具体描述
佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。本书由一篇篇精美的“社科科普”类文章组成，涉及的问题都是人们所关注的，诸如佛像、佛寺、藏经阁、钟幢、塔、受戒、戒坛、大雄宝殿、菩萨、观音、罗汉等等。文章里没有连篇累牍的考据，没有深奥艰涩的引用，通俗易懂、浅显直白是其行文特色。
作者简介
目录信息
二、释尊的生涯
三、佛像与佛寺
四、山门与天王殿
五、大雄宝殿
六、菩萨
七、观世音菩萨
八、中国的罗汉
九、汉化的诸天
十、藏经与藏经阁
十一、塔与经幢
十二、受戒与戒坛
十三、僧人生活与佛事
附录：
面向大众的佛教科普著作
原书出版说明
《白化文文集》编辑附记
· · · · · · (收起)
读后感
人大抵都有好奇之心,不过年龄增大阅历增多,好奇之心虽还有,毕竟比学生时代差多了. 不是自己的专业,往往更觉得新奇.大家小书的小书根本不小,白先生的书我一口气看了一周多,对佛教寺院的布局,各种佛的来历,手势,排列等都算是入了门.满足好奇心是最重要的.有意思的是看了这本书再...
评分白天看庙，晚上睡觉，我对美好生活的设想大抵如此。 白先生这本书蛮好读的，一是通俗易懂，没有什么艰深的理论；二是语言精准，对中原佛教与寺院的很多知识进行了介绍，还配有插图，挺实用的。 和其他市面上介绍佛教知识的书相比，《汉化佛教与佛寺》虽然篇幅不大但信息量丰富...
评分读白化文先生的这本《汉化佛教与佛寺》最让我感动的是白化文先生的谦逊，白化文行狂是中国佛学院教授，师从名家周绍良、周祖谟、吴小如等，在佛教、敦煌学、目录学等学科有非常高的学术造诣。白化文先生的学术研究水平已臻世界同行前列，但白化文先生著书的独特性、创新性、平...
评分用户评价
我最近翻阅的这本《清代服饰的权力符号与日常审美》，简直是打开了新世界的大门。我一直以为清朝的服饰研究大多集中在龙袍和朝服这些礼仪性的物件上，但这本书的视角非常新颖，它将重点放在了“常服”和“民间服饰”上。作者通过对大量地方志、商业档案和戏曲扮相的梳理，生动地还原了当时社会不同阶层对服饰的实际运用。比如，书中详细描述了徽商和晋商在不同贸易场合中，如何通过服饰的颜色、纹样甚至面料的厚薄来展示其财富和身份，这比单纯看博物馆里的展品要立体得多。最让我震撼的是关于“补子”的研究，它不仅仅是官阶的标识，书中还揭示了不同时期朝廷对补子图案的微小调整，如何反映了内部的政治斗争和权力更迭。这本书的图片资料非常丰富，很多都是首次公开的细节图，让读者能真切体会到那种繁复的工艺和深藏的寓意。读完之后，我对传统审美的“含蓄”有了更深层次的理解——那不是隐藏，而是精心地展示。
评分哇，最近读了本关于中国古代哲学的书，叫《天人合一的智慧》，真是让人茅塞顿开。作者的功底可见一斑，他不仅仅是梳理了儒家、道家关于人与自然关系的经典论述，更深入挖掘了不同时期思想家们在面对社会变迁时，如何调整和重塑这种关系。比如，书中对魏晋玄学中“寄情山水”的剖析就特别到位，它不是简单的浪漫主义复兴，而是知识分子在特定政治环境下寻求精神庇护的一种复杂反应。书中引用的史料扎实，论证逻辑严密，特别是关于宋明理学中“格物致知”的探讨，让我重新审视了我们传统文化中那种内敛而又磅礴的求知欲。阅读过程中，我常常会停下来思考，对比现代社会我们对环境问题的态度，古人的这种深层联结似乎更能提供一种安顿心灵的视角。这本书的语言风格偏向学术性，但叙述节奏把握得很好，能把深奥的哲学问题阐述得清晰易懂，对于想系统了解中国传统宇宙观的读者来说，绝对是份上佳的入门指南和进阶参考。
评分关于地方戏曲的研究，我找到了一本非常硬核的著作：《徽州乱弹的腔调变迁与江湖传说》。这本书的作者显然是下了十年苦功的田野调查者。它不像许多文化研究那样停留在宏大的叙事上，而是直接深入到戏班子的核心——音乐结构。书中对徽州乱弹那种极富感染力的“锣鼓点”和声腔的演变进行了细致的乐谱分析，甚至收录了已故老艺人留下的珍贵口述记录。我特别关注到其中一章，讲述了某个失传已久的戏目，是如何在战乱时期被戏班艺人通过口耳相传的方式，巧妙地融入了民间避难和求生的隐语。这种对“活态文化”的记录和保护，让人肃然起敬。阅读体验上，这本书的术语可能需要读者有一定的音乐基础，但即便是对戏曲不太了解的人，也能被那种文字中流淌出的江湖气息和生命力所打动。它让我们看到，艺术的传承远比想象的要艰辛和充满变数。
评分这本书，恕我直言，给我的感觉就像是走进了一座巨大的、被时间遗忘的园林，里面充满了各种精巧的植物学知识，书名是《江南园林里的植物考证与人文景观》。我原本以为会是那种介绍名贵花木的画册，结果完全不是。它更像是一部植物“社会史”。作者花了大量的篇幅去考证某一种特定植物——比如竹子或者梅花——是如何在明清两代士大夫的审美体系中，从一种简单的自然物，逐渐被赋予了复杂的文化象征意义的。书中对“借景”手法的植物学基础分析尤其精彩，它解释了为什么在苏州的某个角落，必须种植特定的灌木才能达到视觉上的“虚实相生”效果。我特别喜欢它那种对细节的执着，甚至考证了不同地域的土壤酸碱度如何影响了园林中植物的品相，进而影响了文人诗词中的意境描述。这种跨学科的融合非常成功，读完后，我再去逛任何一个古典园林，眼光都会变得不一样，不再是走马观花，而是能感受到每一片叶子背后沉淀的历史和哲学。
评分我最近读了一本关于晚清民间教育的书，题目是《蒙学读本里的“新”与“旧”：从三字经到世界地理》。这本书的视角非常锐利，它聚焦于那个时代，当传统“三、四、五”启蒙读物，与西方传入的科学知识发生碰撞时，知识是如何被民间教师们“翻译”和“混搭”的。作者没有将清末民初的教育简单地划分为“进步”与“守旧”两大阵营，而是细致地展现了地方上的私塾先生们，是如何绞尽脑汁，用最传统的句式和韵律，去解释“地球是圆的”或者“火车”的概念。书里引用了许多地方志记载的教案片段，比如如何把圆周率与传统的天圆地方观念进行调和，这个过程充满了智慧和无奈。这种“渐进式”的知识渗透，比任何激进的改革都更具生命力。读这本书，感觉像是亲眼目睹了一代人的认知结构是如何在悄无声息中被重塑的，非常具有代入感和历史厚重感。
评分我佛也是平足
评分太喜欢了，佛教社科科普的一本好书，看的时候产生了一些问题，要继续去翻资料寻找答案了！之前去过的地方都要再回顾一遍了，还可以继续去看更深一点的书了！（这个版本是硬皮封面，其实不大推荐
评分图片质量惨不忍睹！
评分详细而又通俗
评分图片质量惨不忍睹！
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