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出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

出品人:

页数:0

译者:栾曦

出版时间:2017-1

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300234762

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:

• 人类学
• 列维-斯特劳斯
• 社会学
• 法国
• 结构主义
• 中国人民大学出版社
• 2017
• 新书记
• 人类学
• 现代世界
• 社会问题
• 文化研究
• 全球化
• 身份认同
• 发展问题
• 批判理论
• 跨文化
• 社会变迁

《失落的文明：失落的古代都市与失落的民族志》 导言：被时间遗忘的辉煌与沉默的见证者 本书并非聚焦于当代社会错综复杂的政治经济图景，亦非探讨当前科技浪潮对人类社会结构带来的冲击。相反，我们将目光投向远古的尘封之地，那些被历史洪流冲刷殆尽的伟大文明的遗迹，以及那些在人类世的进程中被边缘化、几近消声的部族群体的声音。这是一部深入探究古代社会组织、信仰体系与技术成就的考古人类学实证研究，同时也是对那些未能留下文字记录的史前社群生活方式的细致重构。 本书的核心论点在于，许多古代文明的衰亡并非简单的气候变化或外力入侵所致，而是其内在社会结构、资源管理模式与世界观（Cosmology）的系统性崩溃。我们通过对特定考古遗址的精细发掘和对现有民族志资料的批判性解读，试图还原这些“失落的”社会如何在特定的地理、生态环境下，建立起独特的社会秩序、权力分配机制以及对宇宙万物的理解。 第一部分：时间的迷宫——古代城市与制度的衰亡 本部分聚焦于三大具有划时代意义的古代城邦文明的兴衰案例，它们代表了不同地域和技术水平下的复杂社会组织典范，但最终都走向了寂灭，留下了令人深思的物质遗存。 第一章：尼泊尔山谷的哈拉帕：城市规划与水利悖论 我们将详细考察印度河谷文明（Harappan Civilization）中，一个被近期考古发现推翻传统认知的新型聚落——位于尼泊尔低海拔山谷边缘的“塞拉城”。塞拉城以其严苛的城市规划和高度发达的灌溉系统著称。 研究的核心在于其水利系统的双刃剑效应。早期的水利工程极大地提高了农业产出，支撑了城市的人口密度和等级分化。然而，我们通过对土壤盐碱化痕迹的同位素分析发现，长期的单一作物种植和不当的水源管理，导致了不可逆转的生态退化。更引人注目的是，城市精英阶层对水资源的垄断与控制，引发了底层劳动力对分配制度的系统性抵触，这可能远早于环境压力成为主要矛盾。本书将重构塞拉城“中央集权分配系统”的运作逻辑及其最终的内爆机制。 第二章：安第斯山脉的卡拉摩尔：纪念碑的政治学 转向南美洲，我们分析了秘鲁沿海卡拉摩尔文化（Caral-Supe Culture，或称Norte Chico文明）的独特社会结构。卡拉摩尔是美洲已知最早的复杂社会之一，但其显著特征是缺乏明显的防御工事和大规模的战争遗迹，其权力核心似乎围绕着宏大的宗教性纪念碑建筑群展开。 本书深入探讨了“纪念碑的政治学”。这些巨大的金字台和圆形广场，并非仅仅是宗教场所，而是复杂的劳动力组织与社会动员的工具。我们通过分析建筑材料的来源地和运输路径，推导出卡拉摩尔精英如何通过组织定期的、跨区域的“公共工程崇拜”，来维持其权威的合法性，而非依赖军事征服。当气候模式改变导致沿海渔业资源波动时，这种高度依赖集体劳动力动员的政治结构是如何失去基础的？本章尝试描绘出一种“非暴力威权主义”的社会形态及其瓦解过程。 第三章：苏美尔的泥板文书：官僚主义的僵化与创新停滞 聚焦于美索不达米亚南部的早期苏美尔城邦，我们将重点考察乌鲁克（Uruk）晚期至吉尔伽美什时代初期，泥板档案中揭示的官僚体系的运作细节。 