具体描述
《西安新获墓志集萃》收录了西安地区新出土墓志百余方，多为首次公布的金石资料，且包含有《唐隐太子李世民》、《李世民妃郑氏》、《唐纪王李言扬》、《唐沔王李恂》《唐夔王李滋》等高规格的李唐王室墓志，历史研究价值*高。《西安新获墓志集萃》内容包括墓志的图版、说明文字、录文三个部分，以图文对照的形式，图版部分为读者提供清晰、直观的墓志原貌情况；说明文字部分详细叙述墓志的年代、形制、尺寸、撰刻人等基本信息；录文部分则为读者和研究人员提供便利的研究资料。三者结合，全方位满足了学术研究人员、金石收藏爱好者和普通读者等不同阅读群体的阅读需求。
作者简介
西安市文物稽查队位于西安市新城区西七路266号，是市政府批准成立的参照公务员管理的全额拨款事业单位，机构级别为处级。主要职能为依照国家有关法律法规，负责对全市古遗址、古墓葬等田野文物、馆(库)藏文物及出土文物等方面的违法、违章行为进行稽查，并依法实施处罚；负责对文物市场经营活动、文物保护区内基建工地的违法行为进行监察；协调和配合公安机关处理有关文物刑事案件等工作。
目录信息
凡例
概述
一 元儒墓志 北周明帝二年（558）
二 拓拔济墓志 北周保定二年（562）
三 李稚华墓志志盖 北周保定四年（564）
四 薛贵珎墓志 隋开皇十二年（592）
五 王德墓志 隋仁寿四年（604）
六 元诚墓志 隋大业九年（613）
七 谢善富墓志 隋大业十一年（615）
八 索府君墓志志盖 隋（581—618）
九 张嫔墓志 唐武德四年（621）
一○ 李建成墓志 唐贞观二年（628）
一一 李元亨墓志 唐贞观六年（632）
一二 尹畅墓志 唐永徽五年（654）
一三 韩相国墓志 唐永徽六年（655）
一四 元夫人墓志 唐永徽六年（655）
一五 戎瑚墓志 唐显庆三年（658）
一六 独孤瑛墓志 唐显庆四年（659）
一七 董兴墓志 唐麟德元年（664）
一八 房德墓志 唐麟德二年（665）
一九 郑师墓志 唐麟德二年（665）
二○ 武傅墓志 唐乾封元年（666）
二一 辛陟墓志 唐总章三年（670）
二二 程袭墓志 唐总章三年（670）
二三 高提昔墓志 唐上元元年（674）
二四 郝琏墓志 唐上元二年（675）
二五 郑观音墓志 唐上元三年（676）
二六 史融墓志 唐上元三年（676）
二七 程达墓志 唐上元三年（676）
二八 祢军墓志 唐仪凤三年（678）
二九 郭威墓志 唐仪凤三年（678）
三○ 伍颖墓志 唐调露元年（679）
三一 宋满墓志 唐垂拱三年（687）
三二 常政墓志 唐永昌元年（689）
三三 李德墓志 武周天授二年（691）
三四 李礼墓志 武周天授二年（691）
三五 实孝慈夫人豆卢氏墓志 武周天授二年（691）
三六 王九言墓志 武周天授二年（691）
三七 李正因墓志 武周天授三年（692）
三八 邹鸾叻墓志 武周长寿三年（694）
三九 冯颐墓志 武周万岁通天二年（697）
四○ 牛庙墓志 武周长安三年（703）
四一 亡尼墓志 武周时期（690—705）
四二 关君墓志志盖 武周时期（690—705）
四三 韩阴墓志 唐神龙二年（706）
四四 李器墓志 唐开元二年（714）
四五 刘惠墓志 唐开元三年（715）
四六 窦府君夫人颜氏墓志 唐开元五年（717）
四七 皇甫恂墓志 唐开元十五年（727）
四八 郭仁表墓志 唐开元十五年（727）
四九 王文亮墓志 唐开元十七年（729）
五○ 张贞墓志 唐开元十八年（7s0）
五一 陈婉墓志 唐开元二十三年（7S5）
五二 杜埏墓志 唐开元二十六年（738）
五三 韦咸夫人刘氏墓志 唐天宝三载（744）
五四 牛智墓志 唐天宝四载（745）
