目 录
序言 重构的经典
内编： 孔子之语
核心篇第一
一、仁为核心
仁者，二人也，即人与他人的关系。一部《论语》，以“仁”为核心而展开
论述，讲述了“仁”的定义及内涵，以及如何做到“仁”的具体要求。
（一）仁是什么
（二）仁不是什么
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形态
不同的社会关系中，“仁”呈现出不同形态：与父母之间为“孝”，与兄弟
之间为“悌”，与他人之间为“信”，其中，孝为基本，因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的最基本的社会关系。
（一）仁自孝始
（二）悌即亲情
（三）信是准则
三、外化为礼
“仁”外化为“礼”，是治国的基本原则，也是君臣间的“契约”，体现在各种仪式典礼之中，并形成社会中人与人不同关系的行为规范。
（一）礼基于仁
（二）治国之本
（三）君臣之道
（四）礼之本质
（五）礼之承继
路径篇第二
一、求仁之途
个人求仁之途有三：学习、修身和践行。学习，是获取知识；修身，是培养品德；践行，是在生活实践中体验感悟。三条途径，只有一个目的，为的是达到“仁”的境界。
（一）学习
（二）修身
（三）践行
二、君子之路
人之仁者，即为君子；人之不仁者，便是小人。君子有自己独特的品行规范，小人也有标签式的行为举止。
（一）君子标准
（二）君子和小人
实践篇第三
一、从政治国
将“仁”实践于社会，就是仁政。仁者治国，自有其一整套方略，以“德治”为中心，以立信、重教、正名、选贤等为举措。
（一）以仁为政
（二）以德治国
（三）以信立国
（四）以教兴国
（五）以身作则
（六）直言谏君
（七）正名为先
（八）举直选贤
（九）欲速不达
（十）其他
二、处世为人
仁者处世为人，关键是如何面对富贵、闻达，以及怎样交友、待人、入仕和闲居等。
（一）富贵
（二）闻达
（三）为士
（四）入仕
（五）尊师
（六）交友
（七）识人
（八）做人
（九）好德
（十）慎言
（十一）闲居
例证篇第四
一、评价弟子
孔子通过对众多弟子的评论，特别是对颜渊、子路和子贡的赞许和批评，指出如何才能达到“仁”的境界。
（一）颜渊
（二）子路
（三）子贡
（四）其他弟子
二、谈诗论乐
将诗和乐视为感悟“仁”的审美对象，发掘其中意蕴，以启发、教育弟子们。
（一）谈诗
（二）论乐
三、辨析案例
通过对一些复杂案例的辨析，说明仁者在遇到类似问题时该如何处置，“仁”的准则又该如何遵循和贯彻。
四、议论时政
就许多当时发生的政治事件发表评论和意见，表现出仁者在不同问题上应有的立场和态度。
（一）季氏当权
（二）鲁国时政
（三）礼乐衰微
（四）诸侯各国
（五）隐士之讽
五、臧否人物
在与弟子们论学议政之时，孔子对现实中和历史上的许多人物，给予或好或坏的评价，其评人论事，始终是以“仁”为衡量标准。
（一）同代之人
（二）历史人物
哲思篇第五
一、天命
“仁”下植人性，上合天道。“仁”之行于天下，是天命，而孔子坚信自己肩负着实现这一天命的使命。
二、鬼神
孔子对鬼神之类超经验事物，一般采取的是“存而不论”的明智态度。
三、夫子自道
孔子的自我评价。
四、时光如逝水
感叹时间之永恒，生命之短促。
外编： 弟子之言
评价篇第六
一、生前
同代人对孔子的认识和评论。
二、身后
弟子们对孔子崇高形象的捍卫。
三、学说
弟子们对孔子思想的高深，有着各自的理解和领悟。
记忆篇第七
一、音容笑貌
弟子们记忆中的孔子形象。
二、行为举止
孔子在不同场合中的表现。
（一）朝廷之上
（二）乡野之间
三、衣食住行
孔子的日常生活的记录。
（一）衣
（二）食
（三）住
（四）行
四、言传身教
言传之外，孔子在平日生活中还时时注意身教。
五、生平际遇
弟子们记录下来的孔子生平遭遇到的一些人和事。
阐释篇第八
一、主要思想
弟子们就孔子的一些主要思想，如孝、悌、礼等，进行了阐述和发挥。
（一）孝悌
（二）礼
二、学习修身
弟子们就如何学习和修身发表各自的意见。
（一）学习
（二）修身
三、君子和志士
弟子们讨论如何才能成为一个君子和志士。
（一）君子
（二）志士
四、从政治国
弟子们讨论为政的诸多问题：求仕、治国、富民，以及做官之难。
五、交友之道
弟子们就交友之道表达的观点和看法。
六、关于弟子
有关孔门弟子言行的记录，以及弟子间的相互评论。
七、历史之鉴
学习和探讨一些先王事迹和言论，并记录下一些史实、人物和文献知识。
编后说明
附录1 《论语》原文
附录2 人物表
· · · · · · (收起)