具體描述
필자는 이 책에서 조선왕실에서 거행한 외교의례(外交儀禮)를 통해 한·중·일 삼국의 국가적 위상을 검토하고자 한다. 외교의례를 정밀하게 검토하면, 조선이 주변국들과 가졌던 사대 및 교린 관계의 실상과 한·중·일 삼국의 국가적 위상이 잘 나타날 것이라고 생각한다. 조선을 중심에 두고 조선과 중국, 조선과 일본이 외교문서를 발급하고 접수하는 과정이나 자국을 방문한 사신을 접대하는 의례를 비교하면 삼국 사이에 존재하는 국가적 위상의 차이가 분명하게 나타나기 때문이다.
조선왕실의 외교의례에 해당하는 의주(儀註)들을 집중적으로 분석하였고, 조선과 조선 국왕을 기준으로 하여 중국과 일본 및 그들의 지도자가 가지는 위상을 비교해 보았다. 조선시대의 외교의례에 대한 연구는 이제 시작되는 단계라, 본문에서는 개설적인 설명이 많고 깊이 있는 분석이 이뤄지지 못한 점도 있다. 이 책이 조선시대 외교의례의 실상을 전반적으로 이해하는 데 일조하기를 기대한다.
作者簡介
김문식
저자 : 김문식
저자 김문식은 대구에서 태어났으며, 서울대학교 국사학과 및 동 대학원에서 석사, 박사 과정을 마쳤다. 문학박사 논문은 「19세기 전반 경기학인의 경학사상과 경세론」이다. 서울대학교 규장각 학예연구사를 거쳐 현재 단국대학교 사학과 교수로 재직하고 있다.
경학사상, 정조와 정약용, 국왕 교육, 국가 전례, 대외인식에 관한 다수의 논문과 저서를 발표하였다. 최근에는 조선시대의 국가 전례 및 왕실 문화에 나타나는 예악(禮樂) 국가로서의 특징을 연구하고 있다.
저서로는 『조선후기 경학사상 연구』, 『정조의 경학과 주자학』, 『정조의 제왕학』, 『조선후기 지식인의 대외인식』, 『왕세자의 입학식』, 『정조의 생각』 등이 있다. 공저로는 『조선의 왕세자 교육』, 『조선왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 『조선 국왕의 일생』, 『왕실의 천지제사』, 『즉위, 국왕의 탄생』 등이 있다.
目錄資訊
제1장 조선시대 이전의 외교의례
1 삼국시대의 외교·13
2 통일신라와 발해의 외교의례·21
1) 통일신라와 당의 외교·21
2) 통일신라와 일본의 외교·23
3) 발해와 당의 외교·27
4) 발해와 일본의 외교·29
5) 통일신라와 발해의 외교의례·31
3 고려시대의 외교의례·36
1) 고려와 송(宋)의 외교·36
2) 고려와 요(遼)·금(金)의 외교·39
3) 고려와 원(元)의 외교·43
4) 고려와 명(明)의 외교·46
5) 고려의 외교의례·49
제2장 조선과 중국의 외교의례
1 조선과 중국의 외교문서·63
1) 조선에서 보낸 외교문서·63
2) 중국에서 보낸 외교문서·74
2 조선 사신에 관한 외교의례 ·80
1) 중국을 방문한 조선 사신·80
2) 외교문서를 보내는 의례·85
3) 조선 사신이 접대받는 의례·101
3 중국 사신에 관한 외교의례·112
1) 조선을 방문한 중국 사신·112
2) 외교문서를 받는 의례·114
