具体描述
◎絕版史料重現之全新修訂版本
◎本書原汁原味呈現當時中國民族主義者觀點，為今日書市上少見。
「東三省偽組織，完全為日本政府以武力所造成，其實權確操於日人之手，自該偽組織領袖溥儀以下，無不仰日人之鼻息……」──中華民國外交部，〈否認偽國宣言〉
「今立吾國，以道德仁愛為主，除去種族之見，國際之爭，王道東土，當可見諸實事，凡我國人，望共勉之。」──溥儀，〈滿洲國執政宣言〉
「滿洲乃係帝國曾經賭國運以拯救其危機之地，爾來二十有七年，我官民一致參與該地方之開發與苦心經營之結果，致有今日之繁榮，現該地已成為與帝國不可分離之關係。」──〈日本承認滿洲國之中外聲明書〉
「九一八事變」後，一批反對滿洲國的中國民族主義者，四處網羅所能找到的材料，試圖證明滿洲國存在之「人為」與不合法性。如今這群人的身分已不可考，但是他們所留下來的史料，卻讓今人得以一窺當年中華民國、滿洲國、日本國三種不同的觀點，是如何在中國民族主義的浪潮下被呈現。是一本珍貴的民國史料集，值得對東亞史、民國史、中日關係史有興趣之讀者收藏。
（本書原由東北問題研究會於一九三二年出版，當時書名為《倭製滿洲國》。今重新出版後，新增一副書名，作《倭製滿洲國：中國民族主義者眼中的他者》。）
作者简介
張餘生／原著
東北問題研究會成員，生平不詳。
蔡登山／主編
文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》等十數本著作。
目录信息
序一
序二
緒言
第一章 暴日併吞東北之陰謀
第二章 武力佔領之前後
第一節 佔領前之準備
第二節 佔領後之布置
第三章 攫取政權之偽組織
第一節 偽地方維持會之設立
第二節 偽自治指導部之設立
第四章 三省偽省政府之製造
第一節 偽奉天省政府之樹立
第二節 偽吉林省政府之樹立
第三節 黑哈政權之淪喪
第五章 日軍包辦偽國運動之經過
第一節 交換建設偽國意見
第二節 偽造代表民意機關
第三節 偽最高行政委員會之成立
第四節 召開偽建國會議
第五節 所謂建國運動之形形色色
第六章 傀儡登場偽國成立
第一節 傀儡溥儀入選
第二節 傀儡登場現形記
第三節 慶祝偽國日人狂歡
第七章 偽政府之荒謬措施
第一節 日人對行政權之操縱
第二節 日人對經濟權之劫奪
第三節 日人對軍事警備之包辦
第八章 日本官吏之醜態
第一節 賄賂公行
第二節 互相傾軋
第九章 各方對偽國之態度
第一節 歐美人士之論見
第二節 國人否認之一般
第三節 東北民眾之抗爭
第十章 日本對偽國之自造自認
第一節 日本承認偽國之經過
第二節 日本準擬以偽國為保護國
結論
附錄一：國民政府否認偽國宣言集錄
附錄二：偽國成立宣言及對外通告
附錄三：偽國組織一覽
附錄四：偽國重要官吏一覽
附錄五：偽國日本官吏一覽
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对这本书的阅读体验非常独特，因为它提供了一种全新的视角来理解“满洲国”的形成及其在中国人心目中的定位。作者并没有简单地将“满洲国”视为一个纯粹的日本傀儡政权，而是深入探讨了中国民族主义者是如何在复杂的地缘政治和意识形态背景下，将这个政权以及与之相关的概念（如“伪满”、“满洲人”等）构建为他们民族主义叙事中的“他者”。这种“他者化”的过程，不仅是为了对抗外部的侵略者，更是为了确立自身民族的纯粹性、合法性以及对东北地区的主权。书中对不同时期、不同派别的中国民族主义者观点进行了细致的梳理和比较，揭示了他们思想的演变和策略的调整。我尤其被作者对中国知识分子在其中扮演角色的分析所吸引，他们如何通过学术研究、文学创作以及政治论述，不断地塑造和传播关于“满洲国”的特定形象，从而影响了整个民族的认知。这本书让我认识到，历史的解读从来都不是单一的，它深受着权力、意识形态和时代情绪的影响。它让我对“他者”的理解不再停留在表面，而是看到了其背后更为复杂的建构逻辑和心理机制。
