具体描述

这是一本充满诗性色彩的个人传记。全书用灵动感性的笔法写仓央嘉措富有传奇色彩的一生。住在布达拉宫,他是雪域之王。流浪在拉萨街头,他是世间多情的情郎。仓央嘉措,是一位几乎寄托了世间一切旖旎情感的上师,僧与俗,佛与尘,枷锁与人性,让他变得极其神秘,也让他倾倒众生。在这个诗传里,你可以看见仓央嘉措从纠结到慈悲的心路历程,以及西藏的风土人情。

好的,这是一份关于一本名为《仓央嘉措诗传——我就在这里》的书籍的简介,内容不包含该书的任何实际信息,力求详尽且自然: --- 《雪域之魂:格萨尔王史诗在当代西藏的流变与重塑》 作者: 洛桑·丹增 著 出版社: 扎西德勒文化研究社 装帧: 精装,全彩插图,附赠手绘地图集 定价: 人民币 168.00 元 ISBN: 978-7-5617-XXXX-X --- 导言:当史诗邂逅现代性 《雪域之魂:格萨尔王史诗在当代西藏的流变与重塑》并非一部传统的民俗学考察报告,而是一次深入雪域高原腹地,对一个活态的、呼吸着的文学巨著——《格萨尔王传》的深度田野探寻与思想重构。本书试图回答一个核心问题:在信息爆炸、全球化浪潮席卷的二十一世纪,这部被誉为“世界最长史诗”的口头文学遗产,如何在高原牧民的篝火旁、拉萨的茶馆里,甚至在数字屏幕的闪烁中,保持其生命力和文化驱动力? 本书的作者,洛桑·丹增,是国内外知名的藏族文化人类学家,他以扎实的田野工作和细腻的文化洞察力,将读者带入一个宏大而又极其私密的文化场域。他摒弃了将史诗仅仅视为历史文献或神话传说的刻板视角,而是将其视为一个不断生成、自我修正的“文化操作系统”。 第一部分:口头传统的生命线——牧区吟诵与记忆的构建 本书的第一部分,聚焦于史诗在传统载体上的生存状态。作者深入到青海玉树、四川甘孜和西藏那曲的偏远牧区,记录了那些被誉为“能背诵十万行”的民间艺人(吟诵者)的日常生活与技艺传承。 一、吟诵者的肖像与技艺的“现场性”: 洛桑·丹增细致地描绘了吟诵者在特定仪式(如婚礼、祭祀、驱邪)中扮演的角色。史诗的吟诵并非简单的复述,而是一种高度情境化的表演艺术。作者通过对吟诵语调、节奏变化的声学分析,揭示了艺人如何根据听众的年龄、身份和情绪,即时调整叙事线索,甚至插入对当代事件的隐喻性评论。例如,书中详细分析了某一特定段落(通常是描述格萨尔王与魔王的战斗)在不同村落中的微小差异,这些差异并非失误,而是当地社区集体记忆对史诗文本的“微调”。 二、史诗中的空间地理与身份认同: 史诗的叙事空间是理解藏族地域认同的关键。本书绘制了史诗中提及的二十四座主要城堡和七十二条河流的当代地理坐标。作者发现,许多地理特征已随时代变迁而消失,但史诗的记忆却如同“文化地标”,持续指导着牧民对故土的感知。在某些冲突地区,史诗叙事中对“正统领地”的划分,至今仍微妙地影响着不同部族间的互动模式。 三、“神性”与“世俗性”的张力: 格萨尔王既是降世的神祇,也是一位富有传奇色彩的君主。作者考察了在现代医疗和教育普及后,牧民对史诗中神性叙事的接受度如何变化。一些年长的信徒坚持认为史诗具有不可侵犯的“觉醒力量”,而年轻一代则更倾向于将其视为一种高超的文学成就。这种张力构成了当代信仰实践的复杂景观。 第二部分:文本化的冲击——印刷、出版与“固定”的挑战 随着印刷术的引入和国家文化政策的介入,史诗从流动的口头传统走向了印刷文本的“固定化”。第二部分探讨了这一转变带来的机遇与危机。 一、“标准本”的建构与地方变体的消亡: 书中详细梳理了二十世纪中后期以来,国家主导的史诗整理与出版工作。作者深入分析了专家学者在“记录”和“编辑”过程中所做的选择,例如对部分被认为“不合时宜”或“过于野蛮”段落的处理。这引发了深刻的伦理讨论:当口头传统被书面化时,它是否还拥有原有的生命力?“标准本”的权威性如何压制了民间流传的无数种“变体”? 二、插图、翻译与审美范式的转换: 本书特辟章节讨论了史诗的视觉化和跨文化传播。通过分析不同版本中对人物、战争场景的绘画风格(从传统的唐卡式到现代的写实主义),作者揭示了外部审美范式如何重塑史诗的“形象”。此外,对史诗的英译、汉译研究表明,翻译过程本身就是一种对原文化意蕴的重新编码,尤其在处理复杂的宗教术语和游牧社会的伦理规范时,译者面临的困境尤为突出。 第三部分:数字时代的迴响——史诗的媒介转型与重塑 本书最富前瞻性的部分,着眼于互联网和新媒体对史诗的影响。 一、手机与史诗的微观传播: 作者记录了年轻人如何使用智能手机收听或学习史诗片段。有声书APP、播客、甚至短视频平台上的“格萨尔王”主题内容,正在重塑年轻一代的接触模式。史诗不再需要长时间的现场聚集,它被拆解成易于消化的“数字碎片”。书中记录了几个案例,展示了这些碎片如何被用于网络辩论或文化身份的即时构建。 二、史诗叙事在流行文化中的挪用: 洛桑·丹增考察了当代藏族艺术家如何从史诗中汲取灵感,将其融入摇滚乐、当代戏剧和电影创作中。这种挪用是向传统致敬,还是对其核心精神的稀释?作者认为,流行文化中的“格萨尔”形象,往往更关注其英雄主义和个人魅力,而淡化了史诗中复杂的社会治理和宗教哲学内涵。 三、未来展望:口头传统的“永生”悖论: 在结论部分,作者总结道,史诗并未消亡,而是进入了一个“永生悖论”的阶段——它被固定在书籍和数字档案中,得以长久保存,但其作为一种完全依赖于现场互动和即时记忆的生命体,却面临着根基的松动。本书的最终价值在于,它提供了一个研究活态文化遗产如何在后现代语境下进行自我适应与转化的经典案例。 本书特色: 田野深入: 包含了作者长达十年的不间断田野考察数据。 多学科交叉: 融合了人类学、文学研究、声学分析和媒体研究。 珍贵资料: 附录收录了大量未公开的吟诵录音转录文本和民间手抄本的局部扫描图。 《雪域之魂》是所有对口头文学、亚洲史诗传统、以及当代文化身份构建感兴趣的学者、研究者和普通读者的必读之作。 ---