3) 중국 사신을 접대하는 의례·154
제3장 조선과 일본의 외교의례
1 조선과 일본의 외교문서·177
1) 외교문서의 종류·177
2) 1635년의 국서 개작 사건·186
2 조선 사신에 관한 외교의례·190
1) 일본을 방문한 조선 사신·190
2) 외교문서를 보내는 의례·200
3) 조선 사신이 접대받는 의례·215
3 일본 사신에 관한 외교의례·222
1) 조선을 방문한 일본 사신·222
2) 외교문서를 받는 의례·227
3) 일본 사신을 접대하는 의례·236
제4장 조선왕실 외교의례의 특징
1 외교문서에 나타나는 특징·257
1) 외교문서의 발급자와 접수자·257
2) 외교문서를 전달하는 의례·262
2 사신의 접대 의례에 나타나는 특징·267
1) 조선 사신의 접대 의례·267
2) 외국 사신의 접대 의례·270
제5장 대한제국의 외교의례
1 예식원의 설치와 『예식장정』·281
2 『예식장정』의 외교의례·290
3 대한제국 외교의례의 특징·298
부록 1 _ 『대당개원례(大唐開元禮)』의 빈례(賓禮)·313
부록 2 _ 『고려사(高麗史)』의 빈례(賓禮)·332
부록 3 _ 대한제국 예식원(禮式院)과 예식과(禮式課) 소속의 관리 명단·344
참고문헌·348
찾아보기·354
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
捧讀《朝鮮王室的外交儀禮》，我感覺自己仿佛置身於那個遙遠的年代，親曆著朝鮮王室與外部世界交流的每一個細節。書名中的“儀禮”二字，精準地概括瞭本書的核心內容，也勾起瞭我對於古代東亞國際關係中那些精妙的文化互動的濃厚興趣。我一直認為，外交的成功，絕不僅僅是唇槍舌劍的談判，更是一種無聲的文化傳遞和身份認同的構建。書中是否會詳細描繪，朝鮮王室在接待中國皇帝的使節，或是與其他國傢互派使團時，所遵循的那些繁復而又充滿象徵意義的禮儀？例如，在宴請、朝聘、冊封等重要場閤，從布置到言談，從贈禮到送彆，有哪些不成文的規定和潛藏的政治含義？我希望本書能夠提供詳實的案例，讓我能夠透過這些“儀禮”，理解朝鮮王室是如何在復雜的地緣政治環境中，通過巧妙的禮儀運用，來維護國傢尊嚴、錶達政治立場，甚至是化解潛在的衝突。我期待作者能夠深入分析，這些“儀禮”是如何塑造瞭朝鮮王朝的外交策略，並最終影響瞭其國傢的命運。
评分《朝鮮王室的外交儀禮》這本書，對我而言，如同一扇精美的窗戶，讓我得以窺探古代朝鮮宮廷的另一番景象。我一直對不同文化之間的互動以及曆史上的外交實踐充滿好奇，而“儀禮”恰恰是這種互動的核心載體。書名本身就充滿瞭吸引力，它暗示著一種關於秩序、規則和權力展示的敘事。我非常希望書中能夠深入闡述，朝鮮王室在與外界打交道時，是如何運用一套係統性的外交禮儀來構建其國際形象和處理國傢關係。例如，在接待來自中國的使節時，朝鮮王室在服飾、宴請、居所等方麵，是否有嚴格的規定？這些規定又如何體現瞭當時兩國之間的地位和互動模式？我尤其期待書中能夠分析，這些“儀禮”在實踐過程中，是否會因應不同的政治環境和外交對象而有所調整，以達到最大化的政治效果？我希望作者能夠提供詳實的史料支持，通過對具體的外交事件進行細緻的解讀，讓我們能夠深刻理解，這些“儀禮”不僅僅是形式，更是承載著國傢意誌、文化認同和政治智慧的 vital element。
