易膚叢說

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出版者:臺大出版中心
作者:佚名
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2011-5
价格:250元新台币
装帧:精装
isbn号码:9789860241570
丛书系列:東亞文明研究叢書
图书标签:
  • 历史
  • 经学
  • 越南
  • @台版
  • 2011
  • **台·G國立臺灣大學出版中心*
  • 中医
  • 皮肤病
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  • 方药
  • 诊法
  • 易经
  • 本草
  • 经络
  • 论说
  • 养生
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具体描述

《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者借用問答的方式,論述自己對程、朱易學的意見,並對朱子的《易學啟蒙》、胡廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學家,及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。

《易膚叢說》的內容豐富多彩,是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代表著作之一,也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。

目前《易膚叢說》一書有九個版本,都留在越南漢喃研究院圖書館,其詳情如下:

一、《易膚叢說》,編號VHv.2016/2。共有二卷,卷一為《易膚叢說》,卷二為《易義存疑》。《易膚叢說》共84頁,行草字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分爲四個大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和許多小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圖說》、《重卦圓圖》、《六十四卦圖作》、《後天圖說》、《變卦》、《一程子九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《綱領》)。卷二開頭的〈序言〉,記錄該書的編撰時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。

二、《易膚叢說訂》,編號A.2044(收錄於內閣侍學士范貴適的《周易問解撮要》。書共二卷,卷一為《易學〔義〕存疑》,卷二為《易膚叢說訂》)。《易膚叢說訂》共 73頁,行草字體,包括91個問答小段,分爲四個部分:十四個問答小段和《十二時歌訣》;《朱子圖說》;《易六十四卦大象辭》;《篇義》;《朱子五贊以下》;《易說綱領》三篇屬於《易學〔義〕存疑》卷。《易義存疑.小序》的最後一段記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805) 。

三、《易膚叢卦訂》, 編號A.363(收錄於《易義存疑》一書)。該書共212頁,楷字體,具有標點符號,共有121個問答小段,分成五個部分:十四個問答小段和《十二卦時歌訣》;《易說綱領》;《朱子圖說》(包括:《小橫圖以下》、《小圓圖以下》、《易變卦圖詩》。《易變卦圖詩》一篇是用漢字和喃字寫的);《朱子五贊以下》;《上下篇義》。儘管該書開頭的《小序》記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。但根據書中避諱「時」字的現象,我們斷定這個版本可能是在嗣德皇帝在位期間(1829-1883)所抄寫的。

四、《易膚叢記》,編號VHv.458。由黎朝進士左青威人阮衙所撰。書共116頁,行楷字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分成六個部分:《程子傳序》和《十二卦時歌》;《上下篇義》;《朱子圖説》和九個小目:《附聲律甲子次序》、《五聲次序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十甲子》、《六十四卦分八宮》、《一程子九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《朱子五贊》、《朱子筮儀》、《易說綱領》。此外,還有六個小目:《十二月配十二律次序詩》、《五聲十二律相配旋相為宮詩》、《五運化氣詩》、《四千九十六時》、《十二月二十四氣歌》(喃字)、《三十六宮歌》。

五、《易膚叢說》, 編號VHv.2652。該版本是由裴接抄寫,何輝璋校訂,完成於越南民主共和19年4月3日(1963)。書共252頁,楷字體,分爲兩個部分:《易膚叢說》(漢文)和《河洛圖說略問》(喃文)。《易膚叢說》包括117個問答小段,分成兩大部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》。

六、《易膚叢說附易義存疑》,編號 A.2474。書共133頁,楷字體,具有標點符號,分二卷。卷一為《易膚叢說》,共93頁,118個問答小段,分成四大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和十二個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圓圖》、《重卦圓圖》、《後天圖說》、《變卦圖》、《一程子九變卦歌訣》、《一朱子十九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《易說綱領》。卷二為《易義存疑後跋》,40頁。卷一的末尾寫著「易膚叢說卷之壹終」,卷二的末尾寫著「易膚叢說卷之貳終」。

七、《易膚叢說》,編號A.867(收錄於《羲經蠡測》一書)。158頁,楷字體,具有標點符號,共119個問答小段,分爲四個部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》和兩個小目:《程子九變卦歌訣》、《朱子十九變卦歌訣》;《朱子五贊》;《朱子筮儀》;《易說綱領》。此外,書還有13小目:《五行分屬》、五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月》、《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十四卦大象》、《十二月屬卦》、《八卦卦體》、《五行生剋》、《五行屬五色》、《四方屬五行》、《卦象對聯》。

八、《易膚叢說》,編號:A.1420(收錄於《羲經蠡測附易膚叢說》一書)。122頁,楷字體,該書的一部分具有標點符號,其内容和結構與編號A.867的《易膚叢說》版本完全相同。該版本是由東安福川黄氏抄寫的。

