具体描述
《尚书》时代处于宗教神权制度向国家政治制度过渡的交替阶段，在这个历史文化语境中生成的文体被赋予了时代性的文体特征。叶修成*的《西周礼制与尚书文体研究》从文体学和文化学的特定视角，综合运用了文体发生学、文体形态学、文体功能学等新的理论与方法，从当时的礼制文化语境中，深入探究了西周礼制与《尚书》文体生成的关系，揭示出了《尚书》“典、谟、训、诰、誓、命”六体的生成机制、文本形态及其文化功能，彰显了《尚书》六体真正的本质特性及其文化意义。这些理论视角和研究方法对于探讨先秦时代的文体的生成、形态和功能具有一定的范导作用。
作者简介
叶修成，男，1974年生，江西都昌人。2008年毕业于北京师范大学文学院中国古代文学专业，获博士学位。现为天津财经大学中文系副教授、香港新亚研究所《新亚论丛》编辑，主要从事先秦文学研究。主持完成国家社会科学基金青年项目一项，主持完成天津市文化艺术科学研究规划项目一项，参 与完成国家社会科学基金重大项目两项。已在《民族文学研究》、《北京社会科学》、《上海交通大学学报》等期刊上发表学术论文三十余篇。曾获天津市第十二届社会科学成果二等奖。著有《天津水西庄查氏家族文化研究》等。
目录信息
第一节 研究成果的回顾
第二节 研究范围的界定
第三节 研究意义、方法和目标
第一章 周公“制礼作乐”与《尚书》的最初编纂
第一节 关于《尚书》最初编纂之歧见
第二节 “制礼作乐”与《尚书》的最初编纂
第三节 《尚书》最初编纂的资料来源及其文体
本章小结
第二章 上古礼制与文体的生成及《尚书》的性质
第一节 神权制度与原始宗教性文体
第二节 政治制度与世俗政令性文体
第三节 周公“神道设教”与《尚书》的性质
本章小结
第三章 “典”体及其文体功能
第一节 “典”体的生成与殷商之“典”
第二节 周代“典”体的文本形态
第三节 《尚书·尧典》的文体功能
本章小结
第四章 “谟”体及其文化意义
第一节 朝聘制度与“谟”体的生成
第二节 《尚书·皋陶谟》的整编时代及其性质
第三节 《皋陶谟》是对朝聘之义的当下诠释
本章小结
第五章 “训”体及其文化内涵
第一节 “训”义之界定
第二节 三代“训”体的文本形态
第三节 “训”体之文与周人的训诫意识
本章小结
第六章 “诰”体及其文化意蕴
第一节 祭告之礼与“诰”体的生成
第二节 “诰”体的仪式性文体形态
第三节 “王若日”释义
第四节 “周诰殷盘”的文化意蕴
本章小结
第七章 “誓”体及其契约精神
第一节 祈祷仪式与“誓”体的生成
第二节 “誓”体的类型、仪式、形态和功能
第三节 “誓”之契约精神
本章小结
第八章 “命”体及其文化功能
第一节 西周册命制度与“命”体的生成
第二节 “命”体的仪式性文本形态
第三节 “命”体的文化功能
第四节 册命之文的韵体化
本章小结
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的标题《西周礼制与<尚书>文体研究》一开始就吸引了我，尤其是“西周礼制”这个部分。我对那个时代的历史一直有着浓厚的兴趣，总觉得西周是中国文明的一个重要奠基时期，而礼制更是塑造了后世几千年的社会结构和思想观念。这本书似乎提供了一个深入了解这个关键时期的窗口。我特别期待它能解释清楚，在那个相对遥远的时代，是如何通过一套精密的礼乐制度来维系社会秩序、调节人际关系的。究竟是怎样的具体规定，才能让一个庞大的王朝得以稳定运转？书中是否会梳理出礼制发展的脉络？它又是如何从早期萌芽逐渐走向成熟，并最终影响到整个华夏民族的文化基因？我希望它能不仅仅是罗列一些礼仪条文，更能深入分析这些礼制背后的政治、经济和社会动因，以及它们是如何被当时的人们理解和实践的。比如，周公制礼作乐的意义，对后世的统治者和知识分子产生了怎样的影响？这些礼仪在日常生活中是如何体现的？是不是存在一些我们今天看来难以想象的细节？我渴望通过这本书，能够构建起一个关于西周礼制的立体图景，而不仅仅是对历史片段的碎片化认知。