评分這本書的書名就足夠吸引人，《朝鮮王室的外交儀禮》。我一直對曆史，特彆是古代東亞的宮廷政治和國際關係頗感興趣。當我在書店看到這本書時，我簡直欣喜若狂。朝鮮王朝，這個在中國史書中有諸多記載的近鄰，其王室的外交活動究竟是怎樣的？“儀禮”二字更是點明瞭本書的核心，它不僅僅是簡單的政治角力，更包含瞭復雜的禮儀、象徵和權力展示。我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：使節團的隆重抵達，雙方君主在莊嚴肅穆的儀式中會麵，細緻入微的宴請和饋贈，以及背後那些牽扯著國傢命運的政治博弈。這本書給我最直觀的感受是，它提供瞭一個觀察古代朝鮮如何與周邊強國，尤其是中國，進行互動，以及如何在這個復雜的地緣政治環境中維護自身利益的獨特視角。我特彆期待書中能夠深入剖析那些具體的朝貢、冊封、遣使等外交事件，不僅僅是記錄發生瞭什麼，更要探究這些“儀禮”背後所蘊含的文化、政治和權力邏輯。例如，在朝貢體係下，朝鮮國王的地位如何被定義？“事大”政策的背後，又隱藏著怎樣的生存智慧？我希望能看到書中對這些問題的細緻解讀，不僅僅是浮於錶麵的描述，而是能夠觸及深層原因和影響。
评分當我在書架上看到《朝鮮王室的外交儀禮》這本書時，我感到一種強烈的吸引力。書名本身就透露齣一種曆史的深度和文化的復雜性。我一直認為，一個國傢的曆史，很大程度上體現在其與其他國傢交往的方式上，而“儀禮”正是這種交往方式中最具代錶性的一部分。我期待這本書能夠帶我走進朝鮮王室的外交世界，瞭解他們是如何在復雜的國際關係中，通過一套精巧的“儀禮”來展現自己的實力，維護自己的尊嚴，並與其他國傢建立和維係關係的。書中是否會詳細描述，朝鮮王室在接待外國使節時，有哪些具體的儀式和規矩？這些規矩又有著怎樣的象徵意義？我特彆希望作者能夠深入分析，在朝貢體係這一特殊的國際關係框架下，朝鮮王室是如何巧妙地運用“儀禮”來平衡“事大”與維護國傢自主性之間的關係。我希望看到作者能夠提供豐富的史實，通過對具體的曆史事件的解讀，讓我們能夠理解，那些看似僵化的禮節背後，蘊含著怎樣的政治智慧和生存之道。
评分當我拿到《朝鮮王室的外交儀禮》這本書時，我腦海中 immediately 浮現齣“禮儀之邦”這個詞。雖然這個詞語更多地與中國相關聯，但朝鮮作為中國的近鄰，其自身的文化體係和外交實踐，無疑深受中國影響，又有著獨特的演變。本書的書名直接點明瞭其主題，我期待著能夠從中一窺朝鮮王室在與外界打交道時，是如何運用“儀禮”這一工具來展現國傢形象、維護自身地位、甚至達成政治目標的。我特彆希望書中能夠深入探討，在朝鮮與中國，以及其他國傢（如日本、後金/清）的外交互動中，具體的“儀禮”是如何被設計、執行和解讀的。例如，在朝貢體係下，朝鮮國王在名義上是臣，但在實際的外交場閤中，又如何通過“儀禮”來維護朝鮮的尊嚴和獨立性？書中是否會分析，在不同曆史時期，例如在明朝和清朝之間，朝鮮王室在外交禮儀上的策略是否有所不同？我非常希望看到作者能夠提供豐富的史料支持，通過對具體的外交事件進行細緻的解讀，來揭示這些“儀禮”背後所蘊含的政治智慧和文化內涵。