这是一本让我深思的著作。作者以一种极具洞察力的视角，剖析了“倭制满洲国”在中国民族主义者眼中的形象构建。我从未从这个角度去审视那段复杂的历史，以往我的认知更多地停留在中国方面遭受压迫的叙事上，而这本书则将我带入了一个更为 nuanced 的分析框架。它不仅仅是关于一个被占领的区域，更是关于在极端政治环境下，一个民族如何通过构建“他者”来定义自身身份，如何在这种构建中寻找合法性、凝聚力和反抗的逻辑。阅读的过程中，我不断地反问自己，在面对外来侵略时，我们倾向于将对方塑造成怎样的形象？这种形象塑造又会反过来对我们自身的民族认同产生怎样的影响？书中对中国民族主义者如何运用历史叙事、意识形态宣传以及社会心理机制来妖魔化“满洲国”的分析，尤其让我印象深刻。它揭示了，在民族主义的洪流中，理性的声音往往会被压制，而情感的煽动和符号的建构则显得尤为重要。这本书迫使我重新审视那些曾经习以为常的历史话语，去探究其背后更深层次的动因和运作机制。这是一种挑战，也是一种极大的学习和启发。
这本书以一种极具启发性的方式，解构了“倭制满洲国”在中国民族主义者眼中的形象。我一直以为，对于“满洲国”的看法，在中国主流叙事中是相当一致的，即它是日本侵略的象征。然而，这本书却揭示了，中国民族主义者在构建“他者”的过程中，存在着更为复杂和精妙的策略。作者深入分析了“他者化”的逻辑，即如何通过将“满洲国”描绘成“非我族类”、“异质文化”、“道德沦丧”等形象，来凸显“中华民族”的“我者”身份的优越和正统。我被作者对不同时期中国民族主义者思想的细致考证所打动，他们如何通过学术、文学、政治宣传等多种途径，不断地塑造和强化这种“他者”的形象，从而影响了整个民族的集体认知。这本书让我意识到，历史的解读从来都不是单一的，而民族主义的建构，更是充满了复杂的心态和策略。
我一直对“满洲国”的历史充满好奇，但市面上的书籍大多集中于其政治军事层面，或者是日本殖民的视角。这本书却给了我一个全新的、也让我耳目一新的切入点——中国民族主义者眼中的“他者”。作者巧妙地剖析了在中国民族主义意识形态的框架下，“满洲国”是如何被构建成一个与“中华民族”对立的“他者”形象的。这种“他者化”的过程，不仅仅是为了反抗日本的侵略，更是一种为了确立自身民族主体性和合法性的策略。书中对不同时期中国民族主义者在“他者化”方面的论述和实践进行了详尽的分析，让我看到了民族主义思想的演变以及其在具体历史情境下的运用。我特别欣赏作者的分析的细致入微，他能够从大量的历史文献和思想资料中，提炼出中国民族主义者关于“满洲国”的观点，并对其背后的心理机制和策略进行深入解读。这本书让我深刻理解了，民族认同的形成，往往是通过与“他者”的对比和区分来实现的。
这本书的解读方式对我来说是一种颠覆性的体验。我一直以来对“满洲国”的理解，很大程度上受到了主流叙事的影响，即它是一个被日本强加的、不被中国人民承认的政权。而这本书则从一个更加内在的、更侧重于思想和心理层面的角度，探讨了中国民族主义者是如何将“满洲国”构建为他们民族主义叙事中的“他者”。作者的分析非常精辟，他揭示了这种“他者化”的策略，不仅仅是为了抵制日本的侵略，更是为了在内部凝聚民族认同，确立“中华民族”的纯粹性和合法性。书中对不同时期中国民族主义者在“他者化”策略上的细微差别和演变进行了深入的探讨，这让我看到，民族主义的建构是一个动态且复杂的过程。我被作者的逻辑严谨性和分析的深度所折服，它让我看到，在历史的洪流中，思想的塑造和心理的建构，往往比单纯的事件更具深远的影响力。
这本书以一种极其罕见的视角，审视了“倭制满洲国”在中国民族主义者眼中的形象塑造。我此前对这段历史的认知，更多的是关注日本的侵略和中国人民的抵抗，但这本书却将我的注意力引向了中国民族主义者是如何通过构建“他者”来定义自身。作者的分析非常深入，他揭示了“他者化”的策略如何被用来凝聚民族共识、确立民族合法性，以及对抗外部压力。我印象最深刻的是，书中对中国民族主义者如何运用历史记忆、文化符号和意识形态宣传来构建“满洲国”的“非我族类”形象的详细描述。这种构建过程，不仅仅是对外部世界的反应，更是对自身民族身份和文化纯洁性的确认。阅读这本书，我仿佛置身于当时那个复杂的历史语境中，去理解那些民族主义者内心的挣扎、策略的考量以及思想的演变。这是一种极具启发性的阅读体验，它让我看到，历史的解读是多元的，而民族主义的建构，更是充满着复杂的心理和政治运作。
