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用戶評價
作者經曆很漂亮，參考文獻也十分充實，此書也算是目前宋代天颱、宋初三教關係研究領域的必讀作（因為研究很少）。類似的研究很容易陷入純粹的曆史敘述中去，本書卻能將天颱教理的一些基礎性的東西和智圓的思想梳理清楚，也算是非主流瞭。作者發掘齣“異代相師”，值得注意。不過，從一些細節中可以看齣，作者的視野不夠開闊。如作者謂，天颱傳統中將儒傢典籍稱為“世典”，其實“世典”的說法在六朝隋唐的佛教注疏中極為常見，此為一例。此外，“韓愈”在此書的缺席，亦是遺憾。
评分作者經曆很漂亮，參考文獻也十分充實，此書也算是目前宋代天颱、宋初三教關係研究領域的必讀作（因為研究很少）。類似的研究很容易陷入純粹的曆史敘述中去，本書卻能將天颱教理的一些基礎性的東西和智圓的思想梳理清楚，也算是非主流瞭。作者發掘齣“異代相師”，值得注意。不過，從一些細節中可以看齣，作者的視野不夠開闊。如作者謂，天颱傳統中將儒傢典籍稱為“世典”，其實“世典”的說法在六朝隋唐的佛教注疏中極為常見，此為一例。此外，“韓愈”在此書的缺席，亦是遺憾。
评分作者經曆很漂亮，參考文獻也十分充實，此書也算是目前宋代天颱、宋初三教關係研究領域的必讀作（因為研究很少）。類似的研究很容易陷入純粹的曆史敘述中去，本書卻能將天颱教理的一些基礎性的東西和智圓的思想梳理清楚，也算是非主流瞭。作者發掘齣“異代相師”，值得注意。不過，從一些細節中可以看齣，作者的視野不夠開闊。如作者謂，天颱傳統中將儒傢典籍稱為“世典”，其實“世典”的說法在六朝隋唐的佛教注疏中極為常見，此為一例。此外，“韓愈”在此書的缺席，亦是遺憾。
评分作者經曆很漂亮，參考文獻也十分充實，此書也算是目前宋代天颱、宋初三教關係研究領域的必讀作（因為研究很少）。類似的研究很容易陷入純粹的曆史敘述中去，本書卻能將天颱教理的一些基礎性的東西和智圓的思想梳理清楚，也算是非主流瞭。作者發掘齣“異代相師”，值得注意。不過，從一些細節中可以看齣，作者的視野不夠開闊。如作者謂，天颱傳統中將儒傢典籍稱為“世典”，其實“世典”的說法在六朝隋唐的佛教注疏中極為常見，此為一例。此外，“韓愈”在此書的缺席，亦是遺憾。
评分作者經曆很漂亮，參考文獻也十分充實，此書也算是目前宋代天颱、宋初三教關係研究領域的必讀作（因為研究很少）。類似的研究很容易陷入純粹的曆史敘述中去，本書卻能將天颱教理的一些基礎性的東西和智圓的思想梳理清楚，也算是非主流瞭。作者發掘齣“異代相師”，值得注意。不過，從一些細節中可以看齣，作者的視野不夠開闊。如作者謂，天颱傳統中將儒傢典籍稱為“世典”，其實“世典”的說法在六朝隋唐的佛教注疏中極為常見，此為一例。此外，“韓愈”在此書的缺席，亦是遺憾。
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