具体描述
1979年，V. S. 奈波爾帶著對伊斯蘭宗教一無所知的狀態，為了尋找「答案」，第一次走訪了四個非阿拉伯伊斯蘭國家：伊朗、巴基斯坦、印尼及馬來西亞。長達半年的時間，奈波爾與無數的阿亞圖拉、毛拉和穆斯林晤談，並且以訪談紀錄為基礎，探討這四個國家的常民生活與文化，以及潛伏在其內部動盪洶湧的政治激流。這回的觀察他寫就了《在信徒的國度》一書。
《在信徒的國度》以一種旅人自省式的獨白，企圖爬梳伊斯蘭宗教信仰的細節，以及因它引爆革命的能力。
時隔十六年，1995年奈波爾再度造訪印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞。這次重返現場，「皈依」依然是這趟旅程的主題，然而，這次旅人的角色轉移到了幕後，他刻意讓直覺帶領，找到一些人挖掘一些故事；他讓這些皈依信眾站到臺前，用自己的觀點視角述說自己的故事。
作者在《信仰之外》中揭露了一個「命題」：伊斯蘭教不只是關乎善惡、道德和私人的信仰問題，它形塑出ㄧ種專斷偏執，致使皈依者的世界觀大變，阿拉伯語成了「聖語」、阿拉伯的土地成為聖地。這些皈依者被要求從其母體中拔離，屏棄對自身土地的記憶與歷史，轉而成為阿拉伯故事的一部分。更甚者，他們對伊斯蘭教的信奉堅守比基本教義派還要更加堅毅且激烈。
奈波爾同時觀察到，在這些皈依國家的伊斯蘭教中存在著ㄧ種恐懼症和虛無主義的因子，所以這些國家要陷入紛亂沸騰狀態是再輕易不過了。作為《在信徒的國度》續篇，奈波爾坦言，這場探索之旅他看得比第一次還要清楚了解，但他並不想給予「結論」，畢竟這些故事皆有其複雜性，不應被竄改或是牽強附會⋯⋯⋯
作者简介
V. S. 奈波爾(Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul)
堪稱是當今英語世界重量級作家，《紐約時報》書評稱譽他是「世界作家、語言大師、眼光獨到」的小說奇才。
1932年，奈波爾出生在千里達島上的一個印度家庭。1950年，他獲得獎學金，進入牛津的大學院（University College）攻讀英國文學。1953年取得學位後，他遷居倫敦，任職英國國家廣播公司（BBC）開始寫作。1957年以《神祕按摩師》（The Mystic Masseur）展開寫作生涯。此後，奈波爾致力於寫作，生平未嘗從事過別的行業。
奈波爾的作品以小說與旅行文學為主，兩者皆獲得高度評價，得過無數獎項，包括英國最富聲望的布克文學獎、毛姆小說獎、萊斯紀念獎、霍桑登獎。他在1990年被英國女王封為勳爵士。
1993年，奈波爾榮獲第一屆「大衛．柯衡英國文學獎」 （David Cohen British Literature Award）；這個文學獎的設立，旨在表揚「尚在人世的英國作家的一生成就」。多年來，奈波爾幾度與諾貝爾文學獎擦身而過，終於在2001年摘下這頂代表文學界最高榮譽的桂冠。
V. S.奈波爾作品包括：《神祕按摩師》、《艾薇拉的投票權》（The Suffrage of Elvira，1958）、《米蓋爾街》（Miguel Street，1959）、《畢斯華士先生的屋子》（A House for Mr. Biswas，1961）、《史東先生和他的騎士夥伴們》（Mr. Stone and the Knights Companion,1963）。1967年，奈波爾出版短篇小說集《島上的旗幟》（A Flag on the Island）；1969年，歷史小說《黃金國的淪亡》（The Loss of EI Dorado）問世。隨後奈波爾推出一系列長篇小說：《身在自由邦》（In a Free State，1971）、《游擊隊》（Guerrillas，1975）、《大河灣》（A Bend in the River，1979）、《抵達之謎》（The Enigma of Arrival，1987）和《世界之道》（A Way in the World，1994）。最膾炙人口的旅行文學作品：印度三部曲之《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》、《印度：百萬叛變的今天》，以及《在信徒的國度：伊斯蘭世界之旅》（以上四部均由馬可孛羅出版）。
目录信息
第一部 印尼
N-250型飛機
第一章 當前重要人物
第二章 歷史
第三章 皈依
第四章 聖地
第五章 村子
第六章 熔岩下
第七章 噢，媽媽！噢，爸爸！
第八章 鬼影幢幢
第二部 伊朗
阿里的公道
第一章 受迫害者基金會
第二章 賈佛瑞先生的周遊列國
第三章 大戰
第四章 鹽地
第五章 監獄
第六章 烈士
第七章 庫姆：懲罰者
第八章 癌症
第九章 兩個部落
第三部 巴基斯坦
從地圖上消失
第一章 犯罪企業
第二章 政體
第三章 在村子裡的拉納
第四章 游擊隊
第五章 懺悔者
第六章 失落
第七章 來自北方
第八章 阿里的腳印
第九章 戰爭
第四部 馬來西亞之附錄
掀起椰子殼
第一章 舊衣服
第二章 新典範
第三章 巫師的兒子
第四章 另一個世界
· · · · · · (收起)
读后感
维·苏·奈保尔是我最喜欢的作家之一，尽管在某些角度上看，他是个十足的恶棍。 在英国移民文学三雄之中，奈保尔的文字颇为不同。石黑一雄的作品细致典雅、主题丰富，西方色彩里又透出东方文化的韵味。拉什迪的文字则古灵精怪，倘若读过他那本“布克奖中奖”的《午夜之子》和那...
