《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者借用問答的方式,論述自己對程、朱易學的意見,並對朱子的《易學啟蒙》、胡廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學家,及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。
《易膚叢說》的內容豐富多彩,是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代表著作之一,也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。
目前《易膚叢說》一書有九個版本,都留在越南漢喃研究院圖書館,其詳情如下:
一、《易膚叢說》,編號VHv.2016/2。共有二卷,卷一為《易膚叢說》,卷二為《易義存疑》。《易膚叢說》共84頁,行草字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分爲四個大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和許多小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圖說》、《重卦圓圖》、《六十四卦圖作》、《後天圖說》、《變卦》、《一程子九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《綱領》)。卷二開頭的〈序言〉,記錄該書的編撰時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。
二、《易膚叢說訂》,編號A.2044(收錄於內閣侍學士范貴適的《周易問解撮要》。書共二卷,卷一為《易學〔義〕存疑》,卷二為《易膚叢說訂》)。《易膚叢說訂》共 73頁,行草字體,包括91個問答小段,分爲四個部分:十四個問答小段和《十二時歌訣》;《朱子圖說》;《易六十四卦大象辭》;《篇義》;《朱子五贊以下》;《易說綱領》三篇屬於《易學〔義〕存疑》卷。《易義存疑.小序》的最後一段記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805) 。
三、《易膚叢卦訂》, 編號A.363(收錄於《易義存疑》一書)。該書共212頁,楷字體,具有標點符號,共有121個問答小段,分成五個部分:十四個問答小段和《十二卦時歌訣》;《易說綱領》;《朱子圖說》(包括:《小橫圖以下》、《小圓圖以下》、《易變卦圖詩》。《易變卦圖詩》一篇是用漢字和喃字寫的);《朱子五贊以下》;《上下篇義》。儘管該書開頭的《小序》記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。但根據書中避諱「時」字的現象,我們斷定這個版本可能是在嗣德皇帝在位期間(1829-1883)所抄寫的。
四、《易膚叢記》,編號VHv.458。由黎朝進士左青威人阮衙所撰。書共116頁,行楷字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分成六個部分:《程子傳序》和《十二卦時歌》;《上下篇義》;《朱子圖説》和九個小目:《附聲律甲子次序》、《五聲次序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十甲子》、《六十四卦分八宮》、《一程子九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《朱子五贊》、《朱子筮儀》、《易說綱領》。此外,還有六個小目:《十二月配十二律次序詩》、《五聲十二律相配旋相為宮詩》、《五運化氣詩》、《四千九十六時》、《十二月二十四氣歌》(喃字)、《三十六宮歌》。
五、《易膚叢說》, 編號VHv.2652。該版本是由裴接抄寫,何輝璋校訂,完成於越南民主共和19年4月3日(1963)。書共252頁,楷字體,分爲兩個部分:《易膚叢說》(漢文)和《河洛圖說略問》(喃文)。《易膚叢說》包括117個問答小段,分成兩大部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》。
