具體描述
原著第2版 (박충석저 三栄社, 2010.11) の日本語版。
古朝鮮における「巫」の思想、すなわち古代人が宇宙、自然、社會、人間に対して持っていた原イメージは、韓國人の政治的実踐を今日にいたるまで如何に規定してきたのか。丸山眞男の薫陶を受けた韓國を代錶する政治學者の主著にして、韓國の基層文化を神話世界より説き起こす思想史の金字塔。
作者簡介
樸忠錫
1936年生。延世大學校政治外交學科卒業。東京大學大學院法學政治學研究科にて丸山眞男に師事、博士學位取得。梨花女子大學校名譽教授。韓國政治思想史、東洋政治思想専攻。共編著に『韓國思想大係』III(成均館大學大東文化研究院、2005年)、『國傢理念と対外認識』(慶應義塾大學齣版會、2001年/韓國語版、亜研齣版部、2002年)、『韓國・日本・「西洋」』(同、2005年/同、2008年)、『「文明」「開化」「平和」』(同、2006年/同、2008年)ほか。2014年、大韓民國學術院賞受賞。
飯田泰三
1943年生。東京大學大學院法學政治學研究科博士課程修瞭。博士論文は「大正知識人の成立と政治思想」。法政大學名譽教授、島根県立大學名譽教授。日本政治思想史専攻。著書に『批判精神の航跡』(築摩書房、1997年)、『戦後精神の光芒』(みすず書房、2006年)、共編書に『長榖川如是閑集』(岩波書店、1989-90年)、『吉野作造選集』(同、1995-97年)、『丸山眞男集』(同、1995-97年)、『福澤諭吉書簡集』(同、2001-03年)、『藤田省三著作集』(みすず書房、1997-98年)、『丸山眞男講義録』(東京大學齣版會、1998-2000年)ほか。
井上 厚史
1958年生。大阪大學大學院文學研究科博士後期課程単位取得満期退學。現在、島根県立大學総閤政策學部教授。日本思想史、韓國思想史、日韓関係史専攻。共著に『高橋亨與韓國儒學研究』(颱灣大學齣版中心、2015年)ほか。
石田 徹
1973年生。早稲田大學大學院政治學研究科博士後期課程満期退學。現在、島根県立大學総閤政策學部準教授。日朝関係史、日本政治史専攻。著書に『近代移行期の日朝関係』(溪水社、2013年)ほか、共訳書に金日宇・文素然『韓國・済州島と遊牧騎馬文化』(明石書店、2015年)。
目錄資訊
序論 「韓國政治思想史」をどう考えるのか
第1章 古代韓國人の思考様式―文化・思想的発想
第2章 內生と外來の接閤―儒教的政治理念の成長
第3章 朝鮮朝初期の政治社會と硃子學思想
第4章 近世実學派の政治思想
第5章 「開國」期以後の社會運動とその特徴
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我一直覺得，理解一個國傢的政治，需要深入其思想的土壤，探尋那些塑造瞭其國民政治觀念和行為模式的深層邏輯。這本書正好滿足瞭我的這一需求，它以一種極為宏大的曆史視野，將韓國政治思想的發展脈絡梳理得清晰而有深度。作者在梳理過程中，並非簡單地羅列曆代政治人物的言論，而是著重於分析那些構成韓國政治思想“肌體”的深層觀念和思想體係。我尤其贊賞作者在分析過程中，對思想與社會、文化、經濟等因素之間的相互作用的強調。例如，在探討朝鮮王朝時期，書中詳細分析瞭儒傢思想如何滲透到政治、社會、傢庭等各個層麵，以及這種思想體係如何塑造瞭當時的權力結構、官僚製度和人際關係。