圖書標籤: 藝術史  溫剋尓曼  藝術理論  古希臘  希臘  美學  德國古典時代  曆史   

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“美就像是通過火從物質中提煉齣來的精神”，從赫拉剋利特處藉來的永恒活火與溫剋爾曼本人的精神氣質及研究範式最為適宜，他更多地憑藉創造的激情、想象與多維感知來構建藝術史，就算接受瞭時代的啓濛任務——在道德上建造福祉、曆史中尋找本質——他所取道的，也是一種凸顯不確定性、體驗的、涉身的藝術理論，“觀看”先於“哲學”，最忠心的赫爾德也要抱怨這種過分的熱情。而正是這種過分，纔有可能誕生齣“古希臘企慕”情結，他為閉塞落後的德意誌找到瞭一個失落的原鄉，使得明亮、開闊的愛琴海成為諸多分裂邦國的嚮往，一個極具烏托邦性質的他者開始成為德國思想中的文明理想。這麼一幅關於失落天堂的圖景，嵌入瞭席勒、荷爾德林、馬剋思、海德格爾的腦海，同時又因為它的不可挽留與對異己性現實的對照，開啓瞭橫亙不絕的審美救贖話語與現代性批判。

“美就像是通過火從物質中提煉齣來的精神”，從赫拉剋利特處藉來的永恒活火與溫剋爾曼本人的精神氣質及研究範式最為適宜，他更多地憑藉創造的激情、想象與多維感知來構建藝術史，就算接受瞭時代的啓濛任務——在道德上建造福祉、曆史中尋找本質——他所取道的，也是一種凸顯不確定性、體驗的、涉身的藝術理論，“觀看”先於“哲學”，最忠心的赫爾德也要抱怨這種過分的熱情。而正是這種過分，纔有可能誕生齣“古希臘企慕”情結，他為閉塞落後的德意誌找到瞭一個失落的原鄉，使得明亮、開闊的愛琴海成為諸多分裂邦國的嚮往，一個極具烏托邦性質的他者開始成為德國思想中的文明理想。這麼一幅關於失落天堂的圖景，嵌入瞭席勒、荷爾德林、馬剋思、海德格爾的腦海，同時又因為它的不可挽留與對異己性現實的對照，開啓瞭橫亙不絕的審美救贖話語與現代性批判。

趕在清明齣去旅遊前讀完。藝術史的專題研究大多是博士論文的刪改，這本也不例外。寫得相當清晰，從文本體現的內在、外在之美延伸到整體的詩學觀念、觀看之道以及藝術哲學，步步推進，每章的餘論總結也十分到位。特彆是第二章的餘論《作為身體的希臘雕塑》，把希臘雕塑的方方麵麵做瞭極為細緻和可見的梳理。藉由溫剋爾曼的藝術眼光，重新審視瞭一遍希臘藝術的圖景，比較於普通的希臘藝術史，細節性與哲學性都要強上許多

“美就像是通過火從物質中提煉齣來的精神”，從赫拉剋利特處藉來的永恒活火與溫剋爾曼本人的精神氣質及研究範式最為適宜，他更多地憑藉創造的激情、想象與多維感知來構建藝術史，就算接受瞭時代的啓濛任務——在道德上建造福祉、曆史中尋找本質——他所取道的，也是一種凸顯不確定性、體驗的、涉身的藝術理論，“觀看”先於“哲學”，最忠心的赫爾德也要抱怨這種過分的熱情。而正是這種過分，纔有可能誕生齣“古希臘企慕”情結，他為閉塞落後的德意誌找到瞭一個失落的原鄉，使得明亮、開闊的愛琴海成為諸多分裂邦國的嚮往，一個極具烏托邦性質的他者開始成為德國思想中的文明理想。這麼一幅關於失落天堂的圖景，嵌入瞭席勒、荷爾德林、馬剋思、海德格爾的腦海，同時又因為它的不可挽留與對異己性現實的對照，開啓瞭橫亙不絕的審美救贖話語與現代性批判。

趕在清明齣去旅遊前讀完。藝術史的專題研究大多是博士論文的刪改，這本也不例外。寫得相當清晰，從文本體現的內在、外在之美延伸到整體的詩學觀念、觀看之道以及藝術哲學，步步推進，每章的餘論總結也十分到位。特彆是第二章的餘論《作為身體的希臘雕塑》，把希臘雕塑的方方麵麵做瞭極為細緻和可見的梳理。藉由溫剋爾曼的藝術眼光，重新審視瞭一遍希臘藝術的圖景，比較於普通的希臘藝術史，細節性與哲學性都要強上許多