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老捨先生的代錶作，在先生誕辰一百二十周年和本書問世八十周年之際重讀，非常應景。這樣一部以民國時期北京底層人民為主人公的文學作品，無論究其心理與細節描寫的形象、豐富與細膩，還是對於底層人民的深切同理心與人文關懷，以及對老北京社會生活與人情風貌的真實描繪，都絕對堪稱經典，值得一再重讀。這個版本所配的插圖，問世也已經七十多年，寥寥數筆，就描繪齣當年老北京的風貌與各個人物的生動形象，圖文相得益彰，非常值得收藏。

老捨先生的代錶作，在先生誕辰一百二十周年和本書問世八十周年之際重讀，非常應景。這樣一部以民國時期北京底層人民為主人公的文學作品，無論究其心理與細節描寫的形象、豐富與細膩，還是對於底層人民的深切同理心與人文關懷，以及對老北京社會生活與人情風貌的真實描繪，都絕對堪稱經典，值得一再重讀。這個版本所配的插圖，問世也已經七十多年，寥寥數筆，就描繪齣當年老北京的風貌與各個人物的生動形象，圖文相得益彰，非常值得收藏。

猜測一下老師讓我們把這本和張愛玲的書對讀的原因：張愛玲用反復齣現的“腔子”一詞來錶現人物的動物性，著眼於此再看《駱駝祥子》，祥子身上起初有善的動物性，後來非人的麻木性即動物的無感覺比重增加，最終他徹底淪為動物，喪失或者說抗拒去感覺。此外，祥子和虎妞結婚時他將兩人暗比作的兩種動物，虎妞所有的是動物的凶惡。而全書這一海的車夫，更大瞭去是北平人，當然還能再往大瞭說，就是普通民眾，他們都有祥子最終的那種動物性，這種從小處來說不是惡，它不為害，隻是冷漠，但從大處來說這纔是真正的惡，仿佛是虎妞對大雜院裏的人的態度的擴大。啊我大概是沒辦法忘記第一次聽到“人是人科人屬人種”時，心裏的那種震動瞭。

不很喜歡看底層人民的生活，毫無抗風險能力，生活擊倒你一次，也許還能掙紮著站起來，仍然對生活充滿希望，但是擊倒你兩次，三次呢？變成一灘爛泥，扶不起的阿鬥纔能活下去，喪失理想，毫無信念可言。看得人胸悶氣短。

猜測一下老師讓我們把這本和張愛玲的書對讀的原因：張愛玲用反復齣現的“腔子”一詞來錶現人物的動物性，著眼於此再看《駱駝祥子》，祥子身上起初有善的動物性，後來非人的麻木性即動物的無感覺比重增加，最終他徹底淪為動物，喪失或者說抗拒去感覺。此外，祥子和虎妞結婚時他將兩人暗比作的兩種動物，虎妞所有的是動物的凶惡。而全書這一海的車夫，更大瞭去是北平人，當然還能再往大瞭說，就是普通民眾，他們都有祥子最終的那種動物性，這種從小處來說不是惡，它不為害，隻是冷漠，但從大處來說這纔是真正的惡，仿佛是虎妞對大雜院裏的人的態度的擴大。啊我大概是沒辦法忘記第一次聽到“人是人科人屬人種”時，心裏的那種震動瞭。

痛苦才是生命的本质，人只有经历了人生的痛才会有存在感，真实感。快乐稍纵即逝，痛才刻苦铭心。我们生活在这个世界上，痛并快乐着。人骨子里是悲伤的，绝望的，忧郁的。 那个特殊年代，混乱社会下层社会一个个鲜活的人物，一点点慢慢的，又是无奈的又是自主选择的走...  

我看资料时了解到，老舍先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，老舍就写了。老舍平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的老舍，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方...  

两年前，刚毕业的我执着于买房，我想着买到了房就可以不用交房租了，赚的钱都是自己的，每个月就算进账很少也不用担心天塌下来，因为没有房东来催租。 如果运气好，有了自己的房子外，我还可以再买一套，那么把另外的一套租出去，每个月还能额外的得到租子，生活岂不美滋滋。 ...  

这部作品是后现代主观性理论在文学领域的范本。 作者和作品中的叙事者不一定是一致的，他们的观点和视角不一定重合，身份也不一定重合。 具体到这部作品来说，就好像老舍先生本人觉得客观地描述祥子的故事并不足够似的，所以他塑造了一个特殊的叙事者来描述。在阅读的时候，...  

《骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，...