五五 王府君墓志 唐天宝四载（745）
五六 源府君夫人卢氏墓志 唐天宝八载（749）
五七 李福墓志 唐天宝九载（750）
五八 杜昌墓志 唐天宝九载（750）
五九 秦奉珪墓志 唐天宝九载（750）
六○ 朝议郎夫人墓志 唐天实十二载（75s）
六一 姚承砠墓志 唐至德二载（757）
六二 李仲珪墓志 唐大历七年（772）
六三 刘阿四暨夫人张氏墓志 唐大历七年（772）
六四 李元琮墓志 唐大历十一年（776）
六五 郭乾暨夫人田氏墓志 唐大历十五年（780）
六六 裴婴夫人崔氏墓志 唐建中四年（783）
六七 刘府君夫人徐氏墓志 唐贞元元年（785）
六八 畅庭说墓志 唐贞元六年（790）
六九 卫休晤墓志 唐贞元十二年（796）
七○ 孙希进暨夫人史氏墓志 唐贞元十八年（802）
七一 边府君暨夫人王氏墓志 唐贞元十九年（803）
七二 宋洞阳墓志 唐永贞元年（805）
七三 路景秀墓志 唐元和四年（809）
七四 崔顋夫人郑氏墓志 唐元和六年（811）
七五 崔顋墓志 唐元和十二年（817）
七六 韦楚相夫人崔氏墓志 唐元和十三年（818）
七七 张回墓志 唐元和十五年（820）
七八 李奴墓志 唐长庆元年（821）
七九 韦楚相墓志 唐长庆三年（82S）
八○ 潘式兴夫人张氏墓志 唐长庆四年（824）
八一 韦师素夫人卢氏墓志 唐宝历元年（825）
八二 严厚本夫人薛氏墓志 唐大和四年（830）
八三 薛芳墓志 唐大和年间（827—8S5）
八四 韦孝思墓志 唐开成四年（839）
八五 杨诊墓志 唐会昌元年（841）
八六 李言扬墓志 唐会昌元年（841）
八七 李恂墓志 唐会昌四年（844）
八八 严厚本墓志 唐会昌四年（844）
八九 崔府君墓志 唐大中二年（848）
九○ 韦楚望墓志 唐大中五年（851）
九一 邢宗本夫人韩氏墓志 唐大中八年（854）
九二 萧府君夫人韦氏墓志 唐大中十三年（859）
九三 司马璋墓志 唐大中十四年（860）
九四 贾芬暨夫人李氏墓志 唐咸通三年（862）
九五 崔孟墓志 唐咸通四年（863）
九六 李滋墓志 唐咸通四年（863）
九七 李季平墓志 唐咸通六年（865）
九八 曹周仁墓志 唐咸通七年（866）
九九 胡十三娘墓志 唐咸通十年（869）
一○○ 崔小夔墓志 唐咸通十二年（871）
一○一 靳鄘墓志 唐咸通十二年（871）
一○二 景进夫人姚氏墓志 唐乾符五年（878）
一○三 雍晏墓志 唐光启二年（886）
一○四 李绰墓志 唐文德元年（888）
一○五 李夫人墓志志盖 唐（618—907）
一○六 仵府君墓志志盖 唐（618—907）
一○七 刘夫人墓志志盖 唐（618—907）
一○八 张府君墓志志盖 唐（618—907）
一○九 府君墓志志盖 唐（618—907）
一一○ 崔夫人墓志志盖 唐（618—907）
一一一 曹府君墓志志盖 唐（618—907）
一一二 杨夫人墓志志盖 唐（618—907）
一一三 张君墓志志盖 唐（618—907）
一一四 张君墓志志盖 唐（618—907）
一一五 王君墓志志盖 唐（618—907）
一一六 朱君墓志志盖 唐（618—907）
一一七 阳府君墓志志盖 唐（618—907）
一一八 秦君墓志志盖 唐（618—907）
一一九 团花四神十二生肖纹墓志志盖 唐（618—907）
一二○ 联珠四神纹墓志志盖 唐（618—907）
一二一 崔氏敬遣塔记志盖 唐（618—907）
一二二 “青虚冥冥”五方五精镇墓石 唐（618—907）
一二三 “其灵冥冥”五方五精镇墓石 唐（618—907）
一二四 杜光义墓志 后晋天福二年（9S7）