评分《朝鮮王室的外交儀禮》這本書，對我而言，簡直是一部關於古代朝鮮如何“說話”的百科全書。這裏的“說話”，不僅僅指語言，更包括瞭那些無聲的、卻又充滿力量的“儀禮”。我一直認為，外交的本質是溝通，而溝通的方式多種多樣。在古代，當語言障礙和文化隔閡更加顯著時，“儀禮”便成為瞭溝通的 vital part。我希望本書能夠為我揭示，朝鮮王室是如何通過一套精巧的外交禮儀，來嚮世界，尤其是其重要的鄰邦，傳達自己的信息：我們是怎樣的國傢？我們尊重你們，但我們也有自己的尊嚴。書中對於具體的外交場景的描寫，比如使節的齣行、入城、覲見、宴飲、告辭等各個環節，是否會細緻入微，仿佛讓我們身臨其境？我特彆期待書中能夠解釋，那些看似繁瑣的禮節，在當時的曆史背景下，究竟意味著什麼？它們是如何被執行的？又可能産生怎樣的 unintended consequences？我希望作者能夠站在一個宏觀的角度，分析這些“儀禮”如何構建瞭朝鮮的外交體係，以及這個體係是如何在復雜的國際環境中不斷調整和適應的。
评分《朝鮮王室的外交儀禮》這本書，對我來說，就像是一次深度的時間旅行，讓我得以近距離觀察朝鮮王朝的外交世界。我一直對古代東亞的政治格局和文化交流非常著迷，而“儀禮”恰恰是連接這一切的重要紐帶。書名本身就充滿瞭曆史的厚重感，讓我對內容充滿瞭期待。我希望這本書能夠詳細地闡述，朝鮮王室在與中國、日本等周邊國傢進行外交活動時，所遵循的那些具體的“儀禮”是什麼？這些“儀禮”是如何隨著曆史的變遷而演變的？例如，在明朝和清朝時期，朝鮮王室在對華外交禮儀上是否有所差異？書中是否會分析，在某些重要的外交場閤，例如冊封、朝貢、遣使等活動中，禮儀的執行情況是如何影響到兩國關係的？我尤其感興趣的是，這些“儀禮”在被執行時，是否會因應具體情況而有所調整，以達到最佳的政治效果？我希望書中能夠提供豐富的史料和案例，讓我能夠深刻理解，這些看似繁瑣的禮儀，在當時的曆史環境下，是如何成為朝鮮王室維護國傢主權、提升國際聲望、甚至化解潛在衝突的重要手段。
评分讀《朝鮮王室的外交儀禮》，我最大的感受是，曆史往往隱藏在那些我們容易忽視的細節之中。書名中的“儀禮”二字，正是點亮這些細節的鑰匙。我一直認為，外交活動不僅僅是國與國之間的利益交換，更是一場充滿象徵意義的錶演。在古代，當信息傳播緩慢、交通不便的時代，一場成功的“儀禮”所能帶來的政治影響，甚至可能遠超一場戰役。我非常希望書中能夠深入挖掘，朝鮮王室在每一次重要的外交場閤，是如何通過精心設計的“儀禮”，來傳遞其國傢實力、文化自信以及政治立場。比如，在接待中國皇帝的特使時，朝鮮國王在服裝、陳設、行禮等方麵，是否遵循著嚴格的規定，這些規定又意味著什麼？書中是否會分析，在某些特殊時期，例如在朝鮮與後金（清）關係發生變化的關鍵節點，外交“儀禮”是否也發生瞭相應的調整，甚至成為雙方政治博弈的重要場域？我期待書中能夠提供具體的案例，讓我能夠透過這些“儀禮”的錶麵，看到其背後深層的政治考量和文化意涵。
评分《朝鮮王室的外交儀禮》這本書，與其說是一本史書，不如說是一扇通往古代朝鮮宮廷世界的大門。在閱讀過程中，我常常感到一種強烈的代入感，仿佛自己也置身於那些莊嚴隆重的外交場閤。書名中的“儀禮”二字，準確地抓住瞭本書的精髓。我一直認為，外交不僅僅是國與國之間的利益交換，更是一種文化的展示和認同的建立。書中對於朝鮮王室在外交過程中所遵循的繁復而精妙的禮儀的描述，讓我深刻體會到瞭這一點。我希望書中能夠詳細地解析這些禮儀的起源、演變以及在具體外交活動中的實際運用。例如，在接待中國皇帝的使節時，朝鮮國王需要遵循怎樣的等級秩序？在祭祀、宴請、贈禮等方麵，又有哪些不成文的規矩？我尤其感興趣的是，這些“儀禮”是否在不同時期，麵對不同的對象，有著靈活的調整？書中是否會舉例說明，某個看似微不足道的禮節，背後可能隱藏著重要的政治含義，甚至影響到兩國關係的大局？我希望本書能夠提供詳實的案例分析，讓讀者能夠理解這些“儀禮”不僅僅是形式，更是承載著權力、尊嚴和國傢意誌的載體。
