具体描述
【内容简介】
《红楼旧影》是张中行先生的记人散文集。主要写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事,本书选章太炎、辜鸿铭、梁漱溟、熊十力等三十多篇,用作者自己的话来说,“影子中有可传之人,可感之事,可念之情,总起来成为曾见于昔日的‘境’。”亦诗亦史,总起来,不失为一部民国知识分子的个体精神史。
【名家推荐】
在现代作家中,人们读他们的文章,只须读上几段而能认出作者是谁的人,极为稀见。在我眼中,也不过几个人。鲁迅是一个,沈从文是一个,中行先生也是其中之一。
——季羡林
你从他的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。
——周汝昌
张老的散文杂文,不衫不履,如独树出林,俯视风云。
——启功
作者简介
张中行,原名张璇,学名张璿,河北省香河县河北屯乡石庄(今属天津市武清区河北屯镇)人,著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。合作编著有《文言文选读》《文言读本续编》;编著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》、《负暄琐话》等。张中行先生是二十世纪末未名湖畔三雅士之一,与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。
目录信息
辜鸿铭
张庆桐
黄晦闻
马幼渔
林宰平
叶恭绰
张效彬
马一浮
马叙伦
苦雨斋一二
再谈苦雨斋
熊十力
张东荪
邓之诚
老温德
刘叔雅
胡博士
刘半农
赵荫棠
梁漱溟
叶圣陶
杨丙辰
顾羡季
韩世昌
两位美学家
孙楷第
朱自清
张伯驹
温源宁
周叔迦
俞平伯
魏建功
废名
诗人南星
季羡林
刘慎之
启功
王世襄
· · · · · · (收起)
读后感
上世纪九十年代,文坛曾经涌起过一段时间的“张中行热”。季羡林评价张中行为“高人、逸人、至人、超人”,说他是“学富五车,腹笥丰盈,负暄闲坐,冷眼静观大千世界,谈禅论佛,评儒论道”。这个评价是公允的。 而如今说起张中行,年轻的读者恐怕会觉得陌生了。《红楼旧影》作...
上世纪九十年代,文坛曾经涌起过一段时间的“张中行热”。季羡林评价张中行为“高人、逸人、至人、超人”,说他是“学富五车,腹笥丰盈,负暄闲坐,冷眼静观大千世界,谈禅论佛,评儒论道”。这个评价是公允的。 而如今说起张中行,年轻的读者恐怕会觉得陌生了。《红楼旧影》作...
上世纪九十年代,文坛曾经涌起过一段时间的“张中行热”。季羡林评价张中行为“高人、逸人、至人、超人”,说他是“学富五车,腹笥丰盈,负暄闲坐,冷眼静观大千世界,谈禅论佛,评儒论道”。这个评价是公允的。 而如今说起张中行,年轻的读者恐怕会觉得陌生了。《红楼旧影》作...
上世纪九十年代,文坛曾经涌起过一段时间的“张中行热”。季羡林评价张中行为“高人、逸人、至人、超人”,说他是“学富五车,腹笥丰盈,负暄闲坐,冷眼静观大千世界,谈禅论佛,评儒论道”。这个评价是公允的。 而如今说起张中行,年轻的读者恐怕会觉得陌生了。《红楼旧影》作...
上世纪九十年代,文坛曾经涌起过一段时间的“张中行热”。季羡林评价张中行为“高人、逸人、至人、超人”,说他是“学富五车,腹笥丰盈,负暄闲坐,冷眼静观大千世界,谈禅论佛,评儒论道”。这个评价是公允的。 而如今说起张中行,年轻的读者恐怕会觉得陌生了。《红楼旧影》作...
