具体描述
本书共包括426张照片。288张照片由柏石曼和他雇佣的中国摄影师（40多张）拍摄于1906年至1909年间，涉及中国12个省。其中42处现在是国家级文物保护单位（一部分已被列入世界文化遗产名录或世界自然遗产名录），20余处为当代复建或曾经落架大修，至少有60处现已不存。2006年，徐原夫妇及其同仁循着大师足迹，秉着原地点、原角度复拍的原则，奔波7省，行程2万里，初步获得138张照片，算是“循迹百年恩斯特•柏石曼，重走那条路，重拍老照片”这项民间计划的初步成果。
作者简介
恩斯特•柏石曼（Ernst Boerschmann，1873—1949）：德国皇家柏林工业高等学院中国建筑学教授，中国建筑摄影鼻祖，全面考察和记录中国古代建筑的第一人。1906年至1909年间，在德意志帝国皇家基金会的支持下，柏石曼跨越14省，行程数万里，对中国的皇家建筑、寺庙、祠堂、民居等进行了全方位的考察，留下了8000张照片、2500张草图、2000张拓片和1000页测绘记录。1932 年，柏石曼受邀成为中国营造学社的通讯研究员。1933年至1935年间，民国政府特聘柏石曼为中国传统建筑遗产顾问。出版有《中国建筑艺术与宗教文化》系列三卷本、《中国建筑》等作品。
徐原：祖籍江苏南京江宁，辽宁省摄影家协会会员。作品曾多次参加国内国际影展。2006年6月参与“循迹百年恩斯特•柏石曼，重走那条路，重拍老照片”民间计划，自驾行走访了京、冀、鲁、晋、陕、川、渝诸省市，行程2 万里，拍摄了大量现存建筑的珍贵图片。
赵省伟：厦门大学历史系毕业，目前专注于中国历史影像的收藏和出版，藏有海量中国主题的法国、德国报纸和书籍。编有《遗失在西方的中国史：法国彩色画报记录的中国1850—1937》《西洋镜》系列等书。
目录信息
无法逾越的中国建筑艺术之旅 桑晔
屈指行程两万 循迹百年恩斯特•柏石曼 徐原
美丽的中国建筑与景观 恩斯特•柏石曼
直隶省
直隶省 万里长城
北京市 八达岭长城（史保嘉拍摄） 2007 年1 月2 日
直隶省 北京，通往紫禁城的第一道大门
直隶省 北京，天坛圜丘
北京市 天坛祈年殿（方非拍摄） 2006 年5 月11 日
直隶省 北京，天坛祈年殿
直隶省 北京，城墙
北京市 五塔寺 2005 年6 月28 日
直隶省 北京，五塔寺
北京市 天宁寺塔 2005 年10 月10 日
直隶省 北京，天宁寺塔
直隶省 北京，天宁寺塔基座细部
直隶省 北京，八里庄塔基座细部
北京市 八里庄玲珑塔塔座细部 2005 年6 月23 日
北京市 八里庄玲珑塔 2005 年6 月23 日
直隶省 北京，八里庄塔
直隶省 北京，黄寺石塔
北京市 西山戒台寺 2005 年1 月7 日
直隶省 北京，西山戒台寺
直隶省 北京，西山，近处长条形的树丛中就是碧云寺的寺院和汉白玉宝塔
直隶省 北京，西山碧云寺汉白玉宝塔
北京市 西山碧云寺，汉白玉塔前的台阶（赵云鹏拍摄） 2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山通往碧云寺石塔的台阶
直隶省 北京，西山碧云寺，矗立在白桦林中的石塔背面
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔背面
北京市 西山碧云寺，汉白玉塔上部平台（赵云鹏拍摄） 2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山碧云寺，汉白玉塔上部平台
北京市 西山碧云寺，喇嘛塔局部细节（赵云鹏拍摄） 2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔上的菩萨（一）
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔上的菩萨（二）
北京市 西山碧云寺，金刚宝座塔覆钵塔佛像细部（赵云鹏拍摄） 2005 年7 月3 日
北京市 西山昭庙内的琉璃牌坊 （赵云鹏拍摄） 2005 年7 月2 日