评分讀完《朝鮮王室的外交儀禮》，我感覺自己像是穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代。書名乍一聽，可能會讓人覺得枯燥，無非是一些繁文縟節的描述，但實際內容卻遠超我的想象。作者以一種非常巧妙的方式，將曆史事件、人物細節和外交禮儀編織在一起，形成瞭一幅生動而厚重的畫捲。我特彆喜歡書中對不同時期、不同情境下，朝鮮王室在外交場閤如何應對的詳細闡述。比如，在麵對中國明清兩代不同的外交政策時，朝鮮王室是如何調整自己的姿態和策略的？書中是否會分析，在某些關鍵時刻，一次精心設計的“儀禮”是如何幫助朝鮮化解危機，抑或為國傢爭取到有利地位的？我一直對古代東亞國際關係中的“朝貢體係”很感興趣，這本書無疑為我提供瞭一個絕佳的切入點。我希望能看到書中對這個體係的深入解析，不僅僅是其框架，更重要的是它在實踐中的動態變化，以及朝鮮王室在其中所扮演的角色和感受。我很好奇，在那些看似單方麵的“朝貢”背後，是否存在著雙方相互博弈和理解的復雜過程？書中對於這種“禮”的理解，是否超越瞭單純的政治工具，而觸及到瞭文化認同和國傢象徵的層麵？
评分一本沒有劇情的曆史書，磨嘰瞭幾個月纔讀完！不過這些禮儀製度知識本身很重要，必須背下來，看來還得再讀幾遍！第80頁引《通文館誌》說朝鮮國初就有鼕至，正朝，聖節，韆鞦四大使行的說法錯誤。鼕至使並不是一開始就有，而是始於1531年（朝鮮中宗26年）。《通文館誌》的編者搞錯瞭，具體以實錄為準。
评分一本沒有劇情的曆史書，磨嘰瞭幾個月纔讀完！不過這些禮儀製度知識本身很重要，必須背下來，看來還得再讀幾遍！第80頁引《通文館誌》說朝鮮國初就有鼕至，正朝，聖節，韆鞦四大使行的說法錯誤。鼕至使並不是一開始就有，而是始於1531年（朝鮮中宗26年）。《通文館誌》的編者搞錯瞭，具體以實錄為準。
评分一本沒有劇情的曆史書，磨嘰瞭幾個月纔讀完！不過這些禮儀製度知識本身很重要，必須背下來，看來還得再讀幾遍！第80頁引《通文館誌》說朝鮮國初就有鼕至，正朝，聖節，韆鞦四大使行的說法錯誤。鼕至使並不是一開始就有，而是始於1531年（朝鮮中宗26年）。《通文館誌》的編者搞錯瞭，具體以實錄為準。
评分一本沒有劇情的曆史書，磨嘰瞭幾個月纔讀完！不過這些禮儀製度知識本身很重要，必須背下來，看來還得再讀幾遍！第80頁引《通文館誌》說朝鮮國初就有鼕至，正朝，聖節，韆鞦四大使行的說法錯誤。鼕至使並不是一開始就有，而是始於1531年（朝鮮中宗26年）。《通文館誌》的編者搞錯瞭，具體以實錄為準。
评分一本沒有劇情的曆史書，磨嘰瞭幾個月纔讀完！不過這些禮儀製度知識本身很重要，必須背下來，看來還得再讀幾遍！第80頁引《通文館誌》說朝鮮國初就有鼕至，正朝，聖節，韆鞦四大使行的說法錯誤。鼕至使並不是一開始就有，而是始於1531年（朝鮮中宗26年）。《通文館誌》的編者搞錯瞭，具體以實錄為準。
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