六、《易膚叢說附易義存疑》,編號 A.2474。書共133頁,楷字體,具有標點符號,分二卷。卷一為《易膚叢說》,共93頁,118個問答小段,分成四大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和十二個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圓圖》、《重卦圓圖》、《後天圖說》、《變卦圖》、《一程子九變卦歌訣》、《一朱子十九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《易說綱領》。卷二為《易義存疑後跋》,40頁。卷一的末尾寫著「易膚叢說卷之壹終」,卷二的末尾寫著「易膚叢說卷之貳終」。
七、《易膚叢說》,編號A.867(收錄於《羲經蠡測》一書)。158頁,楷字體,具有標點符號,共119個問答小段,分爲四個部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》和兩個小目:《程子九變卦歌訣》、《朱子十九變卦歌訣》;《朱子五贊》;《朱子筮儀》;《易說綱領》。此外,書還有13小目:《五行分屬》、五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月》、《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十四卦大象》、《十二月屬卦》、《八卦卦體》、《五行生剋》、《五行屬五色》、《四方屬五行》、《卦象對聯》。
八、《易膚叢說》,編號:A.1420(收錄於《羲經蠡測附易膚叢說》一書)。122頁,楷字體,該書的一部分具有標點符號,其内容和結構與編號A.867的《易膚叢說》版本完全相同。該版本是由東安福川黄氏抄寫的。
九、《桂堂易膚叢說》,編號 AC.189。238頁,楷字體,共二卷。《桂堂易膚叢說》卷一,124頁,共120個問答小段,分爲六個部分:《程子傳序》和《十二卦時序歌》,《附〈上經〉、〈下經〉卦名次序歌》;《朱子圖說》和五個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》;《伏羲八卦次序以下》和兩個小目:《一程子九變卦歌訣》和《一朱子十九變卦歌訣》;《朱子〈周易〉五贊以下》;《朱子筮儀以下》;《易說綱領以下》。《桂堂易膚叢說》卷二共有九個部分:《河圖》、《先天八卦橫圖說》、《先天八卦圓圖說》、《後天八卦圓圖說》、《天地四象歌》、《太極》、《圓圖解》、《律呂本原》、《應溪先生修輯》。儘管該版本沒有記載編撰的時間,但根據書中諱「時」字的情形,以及「應溪先生」指為阮朝明命舉人青威人段仲萱先生(1808-1882),並且該版本《應溪先生修輯》之内容與段應溪在嗣德年號甲寅年(1854)所撰《讀易略抄》一書的内容完全相同。因此,可以肯定該版本是在1854年之後所撰寫。
根據上述,《易膚叢說》有四個版本與《易義存疑》被抄寫成一書;兩個版本與《羲經蠡測附易膚叢說》歸併成一書;一個版本與《應溪先生修輯》合成一書;一個版本與《河洛圖說略問》合成一書;一個版本與《易膚叢記》合成一書。根據版本中所寫的編撰時間及其阮翼宗皇帝的「時」字諱名現象,我們得知A.2044和A.2016/2編號的兩個版本的抄寫時間為最早(大約從1805年至1829年)。但由於這兩個版本的字體為行草,很難看得清楚,因此翻譯時很容易發生錯誤,並且A.2044版本的一些部分尚未確定是屬於《易膚叢說》還是屬於《易義存疑》。編號VHv.2652的版本是在1963年抄寫。其他六個版本大約是在嗣德皇帝在位期間所抄寫的。
儘管每一版本都有自己的優點,但就總體而言,編號AC.189之版本最為理想。
《易膚叢說》的作者疑為黎貴惇。潘輝注在《歷朝憲章類志.文籍志》記載黎貴惇(1726-1784)撰寫《易經膚說》一書共六卷, 並抄寫了《易經膚說》的序言。目前《易經膚說》未見,但有書名作《易膚叢說》者存世。書目學家陳文玾雖在《漢喃書庫的研究》中斷定《易膚叢說》可能是黎貴惇《易經膚說》的殘本, 但陳先生也説:「雖然潘輝注《歷朝憲章類志.文籍志》記載《易經膚說》是黎貴惇所著的,但對於《易經膚說》的作者問題,我們應該保留著存疑的狀態」。
评分
评分
评分
评分