直隶省 北京，西山静宜园的琉璃瓦牌坊
直隶省 华北平原上的中国北方旅行马车
直隶省 平原上的旅行马车
北京市 十三陵神路 （赵云鹏拍摄） 2005 年12 月17 日
直隶省 北京，昌平南口近郊，明十三陵神道
直隶省 清西陵正门
河北省 易县，清西陵主入口 2005 年10 月23 日
河北省 易县，清西陵石牌坊细部 2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵主入口前的牌坊细部
直隶省 清西陵的华表
河北省 易县，清西陵神道上的华表 2005 年10 月
直隶省 清西陵神道上的汉白玉桥
河北省 易县，清西陵神道上的桥 2005 年10 月23 日
河北省 易县，清西陵陵前，从桥上看神道 2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵，从桥上看神道
直隶省 清西陵，陵寝前的神道
河北省 易县，清西陵，陵前神道 2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵陵庙
河北省 易县，清西陵陵庙 2005 年10 月23 日
河北省 西山狮子窝（在工棚后面可见当年石桥一角） 2005 年11 月11 日
直隶省 西山狮子窝内的寺庙庭院
直隶省 风神庙大门
北京市 朝阳区通惠河庆丰闸的石雕趴蝮（已被迁至北京市通州水乐园安置后的现状） 2006 年6 月18 日
直隶省 通往运河水闸边上的石雕龙
直隶省 北京，颐和园石桥的一端
北京市 颐和园十七孔桥一端的石狮子（赵云鹏拍摄） 2006 年2 月7 日
河北省，通往承德路上的南天门（图为行宫残基） 2008 年6 月2 日
直隶省 北京，通往热河路上的行宫
河北省 承德市，普陀宗乘之庙 2008 年7 月12 日
直隶省 从东南面看，热河小布达拉宫（普陀宗乘之庙）
直隶省 北京，平原上某处墓地的入口
直隶省 热河，热河行宫的喇嘛寺庙
河北省 承德市，普陀宗乘之庙五塔白台 2006 年3 月25 日
直隶省 热河，热河行宫的喇嘛寺庙（须弥福寿之庙吉祥法喜殿）
河北省 承德市，须弥福寿之庙吉祥法喜殿 2006 年6 月25 日
河北省 承德市，须弥福寿之庙妙高庄严殿金顶 2011 年2 月25 日
直隶省 热河，热河行宫鎏金殿顶（须弥福寿之庙妙高庄严殿金顶）
河北省 承德市，普乐寺台阶和旭光阁 2006 年6 月25 日
直隶省 热河，普乐寺台阶和旭光阁
河北省 承德市，普乐寺平台 2006 年6 月25 日
直隶省 热河，普乐寺喇嘛寺庙内的方台
河北省 承德市，须弥福寿之庙琉璃万寿塔 2011 年2 月25 日
直隶省 热河，热河行宫的琉璃塔
直隶省 热河，从西南眺望，小布达拉宫主殿
河北省 承德市，普陀宗乘之庙 2006 年6 月25 日
直隶省 从热河沿滦河而下
直隶省 在滦河上航行
直隶省 热河，避暑山庄水心榭
河北省 承德避暑山庄，水心榭 2011 年2 月25 日
· · · · · · (收起)
读后感
我喜欢旅游，最大的爱好是看各地的古建筑，从这些建筑之中，似乎能触摸到古人的脉搏，能感觉到他们的气息。中国的建筑虽无西方石制建筑的宏大与精美，但自有其特色：温婉而灵巧。 不过，这些年走的地方多了，看得也多了，逐渐对中国的古建筑失去了兴趣。原因无他，就在于你在...
我喜欢旅游，最大的爱好是看各地的古建筑，从这些建筑之中，似乎能触摸到古人的脉搏，能感觉到他们的气息。中国的建筑虽无西方石制建筑的宏大与精美，但自有其特色：温婉而灵巧。 不过，这些年走的地方多了，看得也多了，逐渐对中国的古建筑失去了兴趣。原因无他，就在于你在...
20世纪初，德国内部自上而下达成了一种共识：德国社会需要系统地了解中国社会的发展规律，更深刻的认识文化民俗，因此，柏石曼得以于1906年-1909年间，在德国皇家基金会的赞助下，从科学和人类学的角度，采用当时较为专业和先进的田野调查的方法，通过摄影测绘和测绘草图的方式...