奈保尔用其惯用的轻描淡写又不失思想性、批判性、幽默感的写作技法，透过功力深厚的采访呈现了当代印尼穆斯林真实的内心世界和信仰状态。从雅加达到日惹，从泗水到棉兰，无论是地位今非惜比的回教传教士，还是指点江山，将科学和宗教的大旗高高举起的政界显要，还是在回教、...
在人类文明的数千年历史中，几大宗教体系，莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是，就好比物理学中，任何物体的运动，在它所经过处，无论是光，是水还是声音，总是会发生各种反作用力、折射，乃至变形。如果一种信仰的传播，就好比一道光的运动，在光的传播之中，其...
在人类文明的数千年历史中，几大宗教体系，莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是，就好比物理学中，任何物体的运动，在它所经过处，无论是光，是水还是声音，总是会发生各种反作用力、折射，乃至变形。如果一种信仰的传播，就好比一道光的运动，在光的传播之中，其...
维·苏·奈保尔是我最喜欢的作家之一，尽管在某些角度上看，他是个十足的恶棍。 在英国移民文学三雄之中，奈保尔的文字颇为不同。石黑一雄的作品细致典雅、主题丰富，西方色彩里又透出东方文化的韵味。拉什迪的文字则古灵精怪，倘若读过他那本“布克奖中奖”的《午夜之子》和那...
用户评价
我必须承认，这本书在文学层面上达到了一个非常高的水准。它的语言风格充满了节奏感和音乐性，仿佛不是在阅读文字，而是在聆听一场精心编排的交响乐。作者对重复和变奏的运用达到了出神入化的地步，某些核心意象或关键对话被反复提及，但每一次出现时的语境和情感色彩都有微妙的变化，这种精妙的设计让主题的深化变得自然而然，浑然天成。更让我感到震撼的是，它似乎触及了一种非常本质的、关于人类共同命运的议题，那种跨越文化和时代的共鸣感异常强烈。阅读过程中，我几次因为被某个句子击中而热泪盈眶，那不是廉价的煽情，而是被精准地触碰到了内心深处最柔软、最易碎的部分。这本书提供了一种难得的共情体验，它让我们意识到，无论我们的生活轨迹多么不同，面对那些终极困惑时，我们的灵魂其实是相通的。
这本书的阅读体验是极其私密和沉浸的，它像是一面魔镜，照见的不仅仅是书中的角色，更是阅读者自身的影子。我感觉作者非常勇敢，敢于直面人性中那些最黑暗、最不愿承认的角落，并将其以一种近乎残酷的美学方式呈现出来。它没有提供廉价的安慰剂，相反，它似乎鼓励读者去拥抱不确定性，去接受生命中那些无法被逻辑完全驯服的部分。书中关于“记忆”和“遗忘”的探讨尤其深刻，它让人反思我们是如何构建自我认同的，以及当基础动摇时，我们又该如何重新站立。从装帧设计到内页排版，似乎也透露出一种对内容的尊重和对读者的体贴，每一个细节都体现出匠心。这本书适合在安静的夜晚，独处一室时细细品味，它会陪伴你度过一段深刻的、或许会有些许疼痛，但最终会带来巨大成长的时光。
读完这本作品，我的感觉就像是刚完成了一次漫长而艰苦的攀登，最终站在山顶，看到的不仅仅是壮阔的风景，更是自我被重塑后的全新视角。叙事节奏的把控堪称教科书级别，时而如春日细雨般温柔推进，时而又像夏日惊雷般猝不及防地抛出重磅炸弹，将读者的情绪推向高潮。我尤其欣赏作者在处理群像描写时的功力，每一个配角都有自己独立而饱满的生命轨迹，他们的命运交织在一起，共同编织出一幅复杂的人性图景。没有绝对的好人或坏人，只有在特定环境下做出不同选择的众生相，这种模糊性让人感到真实可信。书中对环境氛围的营造也极为出色，无论是古老的遗迹还是现代都市的疏离感，都通过极富画面感的语言跃然纸上，让你能清晰地“闻到”故事中的气息，“触摸”到场景的质感。这本书的后劲很大，合上书本后，那些关于选择、关于坚持、关于自我救赎的片段依然在脑海中盘旋不去，不断激发新的解读和联想。