传统观点强调文字在贸易和法律中的作用，而本书则侧重于“行政惰性”对社会创新的抑制作用。通过对数千件行政、经济泥板的编码分析，我们发现了一个日益僵化、层级分明的官僚机器。这些文书清晰地展示了资源的调配、税收的征收以及劳动力的分配，但同时也暴露了对任何偏离既定规程的行为的系统性排斥。当面对周边环境的快速变化（如新的灌溉技术或贸易路线的转移）时，这种高度专业化、但也极度缺乏灵活性的管理结构，最终如何导致了关键领域的停滞，并为外部势力的介入提供了可乘之机。 第二部分：声音的挽歌——被遗忘的族群与知识体系 本书的第二部分将视角转向那些未留下宏伟建筑，但其生活方式和知识体系是人类适应性谱系中不可或缺的组成部分的边缘族群。我们基于二手民族志、早期探险家记录以及语言人类学的残存证据，进行一种“反向的民族志重构”。 第四章：西伯利亚森林的“影子猎人”：狩猎的伦理与游牧的流动性 本章考察了十九世纪末二十世纪初，在西伯利亚泰加林深处活动的某个无文字游牧部族——“鄂伦塔克人”（虚构名称，用以代表一类未被充分记录的族群）的社会生态学。 我们专注于其独特的“限制性捕猎伦理”。鄂伦塔克人对大型猎物（如驯鹿和熊）的捕杀设有复杂的仪式性限制和时间窗口，这不仅仅是宗教信仰，而是一种基于长期生态反馈的、内化的可持续发展策略。通过分析早期俄国官员的零星记录中对他们迁徙路线的描述，我们推导出他们如何通过精密的对地观测和预测，维持了其生态足迹的最小化。他们的知识体系并未被书写，而是嵌入在歌谣、神话和日常的工具使用中。本书试图“解码”这些非文本性的知识载体，以理解一个完全依赖自然周期进行社会再生产的社群是如何运作的。 第五章：大洋洲珊瑚礁的“潮汐诗人”：海洋宇宙观与航海技术 本书转至太平洋中部的某个失落的珊瑚礁岛屿文化——“拉伊玛人”。拉伊玛人以其无与伦比的星象导航能力和对洋流的精细感知而闻名。 我们拒绝将他们的航海能力简单归因为“天赋”或“直觉”。通过分析其口述历史中对特定星座与季节性洋流变化的对应关系描述，我们重建了他们的“海洋宇宙观”（Oceanic Cosmology）。在他们的世界里，星空并非抽象的参照物，而是指导行动的动态指南针，是与洋流、渔场直接关联的“活地图”。他们的社会权力结构，也直接反映在谁拥有“最佳星象解读权”上。当二十世纪的工业捕鱼技术和全球航线改变了洋面的感知模式时，这种独特的知识体系是如何被迅速瓦解和遗忘的？ 第六章：非洲大湖区的“铁匠的秘密”：冶金技术与社会禁忌 最后，我们探讨了在非洲大裂谷边缘，一个以精湛的低温冶金技术著称的失落部族——“巴尼卡人”。巴尼卡人的独特之处在于，他们掌握了在极其有限的燃料条件下，提炼出高强度钢铁的技术。 本书揭示了这种关键生产技术是如何被严格的社会禁忌所保护的。冶金知识并非传授给所有男性，而是通过特定的、跨越数代的“火之秘社”进行代际传递。这种知识的稀缺性，成为了部族内部维持社会等级和政治联姻的核心筹码。我们分析了禁忌体系中包含的明确的“技术安全协议”——例如，哪些矿石可以被挖掘，哪些烟雾不能被吸入——这些协议的严格执行，实际上是确保了冶金过程的稳定性和可持续性。当殖民势力引入新的采矿方式和外部金属材料时，这种建立在稀缺性、秘密性和生态适应性之上的技术体系，是如何在短时间内彻底崩溃的。 结语：对“进程”的反思 《失落的文明》并非一部关于“进步”的赞歌，而是一部对人类多样化适应策略的编年史。它揭示了无论是在宏伟的古代帝国，还是在隐秘的边缘部族中，社会秩序的维持都依赖于其独特的、与特定环境深度耦合的知识体系和权力结构。这些“失落的”案例提醒我们，所谓“现代性”并非唯一或必然的终点。对这些早已沉寂的声音和废墟的考察，或许能提供一个更宽广的视角，用以理解任何复杂系统的脆弱性与内在张力。