作者简介

马宁川,一名东北女子,却与西藏和藏传佛教结下了不解之缘,并在西藏收获了颇富传奇感的爱情。多年前在天涯上开了《爱不放手》的论坛,极为红火。至今已拥有几百万的点击量和一大批忠实的粉丝。因个人情感经历,让她深入骨髓理解仓央嘉措这位雪域之王的内心,写了《仓央嘉措诗传》一书,一度畅销,成为众多仓央嘉措传记中真诚而独特的品种。

目录信息

引子
少年
005一或曾相逢
008二追寻之缘起
010三触摸
013四灵童,或是其他
017五别离曲,开始亦是结束
021六入寺
024七慈悲
028八初见
032九在那东山顶上
036十情人的容颜
039十一金刚舞
044十二除非死别
048十三中阴之殇
052十四命运之手的拨弄
057十五转世活佛
061十六印戳,刻在心房上
065十七凝望,那未曾出现的身影
入宫
071一回到拉萨
074二甘丹、色拉、哲蚌寺
078三坐床
081四布达拉宫
084五祸根
088六辩经
091七当时明月在
093八雪登节之遇
097九离殇
100十如果不曾相见
104十一错心
108十二浪子宕桑汪波
114十三只为
119十四一种相思,两处闲愁
123十五相对如梦寐
126十六琼结,一个美丽的传说
130十七神的悲伤
134十八高城望断
138十九比丘戒律
141二十换我心,为你心
146二十一比爱情少一个字
148二十二拒受戒律
152二十三爱别离,求不得
155二十四真正的慈悲
158二十五存在即为意义
罢黜
163一圣者体征
166二玉山将倾
170三徘徊的灵魂
173四我笑世人看不清
178五乌云袭来
181六温柔的悲伤
184七另一种永生
188八勘破、放下、自在
190九只有等待
195十哲蚌之痛
200十一青海湖边
203十二那一夜,那湖水
206十三梦魂俱远
211十四别了,青海湖
215十五无常如梦幻泡影
远行
221一重逢
225二不要问我从哪里来
228三因缘不虚
231四悲伤都一样
235五世间事莫不是苦
238六北京诀别
241七一叶一菩提
247八爱过的终究失去
250九你一直在我的伤口幽居
254十从此关山梦远
256十一不是结局
后记
附录:仓央嘉措诗歌
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,可以用“如饮甘泉,回味无穷”来形容。它最大的魅力在于,作者似乎拥有一种将冰冷的历史资料转化为鲜活情感体验的独特天赋。我感觉作者对所描述时代的文化脉络有着极其精微的把握,无论是宗教仪轨的描述,还是宫廷生活的细节,都透露出一种不容置疑的专业性,但这种专业性从未成为阻碍读者理解的壁垒。相反,它是构建起一个真实可信的世界观的坚实基础。我尤其欣赏作者在处理冲突场面时所展现出的克制与力量感,紧张的气氛通过环境和人物的微小动作来烘托,而不是依靠夸张的言辞堆砌,这种“不着一字,尽得风流”的境界,在当代文学中已属难得。读到某些章节时,我的呼吸节奏都会不自觉地跟随文字的起伏而改变,这说明作者在情绪引导上的功力极深。它不仅仅是一本消遣之作,更像是一部需要细细品味的艺术品,值得反复翻阅,每次都会有新的感悟。