九、《桂堂易膚叢說》,編號 AC.189。238頁,楷字體,共二卷。《桂堂易膚叢說》卷一,124頁,共120個問答小段,分爲六個部分:《程子傳序》和《十二卦時序歌》,《附〈上經〉、〈下經〉卦名次序歌》;《朱子圖說》和五個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》;《伏羲八卦次序以下》和兩個小目:《一程子九變卦歌訣》和《一朱子十九變卦歌訣》;《朱子〈周易〉五贊以下》;《朱子筮儀以下》;《易說綱領以下》。《桂堂易膚叢說》卷二共有九個部分:《河圖》、《先天八卦橫圖說》、《先天八卦圓圖說》、《後天八卦圓圖說》、《天地四象歌》、《太極》、《圓圖解》、《律呂本原》、《應溪先生修輯》。儘管該版本沒有記載編撰的時間,但根據書中諱「時」字的情形,以及「應溪先生」指為阮朝明命舉人青威人段仲萱先生(1808-1882),並且該版本《應溪先生修輯》之内容與段應溪在嗣德年號甲寅年(1854)所撰《讀易略抄》一書的内容完全相同。因此,可以肯定該版本是在1854年之後所撰寫。

根據上述,《易膚叢說》有四個版本與《易義存疑》被抄寫成一書;兩個版本與《羲經蠡測附易膚叢說》歸併成一書;一個版本與《應溪先生修輯》合成一書;一個版本與《河洛圖說略問》合成一書;一個版本與《易膚叢記》合成一書。根據版本中所寫的編撰時間及其阮翼宗皇帝的「時」字諱名現象,我們得知A.2044和A.2016/2編號的兩個版本的抄寫時間為最早(大約從1805年至1829年)。但由於這兩個版本的字體為行草,很難看得清楚,因此翻譯時很容易發生錯誤,並且A.2044版本的一些部分尚未確定是屬於《易膚叢說》還是屬於《易義存疑》。編號VHv.2652的版本是在1963年抄寫。其他六個版本大約是在嗣德皇帝在位期間所抄寫的。