说实话，刚翻开这本书的前几页，我还有些担心，生怕它会落入某些同类作品常见的窠臼，流于矫饰或故作高深。然而，随着情节的深入，我彻底被其独特的叙事结构所折服。作者似乎有一种魔力，能够将看似毫不相关的事件巧妙地串联起来，形成一个巨大的、逻辑严密的闭环，让人在解谜的过程中体验到巨大的智力快感。它不像传统的线性故事，更像是一张精密编织的挂毯，你需要不断地从不同的角度去审视和理解那些隐藏的图案和符号。书中对社会结构、权力运作的隐晦批判，也做得非常高明，它不是直接的控诉，而是通过人物的遭遇和制度的运转细节，让读者自己去体会其中的讽刺和无奈。这种“不言而喻”的力量，远比直白的宣讲更具穿透力。如果你喜欢那种需要动脑筋、喜欢在字里行间挖掘深意的书籍，那么这本书绝对不会让你失望，它提供的阅读体验是多层次的、值得反复咀嚼的。
这本小说简直是一场精神上的探险，作者构建了一个宏大而又细腻的世界，人物的内心挣扎和成长的弧线描绘得入木三分。我仿佛跟着主角一起穿越了无数个迷茫的十字路口，那种对存在意义的追问，那种在黑暗中摸索光明的渴望，都让我感同身受。书中的哲学思辨并非空泛的说教，而是紧密地镶嵌在情节之中，每一次顿悟或挫折都伴随着对世界更深层次的理解。更值得称赞的是，作者的文字功力极其深厚，遣词造句间充满了古典韵味又不失现代的冲击力，读起来有一种古老史诗的厚重感和现代意识流的飘逸感交织的独特体验。特别是对一些复杂情感的捕捉，那种难以言喻的失落、隐秘的希望，被作者用近乎残酷的诚实一一剖开，让人在阅读过程中时常需要停下来，深吸一口气，消化那些直击灵魂深处的思考。它不是一本让你轻松度过下午茶时光的书，而是一场需要全神贯注、甚至需要准备好迎接内心震动的阅读洗礼。
1995年，奈保尔重访伊朗、巴基斯坦、马来西亚、印度尼西亚四国。十六年前他专注观察伊斯兰主义运动，充满批判的火气；但这次他则广泛接触以中产阶级为主的人群，让他们畅谈自己的故事，议题相对散漫。马来西亚和印度尼西亚当时都处于金融风暴前的经济繁荣期，伊斯兰教更像是中产的鸡汤；伊朗尚未从两伊战争中恢复，神权体制下充满窒息气氛；而巴基斯坦则已步入失败国家之林。奈保尔终究流着印度人的血，他对爪哇印度教文化底蕴的描写如诗如画，对巴基斯坦则予以彻底否定：一个建立在虚妄理念上的国家，自欺欺人、分崩离析，充满暴力与不公，不断从失败走向另一个失败。
看得让人很想去旅游，几乎就是一部生动的东南亚当代史。
看得让人很想去旅游，几乎就是一部生动的东南亚当代史。
1995年，奈保尔重访伊朗、巴基斯坦、马来西亚、印度尼西亚四国。十六年前他专注观察伊斯兰主义运动，充满批判的火气；但这次他则广泛接触以中产阶级为主的人群，让他们畅谈自己的故事，议题相对散漫。马来西亚和印度尼西亚当时都处于金融风暴前的经济繁荣期，伊斯兰教更像是中产的鸡汤；伊朗尚未从两伊战争中恢复，神权体制下充满窒息气氛；而巴基斯坦则已步入失败国家之林。奈保尔终究流着印度人的血，他对爪哇印度教文化底蕴的描写如诗如画，对巴基斯坦则予以彻底否定：一个建立在虚妄理念上的国家，自欺欺人、分崩离析，充满暴力与不公，不断从失败走向另一个失败。
1995年，奈保尔重访伊朗、巴基斯坦、马来西亚、印度尼西亚四国。十六年前他专注观察伊斯兰主义运动，充满批判的火气；但这次他则广泛接触以中产阶级为主的人群，让他们畅谈自己的故事，议题相对散漫。马来西亚和印度尼西亚当时都处于金融风暴前的经济繁荣期，伊斯兰教更像是中产的鸡汤；伊朗尚未从两伊战争中恢复，神权体制下充满窒息气氛；而巴基斯坦则已步入失败国家之林。奈保尔终究流着印度人的血，他对爪哇印度教文化底蕴的描写如诗如画，对巴基斯坦则予以彻底否定：一个建立在虚妄理念上的国家，自欺欺人、分崩离析，充满暴力与不公，不断从失败走向另一个失败。