这部书的封面设计真叫一个别致,那种略带复古的淡雅色调,配上行楷书体的书名,一下子就把人的思绪拉回到某种宁静致远的古籍氛围中去。初翻开来,那种油墨的香气混合着纸张特有的微涩感,让人仿佛置身于一间尘封已久的书房里,正小心翼翼地揭开一篇尘封已久的手稿。作者的文字功力可见一斑,他没有采用那种华丽辞藻堆砌的叙事方式,而是用一种近乎白描的手法,勾勒出一幅幅生活中的微小场景。那些场景看似平淡无奇,却在细细品味之后,会发现其中蕴含着极其深刻的生活哲理和对人情世故的洞察。尤其是在描述人物的内心挣扎时,笔触细腻得让人心惊,仿佛作者能看穿读者的灵魂深处,将那些不为人知的隐秘情绪,用一种不动声色的方式温柔地揭示出来。这绝不是一本快餐式的读物,它需要你放慢脚步,像品一壶上好的老茶那样,耐心地去体会每一口回甘,才能真正领略到文字背后沉淀下来的智慧光芒。读完合上书本,那种满足感并非来自于情节的跌宕起伏,而是源于思想被触动后,内心深处产生的那种豁然开朗的宁静。
评分拿到这本书的时候,我原本期待的是那种酣畅淋漓、一气呵成的阅读体验,毕竟在如今这个信息爆炸的时代,谁不喜欢点直截了当的内容呢?然而,这部作品却以一种近乎“反潮流”的姿态,将故事的节奏放得极其缓慢,仿佛在故意挑战读者的耐心。初看之下,可能会觉得有些冗长和拖沓,各种细枝末节的描写占据了大量的篇幅,让人不禁想跳过直接看重点。可正是这些看似“无用”的细节,构建起了一个无比真实、有血有肉的世界。作者对于环境氛围的渲染简直达到了出神入化的地步,无论是江南水乡的烟雨蒙蒙,还是北方冬日里炉火旁的故事,那种气味、那种温度,都真切地烙印在了读者的感官记忆里。这种扎实的叙事,让读者得以完全沉浸其中,与书中人物一同呼吸、一同经历时间的流逝。这更像是一部用文字精心编织的“慢镜头纪录片”,它强迫你停下来,去关注那些日常生活中最容易被忽略的美好与伤感,让心灵得到一次彻底的“慢放”和修复。
评分对于习惯了快节奏、强情节小说的读者来说,这本书可能需要一个“适应期”。它更偏向于一种氛围的营造和情绪的浸染,而非情节的推动。初读时,我甚至有些不耐烦,觉得故事似乎总是在“绕圈子”,没有明确的目标感。但是,一旦你接受了作者设定的这种“慢哲学”,你会发现,这种“绕圈子”其实是在拓宽你的认知边界。它不断地拓展叙事的维度,从个体的情感波动,扩展到家族的兴衰传承,乃至对某种时代精神的追溯。作者对传统文化的引用和化用,处理得极为自然流畅,既有深厚的底蕴,又避免了生硬的引用,使得整部作品的文化厚度自然而然地流淌出来。这本书就像是一面精心打磨的古镜,映照出我们这个时代的某种隐忧和迷失,同时也为我们指明了一条通往内心秩序的路径。它需要的不是一次性的消费,而是长期的陪伴和反复咀嚼,才能将其中的精髓完全吸收。
评分这本书的结构布局非常巧妙,看似松散,实则暗藏玄机。它没有采用传统的线性叙事,而是像一个巨大的、精巧的万花筒,不同的章节或篇章之间,看似独立,却又通过某种若有似无的情感脉络或象征符号紧密联系在一起。阅读的过程中,我经常需要停下来,回顾前面读过的内容,试图找出那些隐藏在字里行间的线索和呼应。这种探索的过程本身,就构成了阅读乐趣的一部分。更值得称赞的是,作者在处理人物命运的转折点时,总是选择在最意想不到的时候,用最克制的手法轻轻一笔带过,留给读者巨大的想象和解读空间。它不是那种事无巨细地告诉你“然后发生了什么”的书,而是更像一个高明的导演,只给出关键的镜头,剩下的情绪铺垫和逻辑推演,都交给了我们这些局外人去完成。这种互动性极强的创作手法,使得每一次重读都会有新的感悟,仿佛你每次都在和自己对话。
评分从文字风格上来说,这本书展现出一种极其成熟且独特的“文人气息”,但这种气息却没有任何故作高深的架子。它像是从一位真正经历过世事沉浮的长者口中娓娓道来的,语气中带着看透人生的淡然和一丝不易察觉的悲悯。许多句子,初读时只觉平顺,细品之下,才惊觉其韵味悠长,堪称“金句频出”。尤其是在探讨人性复杂面,比如贪婪、嫉妒与自我救赎这些宏大主题时,作者总能避开说教的陷阱,而是通过极其生活化的场景,不动声色地将伦理困境摆在读者面前。例如,书中描绘的某次家庭聚会上,几句看似寻常的寒暄,实则暗流涌动,将人与人之间微妙的权力关系和潜在的疏离感刻画得入木三分。读完之后,我发现自己看待身边的人和事都多了一层审慎的目光,不再轻易下定论,而是学会了从更广阔的历史维度和人性深处去理解“为什么”。
评分 评分 评分 评分 评分本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有