儘管每一版本都有自己的優點,但就總體而言,編號AC.189之版本最為理想。

《易膚叢說》:一部关于自然、人生与智慧的深邃探索 《易膚叢說》,顾名思义,并非一本浅尝辄止的读物。它以一种极其细腻、包罗万象的姿态,深入探究自然界万物的运行规律,并从中提炼出对人类生存、发展乃至精神境界的深刻启示。本书的价值,不仅在于其知识的广度,更在于其智慧的深度,它引导读者跳出日常琐碎的藩篱,以一种更宏大、更长远的视角去审视周遭世界以及自身的存在。 全书的写作脉络,如同层层剥开的洋葱,又似绵延的山峦,步步深入,引人入胜。作者以非凡的洞察力,将看似松散的自然现象与复杂的人生哲理巧妙地编织在一起,展现出一幅宏伟而精妙的生命画卷。在探讨自然之初,《易膚叢說》并没有选择从高深的科学理论入手,而是从最寻常、最易被忽视的细节着眼。比如,一滴水的蒸发与凝结,一块石头的风化与沉淀,一粒种子的萌发与生长,一抹阳光的洒落与消逝。作者以诗意的笔触,描绘出这些自然过程中的微妙变化,以及其中蕴含的循环往复、生生不息的能量。他并没有仅仅停留在现象的描述,而是进一步追问这些现象背后更根本的驱动力,是温度、是湿度、是引力、是光合作用,抑或是某种更难以言喻的生命本能?通过对这些基本元素的细致观察和理性分析,作者为我们揭示了自然界并非杂乱无章,而是存在着一套严谨而和谐的法则,这套法则的运作,构成了我们所感知到的世界。 更进一步,《易膚叢說》开始将目光投向生物界,探讨生命体的复杂性与适应性。从微小的微生物,到庞大的森林,再到海洋深处的奇特生物,作者以惊人的耐心和细致的观察,勾勒出各种生命形式如何与环境互动,如何为了生存而演化。他深入剖析了生物体内部精密的运作机制,比如细胞的代谢,基因的传递,以及整个生态系统中物种之间的相互依存和制约。在这里,读者会惊讶地发现,即使是看似最不起眼的生命,也蕴含着无数值得学习的智慧。植物如何能够从贫瘠的土壤中汲取养分,动物如何能够凭借敏锐的感知能力躲避危险,群体如何能够通过协作来实现共同的目标。这些都是大自然赋予生命的宝贵财富,也是人类可以借鉴的生存之道。 然而,《易膚叢說》的宏旨远不止于自然科学的范畴,它更将这份对“易”的理解,延伸至人生的各个层面。作者认为,人作为自然的一部分,同样也遵循着自然界的某种规律。人生的起伏、情感的波动、事业的成败,都可以从自然界的现象中找到隐喻和启示。比如,春生夏长秋收冬藏的节律,可以用来比喻人生的不同阶段,劝诫人们顺应时节,把握时机,在适宜的时期付出努力,在成熟的季节收获成果。山峦的巍峨与河流的奔腾,可以象征人生的志向与追求,鼓励人们不畏艰难,勇往直前。花开花落、潮起潮落,则提醒人们生命的短暂与无常,教导人们珍惜当下,学会放下,保持内心的平和与宁静。 在探讨人生哲学方面,《易肤叢說》展现了其深厚的文化底蕴和人文关怀。它并非空洞的理论说教,而是通过大量生动的例证、深刻的寓言,以及对历史人物和事件的独到解读,来阐释作者的观点。书中反复强调“变”的重要性,认为“易”不仅是自然的规律,也是人生的必经之路。变化是永恒的,抗拒变化只会带来痛苦,而拥抱变化、适应变化,则能够获得新生和成长。这种“变”的哲学,体现在个人能力的提升,体现在思维方式的革新,更体现在面对困境时的韧性和智慧。 《易肤叢說》还对人际关系和社会互动有着精辟的论述。作者认为,人与人之间的关系,如同自然界中的各种力量相互作用,有吸引,有排斥,有平衡,也有冲突。理解他人的行为模式,尊重他人的个体差异,学会沟通与协作,是构建和谐人际关系的关键。书中对“情”的探讨尤为深刻,它分析了情感的产生、变化以及对人生的影响,并提出在情感的洪流中,如何保持清醒的头脑,不被欲望所裹挟,不被执念所困扰。 在精神层面上,《易膚叢說》引导读者去探索生命的意义和价值。它鼓励人们在物质追求之外,更要去追求精神的丰盈。通过对自然界的观察,人们可以领略到宇宙的浩瀚与神秘,从而产生敬畏之心;通过对生命奥秘的探寻,人们可以感受到生命的脆弱与珍贵,从而更加热爱生活。书中推崇一种“内观”的智慧,即向内寻求,反思自身,认识自己的优点与不足,发掘内心的潜能,从而实现自我超越。这种向内求索的过程,是获得真正幸福和满足的源泉。 《易膚叢說》的语言风格独特,既有严谨的逻辑分析,又不乏深沉的哲思与诗意的描绘。作者善于运用比喻、象征等修辞手法,将抽象的道理形象化,让读者在阅读中获得美的享受,同时也能领悟其中的深意。全书贯穿的,是一种对生命的热爱,一种对智慧的追求,以及一种对宇宙奥秘的深深敬畏。 总而言之,《易膚叢說》是一部值得反复品读的巨著。它不仅为我们打开了一扇通往自然界奇妙世界的大门,更重要的是,它为我们提供了一套深刻而实用的生命智慧。它告诉我们,在纷繁复杂的世界里,如何在自然的规律中找到人生的方向,如何在变化中保持内心的平静,如何在喧嚣中听见生命的低语。这本书,将引领你踏上一场探寻自然、感悟人生、升华智慧的非凡旅程。它是一本字典,为你解读生命的密码;它是一盏明灯,为你照亮前行的道路;它是一面镜子,让你看清真实的自我。阅读《易膚叢說》,你将收获的,不仅仅是知识,更是对生命的全新理解和深刻感悟。

作者简介

《易膚叢說》的作者疑為黎貴惇。潘輝注在《歷朝憲章類志.文籍志》記載黎貴惇(1726-1784)撰寫《易經膚說》一書共六卷, 並抄寫了《易經膚說》的序言。目前《易經膚說》未見,但有書名作《易膚叢說》者存世。書目學家陳文玾雖在《漢喃書庫的研究》中斷定《易膚叢說》可能是黎貴惇《易經膚說》的殘本, 但陳先生也説:「雖然潘輝注《歷朝憲章類志.文籍志》記載《易經膚說》是黎貴惇所著的,但對於《易經膚說》的作者問題,我們應該保留著存疑的狀態」。