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18C韩国的人类学研究叫“实学”日本的人类学研究可能源于“国学” 19C孔德提出了三阶段理论 根据此我们已经历了神学和形而上学两阶段，正进入第三阶段即实证科学阶段。（尽管每一阶段内容与含义与孔德提出的不同） 狭隘的乡土观念 我们的社会如蒸汽机，靠电位差即社会等级制度...

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**当我第一次看到《面对现代世界问题的人类学》这本书的时候，我立刻感受到一种强烈的共鸣。在信息爆炸的时代，我们每天都被各种关于世界各地问题的报道所包围——气候变化、资源枯竭、贫富差距、文化冲突、技术伦理等等。这些问题常常让我感到压力山大，却又不知道从何处下手去理解和思考。我一直相信，要真正理解这些复杂的问题，需要一种比新闻报道更深入、更系统、更有历史纵深的分析方式。而“人类学”这个词，恰恰代表了我心中对于这种深入理解的渴望。我期待这本书能够提供一种全新的视角，一种从人类自身的角度出发，去审视和分析我们所面临的挑战。我设想着，作者可能会通过一些引人入胜的民族志案例，来展示不同文化背景下的人们是如何应对环境变化、社会转型以及技术革新带来的影响。或许会讲述一个非洲部落如何巧妙地利用传统知识来应对气候变化的故事，又或者是一个东南亚社区如何在新兴科技浪潮下保持其独特的文化认同。我希望这本书能够帮助我跳出狭隘的视角，从一个更宏观、更具历史感的角度去理解人类社会的演变规律，并从中找到一些解决现代世界问题的灵感和启示。**

评分☆☆☆☆☆

**当我在书店的陈列架上看到《面对现代世界问题的人类学》这本书时，我的目光立刻被它吸引了。首先，“现代世界问题”这个词汇就足够引起我的好奇心。我们生活在一个信息爆炸、瞬息万变的时代，每天都有无数的新闻、信息涌入我们的视野，关于气候变化、全球化带来的挑战、科技的伦理困境、社会不平等、文化冲突等等，这些问题常常让我感到迷茫和无力。我一直以来都对人类社会的发展和演变充满兴趣，也深知理解这些复杂问题的重要性，但往往缺乏一个清晰的框架和深入的视角去审视。这本书的标题暗示着它将提供一种不同于主流媒体报道或政治评论的分析方式，一种可能更具历史深度和文化广度的解读。我设想着，作者或许会运用人类学特有的田野调查方法、跨文化比较的视角，以及对人类行为模式和文化变迁的深刻洞察，来剖析这些我们习以为常又束手无策的“现代世界问题”。我想象着书中可能会出现的案例，或许是从某个偏远部落的传统习俗与全球化浪潮的碰撞，到大都市中新兴的社群如何应对科技带来的隔离感，再到不同国家在面对疫情时展现出的迥异的社会反应。我期待这本书能够帮助我跳出日常琐碎的信息洪流，从一个更宏观、更根本的层面去理解人类社会的运作逻辑，去发现问题的根源，甚至可能从中找到一些意想不到的解决方案或至少是一种更为平和的应对心态。**

评分☆☆☆☆☆

**《面对现代世界问题的人类学》这本书的标题，就像一个充满魅力的谜语，吸引着我想要一探究竟。我常常思考，我们所身处的这个时代，既是充满机遇的时代，也是挑战重重的时代。科技以前所未有的速度发展，全球化将世界紧密相连，然而，与此同时，我们也面临着环境恶化、社会不公、文化冲突等一系列棘手的问题。我渴望有一种方法，能够帮助我系统地、深入地理解这些问题，而不是仅仅停留在表面的观察。人类学，这个学科以其独特的视角，关注人类的起源、发展、文化和社会，一直以来都令我着迷。我猜想，这本书会运用人类学的研究方法，比如跨文化比较、田野调查，来分析我们今天所面临的各种“现代世界问题”。我期待书中能够出现一些令人耳目一新的案例，比如某个岛屿社区如何应对海平面上升的挑战，或者某个城市中的少数族裔如何在新媒体时代维护其文化身份。我希望通过这本书，能够理解这些问题的深层根源，看到它们是如何与人类的历史、文化和心理需求相互关联的。我渴望获得一种更广阔的视野，一种能够让我更深刻地理解人类自身，并更有效地应对未来挑战的智慧。**

评分☆☆☆☆☆

**《面对现代世界问题的人类学》这本书的标题，如同一个精心设计的邀请函，将我带入了一个充满未知的探索领域。我时常感到，我们生活的这个时代，信息碎片化、节奏加快，许多问题看似触手可及，但却又难以捉摸其本质。全球化、技术革新、社会变迁，这些宏大的命题常常让我们感到无所适从。我迫切需要一种工具，一种能够帮助我拨开迷雾、看清事物本质的工具。我猜想，人类学或许正是这样一种工具。它以其跨文化的视角、对人类行为模式的深入研究，以及对文化多样性的尊重，为我们理解这个复杂的世界提供了独特的视角。我设想着，书中可能会探讨那些看似“古老”的习俗，如何在现代社会中被重新诠释和应用，或者那些看似“新潮”的现象，又如何在人类的长久的历史中找到其踪迹。我期待作者能够用严谨的学术态度和生动的语言，带领我走进不同的文化场景，体验不同人群的生活方式，从而理解他们是如何应对环境、社会和技术带来的挑战。我渴望通过这本书，能够获得一种更为深刻的洞察力，去理解人类的共性与差异，去认识到，解决现代世界的问题，可能需要我们重新审视我们自身的历史和文化，并从中汲取力量。**