阅读这本书让我对“他者”的概念有了全新的认识，尤其是在民族主义的语境下。作者以“倭制满洲国”为切入点，深入剖析了中国民族主义者是如何通过将这个政权及其相关概念“他者化”，来构建自身民族身份的。这种“他者化”不仅仅是对外部侵略者的简单否定，更是一种主动的、有策略的自我定义。书中详细阐述了中国民族主义者如何运用历史、文化、意识形态等多种手段，将“满洲国”塑造成一个与“中华民族”相对立的存在，以此来强化民族的凝聚力，确立民族的正统性。我尤其欣赏作者对中国民族主义者在不同历史时期，对“满洲国”的“他者化”策略的细致梳理，这让我看到了民族主义思想在面对复杂现实时的灵活性和适应性。这本书不仅是对历史的研究，更是一种对人类集体心理和文化建构的深刻洞察。
这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见中国民族主义者构建“他者”的复杂心理和策略。我一直认为，对于“满洲国”的认知，我们主要关注的是其作为日本侵略的工具和象征，以及中国人民如何反抗。然而，作者却将焦点放在了中国民族主义者是如何通过“他者化”的叙事来定义自身、凝聚民族认同的。这是一种非常巧妙且深刻的分析。书中对“满洲国”的“他者化”过程进行了细致的描绘，包括如何将其描绘成“非我族类”、“道德败坏”、“文化落后”等形象，以此来凸显中华民族的“正统”与“优越”。这种叙事构建，不仅是对外部侵略者的反击，更是一种内部的自我构建和强化。它揭示了民族主义的内在逻辑，即通过清晰地划定“我”与“他”的界限，来确立自身的身份和价值。我被作者严谨的学术态度和深刻的洞察力所折服，它让我看到，历史的叙事背后，往往隐藏着更为深层的心理需求和政治目的。
这本书提供的视角是如此独特，以至于我在阅读过程中不断地受到挑战和启发。它没有从宏观的政治军事角度去阐述“倭制满洲国”的历史，而是聚焦于中国民族主义者如何通过构建“他者”来界定自身。我一直认为，民族主义的核心在于“团结一致”，但这本书却告诉我，清晰地划定“他者”，同样是民族主义形成的重要机制。作者对中国民族主义者如何将“满洲国”及其相关事物“他者化”的分析，让我看到了一个更为精细和复杂的心理操作。他们通过将“满洲国”塑造成一个与“中华民族”截然不同的、甚至是负面的形象，来确立自身民族的纯粹性、合法性以及对特定疆域的主权。书中对不同时期、不同派别中国民族主义者在“他者化”策略上的差异和演变进行了深入的探讨，这让我看到了民族主义思想的丰富性和复杂性。这是一本真正能够让你跳出既有框架，去重新思考历史和认同的书。
这是一本能够深刻改变你对“满洲国”以及中国民族主义认知的书籍。它不仅仅是在讲述历史事件，更是在剖析历史背后的思想脉络和心理机制。我一直以来对“满洲国”的看法，更多的是一种被动承受压迫的视角，而这本书则将我带入了主动构建“他者”的视角。作者通过对中国民族主义者如何将“满洲国”及其相关事物（如“满洲人”、“伪满”等）进行“他者化”的深入研究，揭示了民族主义意识形态运作的内在逻辑。我发现，这种“他者化”的过程，既是对外在侵略者的反击，更是为了在内部凝聚民族认同、确立民族主体的地位。书中对不同时期中国民族主义者在“他者化”策略上的细微差异和演变进行了精彩的阐述，这让我看到，民族主义并非铁板一块，而是在不同历史条件下不断调整和演变的。作者的分析让我意识到，在面对“他者”时，我们构建的形象，往往也是我们自身认知和身份认同的投射。
閱於2016
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