阅读这本书，我希望能深入理解“礼”在中国古代社会究竟扮演了怎样的角色。西周礼制，作为早期中国礼乐文明的典范，其影响之深远，几乎贯穿了整个中国历史。我很好奇，这本书会如何具体描绘西周礼制的构成要素，以及它们是如何在社会生活的各个层面发挥作用的。除了我们熟知的祭祀、朝聘、婚礼、丧礼等，在日常的言谈举止、人际交往中，又有哪些具体的礼仪规范？这些规范又如何体现在《尚书》的文字之中？我特别关注的是，这本书是否会探讨礼制对个人品德塑造、道德观念形成的影响。一个遵守礼仪的人，在那个时代是否也被认为是品德高尚、有修养的人？《尚书》中的君臣对话、政治训诫，是否就是对这种礼制教育的生动体现？我希望通过这本书，能够更清晰地认识到，礼制并非僵化的教条，而是塑造社会成员思想和行为的动态力量。同时，我也想知道，在《尚书》中，这些礼制的精神是如何通过特定的“文体”来传承和弘扬的，两者之间是一种什么样的辩证关系。
这本书给我的第一印象是它试图打破一种孤立的研究模式。以往我们可能更多地分别探讨西周礼制和《尚书》，而这本书的标题直接将两者并列，暗示了一种相互依存、相互印证的关系。这让我十分期待它能揭示出《尚书》文本的形成，是如何受到当时盛行的礼制观念的深刻影响。我希望它能细致地梳理出《尚书》中的哪些具体内容，哪些叙事方式，哪些甚至是字词的选择，都能够折射出西周礼制的精神内核。比如，那些被视为“典”、“谟”、“训”、“诰”等体裁的篇章，它们的语言风格、行文逻辑，是否都严格遵循了某种礼制上的规范？是否存在一些《尚书》的篇章，虽然内容上是历史记载，但在语言表达和结构安排上，却有着强烈的“仪式感”？我设想，这本书会通过对《尚书》文本的微观分析，来宏观地阐释西周礼制的具体体现。它或许会指出，《尚书》不仅仅是记录历史的史书，更是那个时代“礼”的载体，是“礼”的精神在文字上的活化。这种将历史文献的文本特征与其背后的制度文化紧密结合的研究方法，是我非常欣赏的。
我一直认为，要理解一个时代的文化，必须深入研究其制度和思想。西周礼制，作为中国古代文明的一个重要里程碑，其影响深远。《尚书》，作为记录西周历史的重要文献，其中蕴含的文化信息更是丰富。这本书将“礼制”与“文体研究”相结合，这是一个非常有吸引力的研究方向。我希望作者能够深入剖析《尚书》中不同篇章的“文体”特征，并论证这些特征与西周礼制之间的内在联系。例如，某些篇章的叙事是否更加庄重、理性，以体现礼制的严肃性？某些篇章的语言是否更加精炼、具有警示意义，以达到训诫的目的？我期待这本书能够帮助我理解，为什么《尚书》的作者会选择特定的语言风格和叙事结构来记录历史和传达思想，而这些选择的背后，又隐藏着怎样的西周礼制观念。通过这种结合，我相信可以更深刻地理解《尚书》文本的意义，以及它在西周社会中所扮演的角色。
对于《尚书》的研究，我一直觉得，其语言的古奥和文本的零散性常常让普通读者望而却步。而这本书将“文体研究”置于重要位置，并与“西周礼制”紧密联系，这无疑是为我们理解《尚书》提供了一个新的路径。我希望作者能够详细介绍《尚书》中常见的几种文体，比如“典”、“谟”、“训”、“诰”等，并分析它们各自的特点和功能。更重要的是，这本书是否能揭示出，这些不同的文体形式，是如何与西周的礼制要求相契合的？例如，在举行重要的政治仪式时，会使用哪种文体的文本？在向后代传达政治经验或道德训诫时，又会采用哪种文体？我期待这本书能帮助我理解，为什么《尚书》的作者会选择特定的语言风格和叙事结构来记录和传达信息，而这些选择的背后，又隐藏着怎样深刻的礼制考量。我希望能通过这本书，将《尚书》的文本内容与其所处的礼制环境更紧密地联系起来，从而获得更全面、更深刻的理解。
我对西周时期那种“事鬼神”与“重人事”相结合的思维模式一直感到好奇，而礼制正是连接这两者的重要纽带。《尚书》作为记录那个时代言行的史书，其语言风格和叙事方式无疑会带有鲜明的时代烙印。我希望这本书能够深入剖析《尚书》中那些“言近旨远”的表达方式，以及它们背后所蕴含的礼制逻辑。例如，在《尚书》中，对君王的赞美、对臣下的训诫，甚至是历史事件的叙述，都会采用一种相对固定、程式化的语言。《尚书》的“文体”是否就是这种礼制精神在语言层面的体现？这本书是否会尝试去界定《尚书》不同篇章的“文体”类型，并分析这些文体类型是如何服务于西周的礼制建构和维护的？我期待能够从中看到，古人是如何通过精妙的语言艺术，来传递和强化礼制观念的。这种将文本的语言特征与背后的文化制度相结合的研究，我认为是史学研究中最有价值的部分之一。它不仅能让我们了解历史的“是什么”，更能触及历史的“为什么”和“怎么来的”。