20世纪初，德国内部自上而下达成了一种共识：德国社会需要系统地了解中国社会的发展规律，更深刻的认识文化民俗，因此，柏石曼得以于1906年-1909年间，在德国皇家基金会的赞助下，从科学和人类学的角度，采用当时较为专业和先进的田野调查的方法，通过摄影测绘和测绘草图的方式...
用户评价
从这本书的书名就可以感受到一种怀旧而又充满好奇的意味。作者，一位德国建筑师，以他独特的视角，为我们展现了1906-1909年间的中国，一个充满变革与机遇的时代。我非常关注他作为一名建筑师，对当时中国城市面貌、建筑风格以及它们所代表的文化意义的解读。他如何看待西方建筑的传入，它们在中国土地上留下的印记，以及这种跨文化交流对建筑设计带来的影响？更让我着迷的是，作者的文字中流露出一种深切的人文关怀，他不仅仅是在记录建筑，更是在描绘生活在中国的人们。他如何捕捉到那个时代中国人民的生活状态、精神风貌，以及他们面对社会变革时的种种情感？我非常期待他能分享他对中国人民的细腻观察，他们淳朴的品质，他们面对困境时的坚韧，以及他们对未来的憧憬。这本书就像是一张泛黄的老照片，让我得以窥见那个遥远而又亲切的中国，一个在历史长河中熠熠生辉的国度。
这本《西洋镜》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。作者，一位德国建筑师，其独特的身份和职业视角，使得他对1906-1909年中国社会的观察，既有宏观的结构性分析，又不乏微观的细节描绘。我尤其关注他对当时中国建筑业的详细记录，包括新建筑的出现、传统建筑的改造、以及建筑材料和施工技术的运用。这些信息对于理解中国近代的工业化进程和城市化发展有着重要的参考价值。他如何评价当时中国的建筑师群体？他们面临着怎样的挑战和机遇？更令我着迷的是，作者并没有将自己局限于建筑领域，他的文字中洋溢着对中国人民生活方式、社会风貌、以及文化习俗的浓厚兴趣。他笔下的人物，无论是街头巷尾的普通人，还是社会各阶层的精英，都显得生动而真实。我非常期待他在书中能够展现出他对那个时代中国社会复杂性和矛盾性的深刻理解，以及他对中国人民在变革中所展现出的坚韧与智慧的赞美。这本书仿佛是一面镜子，通过它，我看到了一个与教科书上不同的中国，一个充满活力与挑战，正在经历深刻转型的中国。
这本书的价值在于它提供了一种极为罕见的、来自外部世界的观察视角。作者，一位德国建筑师，以其专业的眼光，深入到1906-1909年间的中国，用他的“西洋镜”为我们呈现了一个别样的中国。我非常好奇他如何将建筑学的理论和实践，与他对中国社会文化、历史变迁的理解相结合。他是否会以建筑的结构和风格来解读中国社会的稳定性或变革性？他如何看待西方建筑对中国城市景观的影响，以及这种影响背后所折射出的文化交流与冲突？更让我着迷的是，作者的文字中充满了人文的温度。他不仅仅是在描绘建筑，更是在描绘生活在中国的人们。他如何捕捉到那个时代的中国人的精神面貌？他们是怎样在传统与现代的夹缝中生存和发展的？我特别期待他能分享他对当时中国人民的深刻印象，他们的生活细节，他们的情感世界，以及他们对未来抱有的希望与忧虑。这本书就像是一块未经雕琢的璞玉，蕴藏着丰富的历史信息和深刻的人文洞察，等待着我去细细发掘。