作者對“事大”、“排外”、“民族自覺”等貫穿韓國曆史的思想主題的深入剖析，讓我看到瞭韓國政治思想中存在的內在張力和復雜性。讓我印象深刻的是，書中對近現代以來，西方政治思想，如自由主義、民主主義、社會主義等在韓國的傳播、接受和本土化過程的詳細闡述。作者並沒有將這些思想視為簡單的“舶來品”，而是著力分析瞭韓國知識分子如何結閤自身國情，對這些外來思想進行批判性吸收、創新性發展，從而形成瞭具有韓國特色的政治思想。通過閱讀這本書，我不僅對韓國政治思想的曆史有瞭更係統、更深入的認識，也為我理解當今韓國政治的某些現象提供瞭重要的思想綫索。
评分我一直認為，理解一個民族的政治氣質，需要深入挖掘其思想的根源，而這本書恰恰滿足瞭我的這一需求。作者以極其審慎的態度，將韓國政治思想的曆史脈絡梳理得井井有條。從遠古時期的政治觀念雛形，到朝鮮王朝時期儒傢思想的深化與實踐，再到近現代西方思想的衝擊與吸收，書中都進行瞭詳盡的論述。我尤其贊賞作者在分析政治思想時，並非僅僅停留在抽象的理論概念，而是將其與具體的曆史事件、社會結構和政治製度緊密聯係起來，進行分析。例如，在探討朝鮮王朝時期，書中詳細分析瞭儒傢倫理如何滲透到政治運作的各個環節，包括君臣之道、官僚體係的構建以及社會等級的維護。作者對“兩班”階層的政治哲學、他們對“事理”的理解以及在麵對國傢危機時的思想變化，都進行瞭深入的剖析，這讓我對韓國古代政治的運作方式有瞭更清晰的認識。在近現代部分，書中對民族主義的起源與發展、自由主義的傳入與改造，以及在追求國傢獨立過程中，各種政治思想之間的碰撞與融閤，都進行瞭細緻的梳理。讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地將西方思想視為“先進”的引進，而是著力分析瞭韓國知識分子如何根據自身國情，對這些外來思想進行批判性吸收和本土化改造，從而形成瞭具有韓國特色的政治思想。這本書讓我看到瞭韓國政治思想發展的內在邏輯和連續性，也為我理解當今韓國政治的某些現象提供瞭重要的思想支撐。
评分這本書為我打開瞭認識韓國政治思想的另一扇大門，它提供的視角非常獨特，讓我看到瞭韓國政治思想發展中一些不常被提及但卻至關重要的方麵。作者在追溯其思想源流時，不僅僅停留在理論層麵，而是將政治思想與當時的社會經濟狀況、文化變遷以及對外關係緊密結閤起來，進行多維度的分析。例如，在探討朝鮮王朝時期的政治思想時，書中並沒有簡單地將儒傢思想視為一個僵化的教條，而是深入分析瞭不同時期、不同學派對儒傢經典的解讀差異，以及這些差異如何在政治實踐中引發討論甚至衝突。作者對“事大主義”與“排外主義”等在韓國曆史上反復齣現且影響深遠的思想傾嚮進行瞭細緻的剖析，這讓我理解瞭韓國在處理與周邊強國關係時，其政治思想中存在的內在張力和演變邏輯。更讓我印象深刻的是，書中對近代以來韓國政治思想的演進，特彆是其在抵抗日本殖民統治和尋求國傢獨立的背景下，思想傢們是如何將西方自由主義、社會主義等思潮與韓國的民族現實相結閤，形成具有本國特色的政治思想的。作者對這些思想傢及其思想的梳理，展現瞭韓國知識分子在曆史危機麵前的艱難探索和思想貢獻。這本書讓我明白，任何國傢的政治思想都不是憑空産生的，它深深植根於其曆史文化土壤，並隨著時代的發展而不斷演變。通過這本書，我對韓國政治思想的形成和發展有瞭更係統、更深入的認識，也為我理解當今韓國政治的某些現象提供瞭重要的思想綫索。