一二五 贾言墓志 北宋开宝五年（972）
一二六 李府君墓志 北宋嘉佑六年（1061）
一二七 王扬庭夫人梁氏墓志 北宋治平元年（1064）
一二八 吴天佑墓志 元大德十年（1S06）
一二九 卢彬墓志 明天顺六年（1462）
一三○ 杨械墓志 明成化八年（1472）
一三一 朱公铭墓志 明成化十一年（1475）
一三二 朱公镀墓志 明成化十六年（1480）
一三三 朱公镀夫人樊氏墓志志盖 明成化十六年（1480）以后
一三四 李远暨夫人周氏墓志 明（1523）以后
一三五 萧鼎暨夫人刘氏墓志 明嘉靖四年（1525）
一三六 田大经夫人朱氏墓志 明嘉靖七年（1528）
一三七 朱秉柃夫人田氏墓志 明嘉靖十二年（15S3）
一三八 御戎碑 明嘉靖三十三年（1554）
一三九 封朱旭格诰命明正德十三年（1518）
一四○ 朱旭格暨夫人张氏墓志 明嘉靖四十年（1561）
一四一 田大经墓志 明嘉靖四十一年（1562）
一四二 李选暨夫人郭氏墓志 明嘉靖四十二年（1565）
一四三 桑述先暨夫人刘氏墓志 明嘉靖四十五年（1566）
一四四 李时暨夫人刘氏墓志 明隆庆五年（1571）
一四五 孟官墓志 明万历十一年（1585）
一四六 王来宾暨夫人李氏墓志 明万历二十一年（159S）
一四七 于公夫人屈氏墓志 清嘉庆二十二年（1817）
一四八 米氏新茔堪舆志 清咸丰八年（1858）
一四九 胡公夫人段氏墓志 清同治十三年（1874）
一五○ 汪国勳墓志 清光绪十九年（1893）
一五一 刘公暨夫人庞氏、魏氏、陈氏墓志志盖 清（1644—1911）
一五二 笠僧楼碑 民国十六年（1927）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《**魏晋风度的审美哲学溯源**》这本书，读起来感觉像是在品尝一坛陈年的佳酿，初尝平淡，细品方知其韵味悠长，且充满了高度的哲学思辨色彩。作者没有落入俗套地去描绘那些名士的洒脱与放浪，而是将其置于东汉经学衰微、玄学兴起的时代背景下，探究“自然无为”的思想如何渗透到审美活动之中，并最终塑造出“竹林七贤”那种超拔于世俗礼法之外的独特风度。书中对庄子“逍遥”与山水诗中“旷达”意境的关联性分析尤为精妙，作者认为魏晋风度并非简单的叛逆，而是一种在特定历史语境下，个体精神自由的理性选择和哲学表达。书中的语言风格典雅、句式多变，充满了古典韵味，但同时又夹杂着现代哲学的分析工具，使得这种看似虚无缥缈的风度，有了一套清晰可循的内在逻辑。读毕，只觉心中澄明，对中国传统知识分子的精神世界有了更深层次的共鸣。
《**中国古代典籍的装帧艺术**》这本书，给人的感觉是静谧而又充满匠心。它并非一本传统的文献学著作，更像是一本献给“书”本身的赞歌。作者以一种近乎虔诚的态度，审视了从简牍、竹编到纸质卷轴、册页乃至明清精装的演变历程。书中对于不同时期纸张的纤维结构、墨色的化学构成、乃至装订所用丝线的捻法都有极为细致的图解和分析，这种对工艺细节的极致关注，展现了古代工匠们对“载道”载体的尊重。我特别喜欢其中关于“蝴蝶装”和“包背装”的章节，作者不仅解释了其产生的历史必然性（如为了适应宋代活字印刷的推广），还通过对残本的微观分析，推测了古代书坊的生产流程和成本控制。阅读的过程，就像是与数百年前的装帧大师进行了一场跨越时空的对话，让人深刻体会到，一本古书的外观，远不止是保护内容的容器，它本身就是一种思想的物化形态，是中华文明流传的无声密码。
