具体描述
地方性知识是地方人实践智慧的结晶,它有效地解决了地方人面临的自然环境和人文环境中存在的问题。地方性知识融于地方人的生活之中,对地方人的生存、发展具有不可替代的价值。民族地区的学校教育应该关注民族地区地方性知识。安富海所*的《地方性知识与民族地区地方课程开发研究--以甘南藏族为例》在地方性知识理论的指导下,以“泰勒原理”为依据,以藏族地区地方性知识为课程资源,在充分征求民族文化人、心理学专家、教育学专家、教师以及学生意见的基础上,从课程目标、课程内容、课程实施和课程评价四个方面对民族地区地方课程进行了开发研究。
作者简介
安富海,男,甘肃庆阳人,1981年生。西北师范大学教育学院副教授、硕士生导师。教育部人文社会科学重点研究基地西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心研究员。于2008、2011年先后获西北师范大学教育学硕士、博士学位。参编的著作有《教学论热点问题研究》、《课程论热点问题研究》、《中国少数民族教育政策体系研究》、《课程与教学基本原理》等。先后在《教育研究》、《高等教育研究》等国家核心期刊上发表学术论文50余篇。主持省部级项目3项。研究成果曾获甘肃省哲学社会科学成果奖和甘肃省高校人文社会科学成果奖。
目录
目录信息
第一节 问题提出
一 民族教育之“根”必须植于民族文化之“土壤”之中
二 民族地区学校课程对民族文化关注不够
三 民族地区地方课程的特殊价值
四 地方性知识理论的启示
第二节 研究目的与意义
一 研究目的
二 研究意义
第三节 研究的问题与方法
一 研究的问题
二 研究方法与步骤
第四节 概念界定与研究综述
一 概念界定
二 研究综述
第五节 研究框架
第二章 知识与地方性知识
第一节 知识
一 知识的含义
二 知识的特性
三 知识的类型
第二节 地方性知识
一 地方性知识提出的背景
二 地方性知识的内涵及特点
三 地方性知识的价值
四 生存论视角下地方性知识的教育价值
第三章 民族地区地方性知识
第一节 藏族地区地方性知识形成的自然环境
一 藏族地区地方性知识是藏族人对高原环境的认识和总结
二 藏族地区地方性知识的精神内涵及特征
第二节 民族地区地方性知识的內容
一 生活中的地方性知识
二 生产中的地方性知识
三 社会活动中的地方性知识
第三节 民族地区地方性知识的合法性及创新路径
一 地方性知识:只有在地方人的文化框架内才能得到合理的解释
二 地方性知识:只有在不断地使用中才能得到保存和创新
第四节 民族地区地方性知识面临的困境与危机
一 民族地区地方性知识面临的困境
二 民族地区地方性知识面临的危机
第四章 民族地区地方性知识与学校教育
第一节 民族地区学生的学校生活
第二节 民族地区学校民族文化课程的调查与分析
一 问卷调查:藏语文课程现状扫描
二 课堂实录:汉语文与藏语文教学状况之比较
三 分析与阐释:民族地区学校课程应该关注地方性知识
第三节 民族地区学校课程与地方性知识的关系
一 地方性知识何以未能成为学校课程的内容
二 地方性知识是民族地区学校课程的重要资源
第五章 民族地区地方课程开发研究
第一节 民族地区地方课程特征与功能
一 民族地区地方课程的特征
二 民族地区地方课程的功能
第二节 民族地区地方课程开发的原則和程序
一 民族地区地方课程开发的原则
二 民族地区地方课程开发的程序
第三节 民族地区地方课程目标研究
一 民族地区地方课程目标的来源
二 民族地区地方课程目标的预定
三 意见整合和内容筛选
第四节 民族地区地方课程內容研究
一 课程内容选择的标准
二 “目标—内容”型课程内容的框架
三 民族地区地方课程内容的组织形式
第五节 民族地区地方课程实施研究
一 民族地区地方课程实施的影响因素
二 民族地区地方课程实施的价值取向
三 民族地区地方课程实施的途径
第六节 民族地区地方课程评价研究
一 民族地区地方课程的评价取向
二 民族地区地方课程评价的基本特征
三 民族地区地方课程评价的内容