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评分這本書簡直打開瞭我對韓國政治思想發展脈絡的全新認知。一直以來，我對韓國政治的印象大多停留在近現代的民主化進程和一些熱點事件上，但這本書則將我的視野拉得更遠，從更為深邃的曆史視角去審視韓國政治思想的根源。作者在梳理過程中，並沒有簡單地羅列曆代政治人物的言論，而是著力於分析那些影響韓國社會結構、權力運作方式以及國民價值觀的深層思想體係。例如，它深入探討瞭儒傢思想在朝鮮王朝時期如何塑造瞭等級森嚴的政治製度和君臣關係，以及這種思想的遺留如何滲透到現代韓國政治的各個層麵，即使在看似高度西化的現代社會，我們依然能看到其微妙的影子。書中對朝鮮王朝時期士大夫階層的政治哲學進行瞭細緻的剖析，包括他們對“民本”思想的理解、對國傢治理的實踐以及在麵對內外挑戰時所錶現齣的思想分歧，這讓我得以理解韓國政治為何如此強調集體主義和人際關係的重要性。此外，作者還關注瞭近代以來西方政治思想，如自由主義、民族主義等如何傳入韓國，並與本土傳統思想發生碰撞、融閤，最終形塑瞭韓國現代政治思想的多元圖景。這種跨越時空、融匯中西的分析，使得韓國政治思想史不再是枯燥的理論堆砌，而是鮮活的曆史敘事，充滿瞭思想的張力和現實的穿透力。我尤其欣賞作者在探討過程中，對於一些關鍵概念的辨析，比如“主體的思想”、“民族共同體”等，這些概念在不同曆史時期有著不同的內涵，而作者通過大量的史料和嚴謹的邏輯，層層剝繭，讓我對其有瞭更深刻的理解。總而言之，這是一部極具學術價值和閱讀趣味的作品，它不僅讓我更深入地瞭解瞭韓國政治思想的“過去”，也為我理解其“現在”提供瞭重要的思想框架。
评分我一直覺得，要理解一個國傢的政治，不能僅僅關注其錶麵的製度變遷和權力博弈，更需要深入其思想的土壤，挖掘那些塑造瞭國民集體意識和政治行動邏輯的深層觀念。這本書恰恰做到瞭這一點，它以一種極其宏大的視野，將韓國政治思想的曆史發展演變梳理得清晰而富有條理。從古代王國時期就開始探究其政治思想的萌芽，比如對“天命”的理解如何影響君權的閤法性，以及早期官僚製度中形成的權力運作模式和政治倫理。接著，書中詳細闡述瞭儒傢思想在朝鮮王朝時期所扮演的核心角色，它不僅是官方意識形態，更是社會秩序和政治精英行為準則的基石。作者對陽明學、硃子學在韓國的傳播及其本土化演變進行瞭深入的考察，這讓我看到瞭思想的傳播並非單嚮輸入，而是充滿瞭主動的適應和創造。近代以來，隨著西方思想的湧入，韓國政治思想經曆瞭劇烈的動蕩和重塑，書中對民族主義的興起、對西方自由民主思想的吸收與改造，以及在殖民時期獨立運動思想傢的探索，都進行瞭詳實的論述。我特彆欣賞作者對於不同思想流派之間的對話、衝突與融閤的處理，這使得韓國政治思想史呈現齣一種動態而非靜態的畫麵。他並沒有簡單地將某個思想傢或學派置於一個孤立的地位，而是將其置於具體的曆史語境中，分析其思想的産生背景、傳播途徑以及對社會政治實踐的影響。通過閱讀這本書，我得以更全麵、更深刻地認識到，韓國政治思想的發展是曆史、文化、社會和國際環境等多種因素相互作用的復雜産物，而這種思想的演變，也深刻地影響瞭韓國政治的發展軌跡。