这本《**丝绸之路上的文明回响**》简直是历史爱好者的福音！作者以极其细腻的笔触，描绘了古代商旅往来在不同文化间碰撞、融合的壮阔图景。全书从宏观的地理脉络入手，详细梳理了丝绸之路上的主要节点城市，如敦煌、撒马尔罕等，并深入探讨了宗教、艺术乃至日常习俗是如何跨越千山万水，留下深刻印记的。特别是书中关于祆教、景教等外来宗教在唐代中国的发展与本土化的论述，引用了大量一手文献和考古发现，论证严密，令人信服。我尤其欣赏作者在描述那些湮没在时间长河中的个体故事时所展现出的同理心，仿佛能透过泛黄的纸张，看到那些驼队在漫漫黄沙中坚毅前行的身影。全书的插图精美绝伦，很多是首次公开的高清文物照片，极大地丰富了阅读体验。读完之后，我对“交流”这个概念有了全新的理解，它远非简单的物货交换，而是一场深刻的、持续性的文明对话。这本书的学术深度和叙事魅力达到了一个完美的平衡点，是近年来我阅读过的最引人入胜的文化史著作之一，强烈推荐给所有对世界历史、文化交流感兴趣的读者。
这是一本名为《**宋代城市管理与社会治理的精细化研究**》的学术专著。它的叙事风格极其冷峻、严谨，完全是一副“去浪漫化”的史学面孔。作者聚焦于北宋的开封和南宋的临安，通过对坊市制度的瓦解、夜市的出现、以及政府在水利、消防、治安方面的条例进行梳理，揭示了宋代城市管理体系的复杂性和前瞻性。书中的数据支撑令人印象深刻，作者大量引用了《宋会要辑稿》中的具体条文和地方志中的统计数字，用量化的方法来论证宋代市民阶层的壮大如何倒逼了国家治理模式的转型。例如，书中对“更鼓制”如何被打破、夜间商业活动如何纳入官方监管的分析，清晰地勾勒出权力与市场博弈的图景。虽然阅读过程中需要时不时对照注释和图表，门槛略高，但一旦掌握其逻辑框架，便能领悟到宋代作为中国历史上第一个真正意义上的“市民社会”的雏形，其社会张力远超我们想象中的“文弱”形象。对于研究制度史和城市史的专业人士，这本书提供了坚实的理论基石。
说实话，一开始我对《**大唐乐舞的千年之韵**》这类书籍是抱着怀疑态度的，总觉得要将已经消逝的艺术重现于文字之中，难免有些空泛和主观。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者显然是一位深谙音律和舞蹈理论的行家，他不仅详尽考证了唐代宫廷燕乐的乐器形制、曲谱结构，更巧妙地结合了壁画、雕塑等视觉材料，试图重建那些失传的“活态”艺术。书中关于胡旋舞的段落尤其精彩，作者细致分析了其源流、动作要领及其在唐代社会中的文化象征意义，让人仿佛能听到那急促的鼓点和看见那旋转的身影。更难能可贵的是，作者没有止步于描述性的再现，而是探讨了这些音乐和舞蹈如何在后世的日本雅乐、朝鲜百济乐中得到传承和变异。阅读过程中，我多次停下来，试图在脑海中模拟那些复杂的节奏和步伐，那种对逝去之美的深切追怀，透过文字的力量，直击人心。对于研究唐代艺术史或舞蹈史的学者来说，这无疑是一部极具启发性的案头必备书。
2016年2月版，录文质量还蛮高的（除了少数几处），还有补充了潞城上党一带所出
墓志录文数量很高，有很多夫妻墓志，比较出名的有李建成和建成太子妃郑观音的墓志，此外还有晚唐宰相杜让能儿子杜光乂和妻子李绰的墓志，李绰的墓志是李绰父亲亲自写的，写的很深情。李绰和杜光乂应该是青梅竹马，光乂母亲和李绰母亲私自给两个孩子定了终身大事。在晚唐这个战乱流离的时代，光乂坚守亡母的遗诺，历经千辛万苦最终娶表妹为妻，李绰也得到舅舅舅母的祝福和喜爱。但是最终上天没有保佑这对新人，李绰十九岁就因病去世。幸运的是，四十九年后，她的丈夫和她葬在了一起。
2016年2月版，录文质量还蛮高的（除了少数几处），还有补充了潞城上党一带所出
一想到那么多墓都被盗了，就很忧伤……以及下面的内容简介隐太子李世民是什么鬼！！
2016年2月版，录文质量还蛮高的（除了少数几处），还有补充了潞城上党一带所出