读完这本书，我仿佛经历了一场沉浸式的时光旅行，那个遥远的、充满神秘色彩的中国，在我眼前鲜活起来。作者，一位德国建筑师，用他独特的专业视角，为我们打开了一扇观察1906-1909年中国的大门。他不仅仅是在记录建筑，更是在描绘一个时代的精神风貌。我惊叹于他对城市规划、建筑材料、施工工艺的细致观察，这些对于理解当时中国的社会经济发展状况有着重要的参考价值。他如何看待中国传统建筑的智慧？它们在当时是如何与西方建筑风格相碰撞和融合的？这些问题在他的笔下得到了生动的解答。更重要的是，作者并没有将自己仅仅定位为一个建筑评论家，他更像是一位深情的人文观察者。他笔下的人物，无论是达官贵人还是寻常百姓，都栩栩如生，充满了生命力。他对中国人民的生活习俗、思想观念，以及在那个变革年代所经历的喜怒哀乐，都有着深刻的洞察和细腻的描绘。这使得这本书不仅仅是一部关于建筑的史料，更是一部关于人性的温暖写照。我特别喜欢他对于细节的捕捉，那些街头巷尾的喧嚣，茶馆里的谈笑，甚至是孩童的嬉戏，都构成了那个时代最真实的底色。
这是一本引人入胜的书，它将我带回了那个风起云涌的时代，一个中国正经历剧烈变革，而西方世界以好奇、惊叹甚至傲慢的目光审视着这片古老土地的时期。作者，一位德国建筑师，其独特的视角为我们揭示了一个前所未见的中国。他不仅仅是用他的眼睛去观察，更是用他的专业知识去剖析，从建筑的宏伟到市井的细微，他捕捉到了那个时代中国的肌理与灵魂。我特别着迷于他对于城市规划、建筑风格以及它们背后所蕴含的文化意义的描绘。他如何看待西方建筑在中国的出现？它们是如何与中国的传统建筑共存、冲突或融合的？这些问题在他笔下得到了生动而深刻的解答。而且，他并非一个冷漠的观察者，他的文字中流露出一种对中国人民生活的热切关注，对社会风貌的敏锐洞察，以及一种超越时代和国界的共情。读这本书，就像是透过一位才华横溢的建筑师的“西洋镜”，看见了那个不为人知的中国，一个在历史的洪流中既顽强又脆弱，既古老又孕育着新生的中国。他对于细节的描写，无论是街头小贩的叫卖声，还是寺庙飞檐的雕刻，都充满了画面感，让我仿佛身临其境，感受着那个时代的呼吸。
这本书给我带来的，是一种超越时空的对话感。作者，一位来自德国的建筑师，以其专业的眼光和细腻的笔触，为我们描绘了1906-1909年间的中国。我非常关注他对当时中国城市建设、建筑设计以及它们所反映的社会经济状况的分析。他如何看待西方建筑风格在中国的传播？这些风格是如何被本土化，或者又如何影响了中国本土的建筑发展？更让我着迷的是，作者在建筑的描述之外，还深入到了中国社会的肌理之中。他笔下的人物，无论是达官贵人还是市井小民，都显得生动而真实，充满了生活气息。他如何理解中国人民的生活习俗、思想观念，以及他们在这个变革年代所经历的种种挑战和机遇？我非常期待他能分享他对中国人民的独特观察，他们坚韧的精神，他们对生活的热爱，以及他们在时代变迁中所展现出的智慧。这本书就像是一扇窗户，让我得以窥见那个时代中国的真实面貌，感受那个时代的脉搏，理解那个时代人们的心声。
这本书如同一幅精美的画卷，徐徐展开了1906-1909年间的中国景象，而德国建筑师的视角，则为这幅画卷注入了独特的色彩和深度。我非常好奇，作为一名建筑师，他对当时中国的城市规划、建筑风格以及它们所代表的文化内涵，会有怎样的解读？他是否会对当时中国建筑的独特工艺和材料感到惊叹？他对西方建筑在中国的出现，以及它们与本土建筑之间的关系，又有着怎样的看法？更吸引我的是，作者并没有将自己仅仅定位为一位客观的记录者，他的文字中流露出一种深切的人文关怀。他笔下的人物，都仿佛拥有鲜活的生命，他细腻地捕捉到了中国人民在那个时代的生活状态、情感起伏以及他们面对社会变革时的种种反应。我期待在书中能看到他对中国普通民众的日常生活细节进行深入的描绘，以及他对中国社会结构和文化传统进行有见地的分析。这本书让我看到了一个更加立体、更加真实的中国，一个既古老又充满活力的国度，在历史的洪流中展现出独特的魅力。