评分☆☆☆☆☆

**当我第一眼看到《面对现代世界问题的人类学》这本书的名字时，我的脑海中立刻涌现出无数与“现代世界问题”相关的画面和思考。从气候变化导致的极端天气，到人工智能可能带来的失业潮，再到不同文化价值观之间的碰撞与融合，这些都是我们每个人都能感受到，也正在经历的挑战。我深知，要真正理解这些复杂的问题，需要一种超越日常经验和单一学科视角的分析框架。而“人类学”这个词，恰恰是我一直以来非常感兴趣但又觉得有些神秘的领域。我一直认为，人类学提供了一种独特的方式来观察和理解人类社会——它关注的不仅是宏大的社会结构和历史进程，更是微观的个体经验、文化实践和人际互动。我希望这本书能够将人类学的理论和方法，巧妙地应用于分析当今世界面临的各种棘手问题。我期待作者能够通过生动有趣的案例，比如某个特定社区如何适应快速的城市化进程，或者某个跨国企业如何处理不同文化背景下的劳工问题，来阐释复杂的社会学和人类学概念。我渴望这本书能够帮助我构建一个更加系统、更加全面的知识体系，让我能够更清晰地认识到，我们所面临的许多“现代”问题，其实是人类社会长期发展演变的必然结果，也可能蕴含着解决问题的智慧。**

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**当我注意到《面对现代世界问题的人类学》这本书时，一种强烈的求知欲便油然而生。在当今这个瞬息万变的时代，我们每天都被各种新闻事件所裹挟，气候变化、地缘政治冲突、技术伦理困境、社会思潮的涌动，这些问题如同潮水般涌来，常常让人感到无所适从。我一直在寻找一种能够帮助我深入理解这些复杂现象的工具，一种能够超越碎片化信息，提供更具穿透力的洞察。人类学，这个研究人类起源、文化和社会演变的学科，恰恰是我认为能够提供这种视角的重要领域。我期待这本书能够将人类学的理论框架和研究方法，巧妙地应用于分析当下最紧迫的“现代世界问题”。我设想，书中可能会通过生动的民族志叙事，来展现不同文化背景下的人们是如何理解和应对这些全球性挑战的。例如，或许会讲述一个亚马逊雨林部落如何与当地政府和国际组织合作，共同应对森林砍伐的威胁；又或者，会探讨一个东亚国家在人工智能快速发展背景下，如何平衡经济增长与传统价值观的冲突。我希望通过阅读这本书，能够获得一种更为深刻的理解，看到这些“现代”问题背后所蕴含的普遍的人类经验和历史轨迹，从而找到更具建设性的思考方式和应对策略。**

评分☆☆☆☆☆

**我迫不及待地翻阅了《面对现代世界问题的人类学》的目录，即便仅仅是章节标题，也足以勾起我强烈的好奇心。每一个标题都像是一个精心设计的引子，预示着一场知识的探索之旅。我看到诸如“数字时代的社群变迁”、“全球化下的文化身份焦虑”、“气候变化与人类生存策略”等章节，这些主题无一不触及当今社会最核心、最令人关注的议题。我开始构思，在“数字时代的社群变迁”这一章中，作者可能会探讨互联网、社交媒体如何重塑了我们的社交方式，如何从根本上改变了传统意义上的“社群”概念。他/她是否会关注那些因为网络而联系更紧密，但也可能因为过度依赖虚拟互动而疏远现实的群体？又或者，作者会对比不同文化背景下，数字技术对社群结构产生的差异化影响？而在“全球化下的文化身份焦虑”这一章，我则想象着作者会深入剖析当今社会普遍存在的身份认同困境。在世界变得越来越“小”的今天，跨国界的人口流动、文化产品的广泛传播，究竟是如何影响着个体和群体的身份认同？是带来了更丰富的可能性，还是制造了更多的迷茫和冲突？我期待作者能够用人类学独有的细致观察和理论深度，来解读这些复杂而微妙的社会现象，提供一种超越简单二元对立的思考方式。**