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这本书的叙事手法真是令人耳目一新,作者似乎掌握了一种将历史的厚重感与人物的细腻情感完美融合的魔力。阅读过程中,我仿佛被带入了一个完全不同的时空,跟着主人公一起经历了那些风云变幻的岁月。文字的雕琢达到了一个极高的水准,每一个词语的选择都像是经过精心打磨的宝石,闪耀着独特的光芒。尤其是在描绘那些宏大场景和复杂人际关系时,作者的笔触既能保持史诗般的开阔,又不失对个体内心挣扎的深刻洞察。这种张弛有度的叙事节奏,让人在紧张与释然之间不断切换,极大地增强了阅读的沉浸感。而且,书中对背景环境的渲染极为到位,无论是高耸的寺庙,还是辽阔的草原,那种地域的特色和文化的气息,都仿佛能穿透纸页扑面而来。我特别欣赏作者在关键情节设置上的巧妙安排,总能在最意想不到的地方埋下伏笔,让整个故事的走向充满惊喜和必然感。读完之后,脑海中挥之不去的是那些鲜活的人物群像,他们不再是教科书上的冰冷符号,而是有血有肉、有爱有恨的鲜活生命,这无疑是这部作品最成功的地方之一。

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这本书的语言风格,坦率地说,充满了令人惊喜的诗意和哲思,但它绝不是那种故作高深的晦涩难懂。作者的文字处理非常成熟,能够用极其简洁而富有张力的句子,构建起复杂的情感世界和广阔的文化图景。我尤其被其中对“失去”与“追寻”主题的处理方式所打动。它不像传统传记那样按部就班地罗列事实,而是更像一首由散文和诗歌交织而成的乐章,旋律跌宕起伏,时而低回婉转,时而高亢激昂。阅读时,我时常需要停下来,反刍那些富有韵味的短句,感受其中蕴含的深厚人生况味。这种对语言的极致掌控,使得即便是严肃的历史题材,读起来也毫无负担,反而让人感到一种精神上的愉悦和洗礼。它成功地跨越了时代的界限,让当代读者能够直接与千年前的思想进行对话。总而言之,这本书在美学层面上达到了一个非常高的成就,它不仅仅是记录,更是一种文学意义上的创造和升华,读完后,心灵仿佛被某种温柔而坚定的力量充盈着。

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坦白说,这本书的深度和广度超出了我最初的预期。它并非只聚焦于某一个侧面,而是试图构建一个全景式的历史画卷,将个人命运置于时代洪流之中进行审视。作者在史料的考证和运用上显然下了大工夫,但最难能可贵的是,所有的考证和引证都被巧妙地融入了叙事主线,读起来毫无晦涩或枯燥之感。它成功地平衡了学术的严谨性与大众的可读性。我特别赞赏作者在处理那些历史悬案和未解之谜时所采取的审慎态度,既不妄加揣测,也不回避问题,而是以一种开放性的姿态邀请读者一同思考。这种尊重历史事实又富有想象力的叙述方式,极大地拓展了我的阅读视野。这本书提供的不仅仅是一个故事,更是一套理解特定历史阶段文化心理和精神追求的钥匙。读完之后,我感觉自己对那个时代、那种生活状态,有了一种前所未有的、深入骨髓的理解和共情,这才是真正优秀的作品能带给读者的价值所在。

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我得承认,我最初对这种类型的书籍抱持着一丝谨慎的态度,但这本书完全颠覆了我的既有印象。它最引人入胜的地方在于,它并没有将主角塑造成一个完美无瑕的符号,而是极其真实地展现了一个身处巨大历史洪流中的个体,所经历的矛盾、挣扎与妥协。作者没有回避那些人性中复杂幽暗的角落,也没有过度美化光辉的篇章,这种坦诚的态度让人倍感亲切和信服。书中对于权力结构与个人意志之间博弈的描写,尤其精彩,它揭示了在特定社会体制下,即便是拥有极高地位的人物,其自由度也受到了怎样的限制。我能清晰地感受到那种“身不由己”的沉重感,这让人物的形象变得立体而丰满。此外,这本书的结构设计也十分巧妙,它像一把精密的钥匙,层层递进地打开了关于信仰、政治和艺术之间复杂关联的大门。每一次的阅读体验都像是一场深度的智力探险,迫使我不断思考和重新审视既有的认知框架,收获颇丰。

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过于感性,了解生平还是可以

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