这本书带来的体验是多层次的，它让我以一个全新的视角去审视一个我所熟悉的时代。作者，一位身处异域的德国建筑师，其职业背景赋予了他一种独特的洞察力。他关注的不仅仅是建筑的宏伟壮丽，更是那些隐藏在城市肌理和建筑细节中的历史信息。我对他在书中对当时中国城市发展和建筑风格的分析尤其感兴趣。他如何评价西方建筑的引入，它们对中国本土建筑产生的实际影响是什么？他是否观察到了一些我们不曾知晓的建筑实践和设计理念？他的文字就像是为我们打开了一扇通往过去的大门，让我们得以窥见那个时代的城市面貌和生活场景。而且，这位建筑师并非一个冷冰冰的观察者，他的文字中流露出一种对中国这片土地和人民深切的关注。他对当地人的生活方式、思想观念、以及在那个动荡年代所经历的种种，都有着细腻而富有同情心的描绘。这使得这本书不仅仅是一部关于建筑的史料，更是一部充满人文关怀的时代画卷。我非常期待在他的笔下，看到他对那个时代中国社会的复杂性和多样性的深刻解读，以及他对中国文化独特魅力的发现。
这本书带来的震撼，在于它不仅仅是一份历史记录，更是一次跨越时空的对话。作者作为一名身处异乡的建筑师，其职业敏感性让他能够捕捉到许多普通旅行者可能忽略的细节。他观察到的城市肌理，建筑的风格演变，甚至是街头巷尾的市井百态，都与他作为建筑师的专业视角息息相关。例如，他对当时中国城市空间的规划，对新式建筑如何融入旧有格局的思考，都展现了他深刻的理解力。我尤其对其中关于北京的描写印象深刻，这座古都的辉煌与衰败，在德国建筑师的眼中，是如何被解读和呈现的？他对故宫、天坛等标志性建筑的描绘，是否带有职业的批判或赞赏？他如何看待西方建筑风格在中国的传播，以及它们对本土建筑设计带来的影响？这些都是我迫切想要了解的。更让我感到兴奋的是，作者的文字并非枯燥的学术论述，而是充满了生活气息和人文关怀。他对于中国人民的淳朴、智慧以及在逆境中的坚韧，都有着细腻的描绘。这让这本书不仅仅是一部关于建筑的著作，更是一部关于人、关于时代的史诗。我常常在阅读时，想象着他站在那些古老建筑前，用他的眼睛和心灵去感受，去记录，那种探索与发现的过程本身就充满魅力。
这本《西洋镜》的价值，在于它提供了一个极为稀缺且深刻的视角来理解1906-1909年的中国。作者，一位德国建筑师，以其独特的职业敏感性，将建筑学的知识融入到对中国社会的观察之中。我特别好奇他如何分析当时中国城市的空间布局、建筑的风格演变以及新旧建筑的融合与冲突。他对中国传统建筑的精湛工艺和设计智慧，会有怎样的评价？他是否会从建筑的角度，解读中国社会的结构性问题或发展趋势？更让我着迷的是，作者的文字中饱含着对中国人民的深切关注和人文情怀。他不仅仅是在描绘建筑，更是在描绘生活在这些建筑中的人们。他如何捕捉到那个时代中国人的精神风貌，他们的日常生活，他们的喜怒哀乐，以及他们在这个动荡变革时期的生存状态？我非常期待在书中看到他对中国社会的细致观察，对中国人民的深刻理解，以及他对中国文化独特魅力的发现。这本书仿佛是一面历史的棱镜，折射出那个时代中国复杂而又充满活力的图景。
2018年412本：满清后期的园林、庙宇、塔、坟墓，特别是大户人家的祠堂，美轮美奂，在贫瘠的时代，人民寄予多少希望给来世、死后。
还是挺失望的。摄影师还是执着于宗教建筑，对于民居之类的建筑着墨不多，足迹也局限于几个当时的大城市，所以看不到令我激动的照片。书是真的不错。
按需。
印刷精美，老照片质量也高，只是重拍的对比照为什么不等到全部完成了再出版呢？而且重拍照大部分也已经是十几年前的，今天恐怕又变样了——然而这却是一本新书。
还是挺失望的。摄影师还是执着于宗教建筑，对于民居之类的建筑着墨不多，足迹也局限于几个当时的大城市，所以看不到令我激动的照片。书是真的不错。