从标题《西周礼制与<尚书>文体研究》来看，这本书似乎试图在宏观的制度层面和微观的文本分析之间建立起一座桥梁。我对西周礼制有着浓厚的兴趣，特别是它如何渗透到社会生活的各个角落，并塑造了那个时代的思想和行为。同时，《尚书》作为一部承载着丰富历史信息的古籍，其“文体”的研究也一直是学术界关注的重点。我希望这本书能够清晰地梳理出西周礼制的具体内容，并在此基础上，深入探讨《尚书》中的各种文体形式，如“训”、“诰”、“誓”等，是如何在语言风格、叙事方式、结构安排等方面体现出西周礼制的精神和要求。我期待作者能够提供详实的例证，说明《尚书》的文本特征是如何与礼制的实施和传承相互印证的。例如，是否在一些重要的政治场合，《尚书》的特定文体就被用来发布命令或进行宣誓？这种将制度史与文献学相结合的研究方法，相信能够为我们提供一个全面而深入地理解西周历史和社会的新视角。
这本书的标题让我联想到，古人对于“言”的重视，以及“言”在维系社会秩序中的重要作用。西周礼制，不仅规范了人们的行动，也必然对人们的言谈举止提出了要求。《尚书》，作为记录那个时代政治言论和历史事件的文献，其语言的运用，必然也受到礼制的制约。《尚书》的“文体”研究，如果能与西周礼制的内在要求相结合，那一定会非常引人入胜。我希望这本书能够详细探讨《尚书》中关于“言”的规范，例如，在正式场合，人们应该如何发言？在向君王进谏时，应该注意哪些言辞上的禁忌？这些规范是否体现在《尚书》的文本风格和叙事方式之中？我期待作者能够通过对《尚书》文本的细致分析，来揭示出西周时期，言语的表达是如何与礼制紧密相连的。这种研究，不仅能够帮助我们理解《尚书》的语言特点，更能让我们窥见那个时代人们在沟通交流时所遵循的深刻的社会和文化准则。
《尚书》作为中国最古老的史书之一，其文本的价值和研究的深度一直是我关注的焦点。而这本书将其与西周礼制相结合来研究，无疑是一个非常独特的视角。《尚书》中的篇章，很多都涉及到了周朝的政治制度、历史事件和统治者的言论。我很好奇，这本书会如何运用“礼制”这个概念来解读《尚书》的文体？这里的“文体”又包含了哪些层面的含义？是语言风格、叙事方式，还是文本的结构编排？我希望作者能够详细分析《尚书》中不同篇章的文体特征，并论证这些特征与西周礼制的内在关联。例如，某些篇章的措辞是否更加庄重、规范，以体现礼仪的严肃性？某些篇章的叙事是否侧重于体现君臣父子的等级秩序？书中是否会探讨《尚书》的作者群和成书过程，以及他们的身份和目的如何影响了文本的文体？对《尚书》的理解，往往离不开对其历史语境的把握，而西周礼制正是这个语境中最核心的部分。如果这本书能够清晰地展现出礼制如何渗透到《尚书》的文字和思想之中，那将是一次非常富有启发性的阅读体验。
我对西周王朝的“德治”思想以及其背后所依赖的礼制体系非常感兴趣。礼制，在我看来，是一种将抽象的道德原则转化为具体行为规范的制度设计。《尚书》中的许多篇章，都体现了周王朝在政治统治和道德教化上的理念。这本书，将《尚书》的“文体”作为研究的切入点，并与西周礼制相结合，我认为这是一个非常精妙的研究思路。我希望作者能够深入分析《尚书》文本的内在逻辑和表达方式，探讨这些“文体”特征是如何反映出西周礼制的核心精神的。例如，在《尚书》的记述中，君臣之间的对话和互动，是否都遵循了某种预设的礼仪模式？那些被视为“政论”或“训诫”的篇章，其语言风格和结构安排，是否都旨在强化和巩固西周的礼制秩序？我期待这本书能够揭示出，《尚书》的文本本身，就是西周礼制思想在文字层面的生动实践。这种将文本分析与制度研究相结合的视角，我相信能够为我们提供一个理解西周历史和社会的新维度。
一般般，比较失望
一般般，比较失望
一般般，比较失望
一般般，比较失望
一般般，比较失望