用户评价
我偶然间接触了一部名为《玉楼金粉鉴》的学术著作,虽然名字听起来像是一部鉴赏指南,但其内容却是一部扎实的社会风俗史的侧写。这本书的核心在于剖析了特定历史时期,上流社会女性在服饰、妆容和室内陈设上所蕴含的权力博弈和阶层区隔的密码。作者的考据工作细致到令人发指的程度,例如,她通过比对同一时期不同家族的使用的染料配方,来推断出家族内部的经济状况甚至继承权争议。书中图文并茂,那些精美的插图和详细的注解,让原本抽象的社会学理论变得鲜活可感。它揭示了一个深刻的道理:在那个时代,最微小的审美选择,背后都可能隐藏着重大的政治或经济动因。这本书的语言是严谨且不带感情色彩的,但正是这种冷静的分析,更凸显了人性在制度下的挣扎与算计。阅读它,就像是戴上了一副X光眼镜,看透了华丽表象下的真实结构。
请允许我向您推荐一本名为《江渚暮色》的诗集。这本书的特别之处在于,它完全摒弃了传统诗歌对音律的依赖,转而追求一种近乎白描的意境捕捉。作者似乎是一位对自然有着近乎宗教般虔诚的观察者。书中的意象非常统一,几乎所有篇章都围绕着“水”、“雾”和“光影”展开,构建了一个永远处于黄昏时分的朦胧世界。比如有一首诗描写江边渔船收网的场景,全篇只用了“半盏残灯,一篓寂静”十四个字,但那份人与自然交融的静谧感,比千言万语都要有力。这本书的阅读体验是需要“想象力填补”的,它只提供骨架,骨肉全靠读者自己的生命体验去丰满。我感觉自己仿佛不是在阅读文字,而是在进行一场冥想练习,文字只是引导我进入深层感知的媒介。对于那些厌倦了口号式表达的读者来说,这本书简直是一股清流。
我最近读了一本叫做《阡陌星芒录》的书,它与其说是一部小说,不如说是一部充满哲学思辨的散文集。作者似乎对时间、记忆和身份认同有着永恒的困惑。全书的结构非常松散,像是一串漂浮在水面上的珍珠,没有明确的线性情节,更多的是通过对某些特定意象(比如一盏熄灭的灯、一块老旧的玉佩、一株枯死的植物)的反复咏叹,来构建起一个封闭的、内省的世界。它要求读者有极大的耐心和极高的心境去与之对话,若只是想寻求一个简单的故事,那必然会感到迷茫和不耐烦。我花了很长时间才适应这种跳跃式的思维导图,但一旦进入状态,那种与作者思想共振的感觉是无与伦比的。书里探讨了“传统如何成为一种负累”这个主题,观点尖锐而深刻,它不是在怀旧,而是在审视传统结构对个体自由的限制性,读后令人不得不重新审视自己所处的文化土壤。
我最近翻阅了一本厚重的历史画册,名叫《烟云旧迹》,里面的内容真是让人叹为观止。它没有过多地渲染宏大的叙事,而是将笔触聚焦于清末民初江南地区某个簪缨世家的日常琐碎。那些用老照片和泛黄信件拼凑出来的生活场景,细腻得仿佛能让人闻到旧时家具上散发出的樟脑丸气味。书中的人物传记部分尤为精彩,那些没落贵族的挣扎与坚守,被作者用近乎冷峻的笔法刻画得入木三分。比如那位早早守寡,却在家族衰败时撑起一片天的老太太,她的隐忍与智慧,远比那些闺阁女子的爱情故事更引人深思。我尤其喜欢其中对于园林建筑和服饰纹样的考据,那种对“美”的近乎偏执的探究,体现了作者深厚的文化底蕴。这本书与其说是一部历史记录,不如说是一份对逝去生活方式的温柔祭奠,读完后,心中留下的是一种悠长而绵密的惆怅,仿佛自己也成了那段时光里的一个模糊的影子。
这本书,暂且称之为《风月宝鉴拾遗》吧,完全颠覆了我对古典小说人物命运的固有认知。它似乎是从那些经典名著的夹缝中挖掘出来的“边角料”,讲述了那些被正史或主流叙事所忽略的边缘人物的命运。比如,书中花了大量篇幅描写了一位曾经是大家公子却沦为戏班子后台账房先生的角色的心路历程。他的学识、他的清高,如何在柴米油盐和市井的喧嚣中一点点被磨平,最终接受了自己命运的安排,甚至在其中找到了另一种世俗的安宁。文字风格极其凝练,常常是一两句话就能勾勒出一个复杂的人性侧面,不拖泥带水,却后劲十足。与那些描绘大喜大悲的传统作品不同,这本书的基调是“不动声色的悲凉”,它让你意识到,人生的重量往往不在于轰轰烈烈,而在于日复一日的、难以言说的妥协与适应。这种克制的美学,在当下浮躁的阅读环境中,显得尤为珍贵。
以知人阅世之明,写了一个不复出的时代群像。如今看来,格外感慨——在才、学、能、德几个方面,不仅书里群贤已经成为不可企及的高峰,就连作者本人的高度,后人也难望其项背了。
燕园红楼的旧人旧事,把长时期存于心内的一些可传之人、可感之事、可念之情写出来,写因缘和名气,写才、学、为人和交往。 我熟悉的不多,但看完后都很喜欢:最怪的辜鸿铭,坐寒斋喝苦茶看冷雨的知堂,坚于信而笃于行的熊十力,忙碌的胡博士,令人扼腕的梁漱溟,促人自重的叶圣陶,朱光潜和宗白华,“真好,真好”俞平伯,为人为文好低回沉思的废名,季羡林的朴厚 以及我最最最最最最喜欢的朱自清,多情而宽厚,重要的是,有关他的,什么都协调~ 基本把负暄系列的人物全挑出来了,嫌麻烦的看这一本也够了(全是精华)。
《负暄》系列的选集,不敢妄加评论,只粗谈些感受,好的地方是语言较为洗练,不好的是叙事拉杂,人物描写不够立体,个别人物写得好,多数人物写得模糊,可能是与作者只写民国名流与自己交集方面的因由。
师友记,三十余人,多为民国已降的著名文化人士,多为作者亲身接触的印象,文短意长。
写的有点烦索,不大是我的菜。有几个人写的好,后面几个写的挺一般,或许是因为人物本身太有趣啦?