附录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书名听起来就让人眼前一亮,聚焦于“地方性知识”与“民族地区地方课程开发”这两个极具现实意义和学术价值的议题。作为一个长期关注教育公平和文化传承的读者,我迫不及待地想知道作者是如何将这两种看似疏离却又紧密相连的概念结合起来的。我猜测,书中一定详尽地阐述了地方性知识,那些根植于特定地域、世代相传的生态智慧、社会习俗乃至价值观念,是如何被纳入现代课程体系的。更重要的是,对于民族地区的特殊性,作者想必下了很大功夫去挖掘其课程开发的内在逻辑与外在挑战。比如,在课程设计中如何平衡国家标准与地方特色,如何确保课程内容既能促进学生对自身文化的认同,又不脱离现代社会发展的需求。我期待看到具体的案例分析,那些鲜活的教学实践,而不是空泛的理论堆砌。特别是,对于如何构建一个既有地方根基又有时代活力的课程开发框架,这本书能否提供可操作性的建议和理论支撑,将是衡量其价值的关键。这种深入地方肌理的教育研究,对于我们理解和推动教育的本土化进程无疑具有重要的指导意义。
读罢书名,我脑海中浮现出的是一幅幅充满生命力的画面:是云南梯田上的农耕智慧,是青藏高原上关于星辰的古老传说,是西南少数民族服饰上复杂的图腾语言。这本书承载的,恐怕不仅仅是一份课程纲要,更是一份对文化多样性与教育正义的深刻承诺。我尤其关注其对“民族地区”这一概念的界定和考量,因为这些地区的课程开发必然涉及国家认同与族群认同之间的微妙平衡。作者如何处理这一敏感议题?是通过构建一个“多中心”的知识体系,让学生既能理解宏大的国家叙事,又能深爱脚下的土地和文化?还是在课程设计中,强调地方性知识如何服务于国家整体的发展目标?这种理论上的张力与平衡,往往是此类研究中最见功力之处。我期望这本书能为我们提供一种范式,一种让教育真正扎根于大地,滋养于文化的有效路径。
读完介绍,我立刻联想到了当下教育改革中的一个核心痛点:课程的“去地域化”倾向。许多标准化的教材在广袤的疆域内一刀切,使得那些蕴含在乡村、山林、牧区中的独特生存智慧和认知模式被边缘化甚至遗忘。因此,这部作品的出现,犹如一剂强心针,直指如何激活沉睡的地方知识能量。我非常好奇作者在论证“地方性知识”的价值时,采用了哪些人类学或社会学的视角。是将其视为一种批判性理论的资源,用来解构主流知识的霸权?还是更侧重于其实用性,比如如何通过地方课程开发来提升社区的内生发展能力?此外,民族地区的特殊性,意味着在课程开发中必须高度关注语言、宗教和传统技艺的保护与传承。我设想书中或许探讨了课程开发团队的构成问题,比如,是否充分吸纳了社区的长老、手艺人参与到教材的编写过程中,以确保知识的真实性和权威性。这种自下而上的课程开发模式,无疑是对传统自上而下教育体系的一次有力补充和挑战。
这本书的标题精准地抓住了“开发”这个动词,意味着它不仅仅停留在理论探讨层面,更着眼于实践层面的构建与实施。对于教育管理者和一线教师而言,如何将抽象的“地方性知识”转化为可教、可学的具体课程模块,才是最实际的需求。我期待看到的是一份详尽的“路线图”——从知识的筛选、标准的制定、到教学方法的创新,再到评估体系的建立,全过程的逻辑链条。特别是,在民族地区,课程开发往往伴随着资源稀缺、师资力量薄弱的困境。作者是否探讨了如何在有限的条件下,利用数字化手段或其他创新模式来弥补这些短板,使地方课程的开发能够持续下去?另外,一个非常敏感的问题是,地方知识的引入会不会无意中加剧不同群体间的文化隔阂?书中对这种潜在风险的预判与规避策略,想必会是衡量其成熟度的重要标尺。总而言之,我更看重的是其操作层面的深度与广度,而非仅仅停留在宏大叙事之上。
从另一个角度看,这本书的价值可能在于它对“知识主权”的探讨。在民族地区,课程开发权往往被主流教育体系牢牢掌握,地方社区在知识生产上处于被动接受的地位。这部著作,通过聚焦“地方课程开发”,实际上是在呼吁一种知识生产模式的转型,一种让地方社区重新成为知识主体和文化传承者的努力。我猜测,书中对“地方性知识”的界定,一定超越了简单的风土人情介绍,而是深入到了当地人对世界的基本认知框架、伦理观念乃至对未来发展的愿景。这种深层次的文化内核,才是课程开发中最宝贵也最难被标准化的部分。我很想知道,作者是如何论证这种深层知识的“可教性”的,毕竟,很多地方智慧是靠身教言传而非书本灌输的。如果书中能提出一套既尊重地方知识的非书面传播特性,又能适应现代学校教育结构的方法论,那将是极具开创性的贡献。