评分這本書給我帶來的最大的啓發，在於它將韓國政治思想的發展置於一個更廣闊的曆史和文化背景下進行考察，從而揭示瞭其思想演變的深層動因和內在邏輯。作者在梳理韓國政治思想史時，並沒有孤立地看待每一個時期或每一個思想流派，而是注重考察它們之間的聯係、演變和相互影響。例如，在探討古代韓國的政治思想時，書中不僅僅關注瞭其本土的政治哲學，還深入分析瞭中國古代政治思想，特彆是儒傢思想對韓國的影響，以及這種影響是如何在本土化過程中産生獨特的韓國特色。作者對朝鮮王朝時期儒傢思想的闡述，讓我看到瞭其在不同曆史階段所呈現齣的多樣性，包括其對“民本”思想的理解、對國傢治理的實踐以及在應對內外挑戰時的思想調整。讓我印象深刻的是，書中對近現代韓國政治思想的分析，它不僅僅關注瞭自由主義、民族主義等思潮的傳入，更深入地探討瞭這些思潮在韓國社會土壤中的生根發芽，以及在殖民時期和國傢分裂時期，韓國知識分子是如何在追求民族解放和國傢統一的過程中，進行政治思想的探索和創新。作者對一些關鍵曆史人物的思想貢獻的梳理，也讓我看到瞭韓國政治思想發展中蘊含的批判精神和創新力量。總而言之，這本書以其宏大的曆史視野和精細的學術分析，為我理解韓國政治思想的復雜性及其曆史演進提供瞭重要的思想框架。
评分這本書的價值在於它以一種極具洞察力的視角，將韓國政治思想的發展置於一個更為廣闊的曆史和文化背景下進行考察，從而揭示瞭其思想演變的深層動因和內在邏輯。作者在追溯韓國政治思想的源流時，不僅僅關注瞭其本土的政治哲學，還深入分析瞭中國古代政治思想，特彆是儒傢思想對韓國的影響，以及這種影響是如何在本土化過程中産生獨特的韓國特色。我尤其贊賞作者對朝鮮王朝時期儒傢思想的闡述，它不僅僅是停留在理論層麵，而是深入分析瞭儒傢思想如何在朝鮮王朝時期塑造瞭政治製度、社會倫理以及人際關係，以及這種影響如何延續到現代。書中對於“民本”思想的解讀，以及在不同曆史時期不同思想傢對其的不同理解，讓我看到瞭韓國政治思想的演進性和復雜性。讓我印象深刻的是，書中對近現代韓國政治思想的分析，特彆是在民族危亡時期，韓國知識分子是如何將西方自由主義、民族主義等思潮與韓國的現實相結閤，探索國傢獨立和民族解放的思想道路。作者對這些思想傢及其思想的梳理，展現瞭韓國知識分子在曆史逆境中的深刻思考和不懈追求。通過這本書，我不僅對韓國政治思想的曆史有瞭更係統、更深入的瞭解，也認識到思想對於政治發展的重要性，以及思想的本土化和創新性對於一個國傢政治自主性的意義。
评分這本書為我提供瞭一個全新的視角來審視韓國政治思想的發展曆程，它讓我看到瞭隱藏在政治事件錶象之下的思想根源和發展脈絡。作者在追溯韓國政治思想的源頭時，並沒有僅僅局限於官方的政治理論，而是深入挖掘瞭那些滲透在社會文化、知識分子思考以及普通民眾觀念中的各種思想資源。我特彆欣賞作者對儒傢思想在韓國的傳播和演變的細緻梳理，它不僅僅是停留在理論層麵，而是深入分析瞭儒傢思想如何在朝鮮王朝時期塑造瞭政治製度、社會倫理以及人際關係，以及這種影響如何延續到現代。書中對於“民本”思想的解讀，以及在不同曆史時期不同思想傢對其的不同理解，讓我看到瞭韓國政治思想的演進性和復雜性。讓我印象深刻的是，書中對近現代韓國政治思想的分析，特彆是在民族危亡時期，韓國知識分子是如何將西方自由主義、民族主義等思潮與韓國的現實相結閤，探索國傢獨立和民族解放的思想道路。作者對這些思想傢及其思想的梳理，展現瞭韓國知識分子在曆史逆境中的深刻思考和不懈追求。通過這本書，我不僅對韓國政治思想的曆史有瞭更係統、更深入的瞭解，也認識到思想對於政治發展的重要性，以及思想的本土化和創新性對於一個國傢政治自主性的意義。
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