目录信息

越南儒學資料簡介/黃俊傑、阮金山
《易膚叢說》景印弁言/裴伯鈞
[桂]堂易膚叢說卷一
桂堂易膚叢說卷二
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部书的封面设计真叫一个别致,那种略带复古的淡雅色调,配上行楷书体的书名,一下子就把人的思绪拉回到某种宁静致远的古籍氛围中去。初翻开来,那种油墨的香气混合着纸张特有的微涩感,让人仿佛置身于一间尘封已久的书房里,正小心翼翼地揭开一篇尘封已久的手稿。作者的文字功力可见一斑,他没有采用那种华丽辞藻堆砌的叙事方式,而是用一种近乎白描的手法,勾勒出一幅幅生活中的微小场景。那些场景看似平淡无奇,却在细细品味之后,会发现其中蕴含着极其深刻的生活哲理和对人情世故的洞察。尤其是在描述人物的内心挣扎时,笔触细腻得让人心惊,仿佛作者能看穿读者的灵魂深处,将那些不为人知的隐秘情绪,用一种不动声色的方式温柔地揭示出来。这绝不是一本快餐式的读物,它需要你放慢脚步,像品一壶上好的老茶那样,耐心地去体会每一口回甘,才能真正领略到文字背后沉淀下来的智慧光芒。读完合上书本,那种满足感并非来自于情节的跌宕起伏,而是源于思想被触动后,内心深处产生的那种豁然开朗的宁静。

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拿到这本书的时候,我原本期待的是那种酣畅淋漓、一气呵成的阅读体验,毕竟在如今这个信息爆炸的时代,谁不喜欢点直截了当的内容呢?然而,这部作品却以一种近乎“反潮流”的姿态,将故事的节奏放得极其缓慢,仿佛在故意挑战读者的耐心。初看之下,可能会觉得有些冗长和拖沓,各种细枝末节的描写占据了大量的篇幅,让人不禁想跳过直接看重点。可正是这些看似“无用”的细节,构建起了一个无比真实、有血有肉的世界。作者对于环境氛围的渲染简直达到了出神入化的地步,无论是江南水乡的烟雨蒙蒙,还是北方冬日里炉火旁的故事,那种气味、那种温度,都真切地烙印在了读者的感官记忆里。这种扎实的叙事,让读者得以完全沉浸其中,与书中人物一同呼吸、一同经历时间的流逝。这更像是一部用文字精心编织的“慢镜头纪录片”,它强迫你停下来,去关注那些日常生活中最容易被忽略的美好与伤感,让心灵得到一次彻底的“慢放”和修复。

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对于习惯了快节奏、强情节小说的读者来说,这本书可能需要一个“适应期”。它更偏向于一种氛围的营造和情绪的浸染,而非情节的推动。初读时,我甚至有些不耐烦,觉得故事似乎总是在“绕圈子”,没有明确的目标感。但是,一旦你接受了作者设定的这种“慢哲学”,你会发现,这种“绕圈子”其实是在拓宽你的认知边界。它不断地拓展叙事的维度,从个体的情感波动,扩展到家族的兴衰传承,乃至对某种时代精神的追溯。作者对传统文化的引用和化用,处理得极为自然流畅,既有深厚的底蕴,又避免了生硬的引用,使得整部作品的文化厚度自然而然地流淌出来。这本书就像是一面精心打磨的古镜,映照出我们这个时代的某种隐忧和迷失,同时也为我们指明了一条通往内心秩序的路径。它需要的不是一次性的消费,而是长期的陪伴和反复咀嚼,才能将其中的精髓完全吸收。

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这本书的结构布局非常巧妙,看似松散,实则暗藏玄机。它没有采用传统的线性叙事,而是像一个巨大的、精巧的万花筒,不同的章节或篇章之间,看似独立,却又通过某种若有似无的情感脉络或象征符号紧密联系在一起。阅读的过程中,我经常需要停下来,回顾前面读过的内容,试图找出那些隐藏在字里行间的线索和呼应。这种探索的过程本身,就构成了阅读乐趣的一部分。更值得称赞的是,作者在处理人物命运的转折点时,总是选择在最意想不到的时候,用最克制的手法轻轻一笔带过,留给读者巨大的想象和解读空间。它不是那种事无巨细地告诉你“然后发生了什么”的书,而是更像一个高明的导演,只给出关键的镜头,剩下的情绪铺垫和逻辑推演,都交给了我们这些局外人去完成。这种互动性极强的创作手法,使得每一次重读都会有新的感悟,仿佛你每次都在和自己对话。

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从文字风格上来说,这本书展现出一种极其成熟且独特的“文人气息”,但这种气息却没有任何故作高深的架子。它像是从一位真正经历过世事沉浮的长者口中娓娓道来的,语气中带着看透人生的淡然和一丝不易察觉的悲悯。许多句子,初读时只觉平顺,细品之下,才惊觉其韵味悠长,堪称“金句频出”。尤其是在探讨人性复杂面,比如贪婪、嫉妒与自我救赎这些宏大主题时,作者总能避开说教的陷阱,而是通过极其生活化的场景,不动声色地将伦理困境摆在读者面前。例如,书中描绘的某次家庭聚会上,几句看似寻常的寒暄,实则暗流涌动,将人与人之间微妙的权力关系和潜在的疏离感刻画得入木三分。读完之后,我发现自己看待身边的人和事都多了一层审慎的目光,不再轻易下定论,而是学会了从更广阔的历史维度和人性深处去理解“为什么”。

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