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《东亚近现代史》的第一本，不到300页，从努尔哈赤起兵、丰臣秀吉攻打朝鲜写到民国建立。过程中主要关注东亚的国际关系，如满清兴起、明朝灭亡导致东亚“华夷秩序”的崩溃。有一些小观点，比如清初建立了“朝贡”和“互市”结合的新的国际关系，对朝鲜是“朝贡”，对日本是“互市”，不过等到乾隆时又回到“华夷秩序”的老路上去了；顺治、康熙都在迎合中国传统，强调自己继承前朝正统，雍正时则反击“华夷”概念，认为以野蛮与否来看，自己是“华”；清末对“属国”的军事保护，倾向于将“属国”作为一个缓冲区，而并非要纳入自己的范围。比较感兴趣关于朝鲜的第3，4两本。

《东亚近现代史》的第一本，不到300页，从努尔哈赤起兵、丰臣秀吉攻打朝鲜写到民国建立。过程中主要关注东亚的国际关系，如满清兴起、明朝灭亡导致东亚“华夷秩序”的崩溃。有一些小观点，比如清初建立了“朝贡”和“互市”结合的新的国际关系，对朝鲜是“朝贡”，对日本是“互市”，不过等到乾隆时又回到“华夷秩序”的老路上去了；顺治、康熙都在迎合中国传统，强调自己继承前朝正统，雍正时则反击“华夷”概念，认为以野蛮与否来看，自己是“华”；清末对“属国”的军事保护，倾向于将“属国”作为一个缓冲区，而并非要纳入自己的范围。比较感兴趣关于朝鲜的第3，4两本。

《东亚近现代史》的第一本，不到300页，从努尔哈赤起兵、丰臣秀吉攻打朝鲜写到民国建立。过程中主要关注东亚的国际关系，如满清兴起、明朝灭亡导致东亚“华夷秩序”的崩溃。有一些小观点，比如清初建立了“朝贡”和“互市”结合的新的国际关系，对朝鲜是“朝贡”，对日本是“互市”，不过等到乾隆时又回到“华夷秩序”的老路上去了；顺治、康熙都在迎合中国传统，强调自己继承前朝正统，雍正时则反击“华夷”概念，认为以野蛮与否来看，自己是“华”；清末对“属国”的军事保护，倾向于将“属国”作为一个缓冲区，而并非要纳入自己的范围。比较感兴趣关于朝鲜的第3，4两本。

《东亚近现代史》的第一本，不到300页，从努尔哈赤起兵、丰臣秀吉攻打朝鲜写到民国建立。过程中主要关注东亚的国际关系，如满清兴起、明朝灭亡导致东亚“华夷秩序”的崩溃。有一些小观点，比如清初建立了“朝贡”和“互市”结合的新的国际关系，对朝鲜是“朝贡”，对日本是“互市”，不过等到乾隆时又回到“华夷秩序”的老路上去了；顺治、康熙都在迎合中国传统，强调自己继承前朝正统，雍正时则反击“华夷”概念，认为以野蛮与否来看，自己是“华”；清末对“属国”的军事保护，倾向于将“属国”作为一个缓冲区，而并非要纳入自己的范围。比较感兴趣关于朝鲜的第3，4两本。

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