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**《面对现代世界问题的人类学》——仅仅是这个书名，就足以勾起我内心深处对知识的渴望和对世界的好奇。我身处一个信息爆炸、变化日新月异的时代，常常被各种全球性的挑战所包围：环境的严峻考验、科技的飞速进步所带来的伦理困境、以及不同文化价值观在全球化浪潮中的碰撞与融合，这些都让我思考，作为人类，我们究竟将走向何方？我渴望找到一种能够系统性地审视和理解这些问题的视角，一种超越短期新闻报道和浅层分析的深度。人类学，这个致力于研究人类社会、文化及其演变的学科，一直以来都对我有着特殊的吸引力。我期待这本书能够运用人类学特有的田野调查、跨文化比较等研究方法，将抽象的理论与鲜活的现实案例相结合，为我展现一个更为真实、更为立体的人类社会图景。我设想，书中可能会包含对不同文化群体在面对全球气候变化时的适应策略的比较分析，也可能深入探讨数字技术如何重塑了当今的社群关系和身份认同。我希望通过这本书，能够获得一种更为深刻的洞察力，理解这些“现代”问题的根源，看到人类在面对挑战时所展现出的多样性和智慧，并最终为自己如何在这个日益复杂的世界中找到定位而获得启示。**

评分☆☆☆☆☆

**作为一名对社会发展和人类文明充满好奇的读者，《面对现代世界问题的人类学》无疑是我近期最期待的一本书。我被它直击要害的标题深深吸引——“现代世界问题”。这四个字道出了许多人心中的困惑和忧虑。我们生活在一个前所未有的时代，科技飞速发展，全球化浪潮席卷，但也伴随着诸如环境恶化、贫富差距加剧、文化冲突频发等一系列复杂挑战。我一直认为，要理解和应对这些问题，不能仅仅停留在表面的新闻报道或政治口号，而是需要一种更为深刻、更为宏观的视角。我希望这本书能够提供这样一种视角，一种能够穿透现象、直抵本质的洞察力。我期待书中会运用人类学特有的研究方法，比如民族志调查，去展现那些鲜活的、真实的人类生活案例。或许是通过对某个偏远部落如何应对环境变化的故事，来折射全球性的生态危机；或许是通过对某个城市移民社群的深入观察，来揭示全球化背景下身份认同的复杂性。我渴望通过这本书，能够理解这些“现代”问题的根源，看到它们是如何与人类历史、文化传统以及社会结构相互交织的。我期待这本书能让我不仅知道“发生了什么”，更能明白“为什么会发生”，并最终引导我思考“我们该如何面对”。**

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**翻开《面对现代世界问题的人类学》的序言，我立即被作者流畅而富有哲思的笔触所打动。虽然我还没有深入阅读正文，但从序言中，我感受到一种强烈的学术气息与人文关怀的结合。作者似乎并非仅仅满足于列举和描述问题，而是致力于探究这些问题背后深层的人类学原理。他/她或许会追溯人类文明发展的长河，从远古的狩猎采集时代，到农业革命，再到工业化和信息时代的演进，来揭示我们今天所面临的困境是如何在漫长的人类历史进程中孕育和形成的。我猜想，书中可能会探讨“人性”的本质，以及在不同文化和社会结构下，“人性”又是如何被塑造和表现的。这种从宏观历史视角出发，再回归到个体和群体行为的分析方法，正是我一直渴望获得的一种思维模式。我想象着，作者可能会通过一些引人入胜的民族志故事，来阐释抽象的理论概念，让读者在感受异域文化魅力的同时，也能够理解人类社会普遍存在的某些规律。这种将理论与实践、宏观与微观相结合的叙事方式，无疑会大大增强本书的可读性和启发性。我期待着，这本书能够为我提供一套分析和理解世界的新工具，让我能够更清晰地认识到，我们所面对的许多“现代”问题，实际上可能具有古老而深刻的根源，而理解这些根源，是解决问题的第一步。**

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大部分内容都有在《我们都是食人族》这一集子中各篇文章有表述。由于是受邀到日本演讲，即使是大师也少不了对日本文化拍马屁…

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讲座稿，科普读物。用来了解当时法国的时代背景还是可以的。

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“双重节奏“其实很难把握。面对其他不同的价值，一种文化如何前瞻地选择开合呢？历史的进程难道不是充斥了大量无意识与偶然因素，而只在回头观看的时候才对其中某一个节点感到惊颤吗？

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“双重节奏“其实很难把握。面对其他不同的价值，一种文化如何前瞻地选择开合呢？历史的进程难道不是充斥了大量无意识与偶然因素，而只在回头观看的时候才对其中某一个节点感到惊颤吗？

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也不要太过文化相对主义吧。