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中华帝国的法律

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[美]卜德
中信出版社
朱勇
2016-6
576
68.00元
平装
东鉴丛书
9787508659671

图书标签: 历史  法律  海外中国研究  法学  法律史  社会学  社会  清代中国   


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发表于2024-05-14

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图书描述

【内容简介】

《东鉴丛书·中华帝国的法律》是美国宾夕法尼亚大学教授克拉伦斯·莫里斯和汉学家卜德于1973年合著的中国法律史经典著作,出版以来已成为了解中国古代政治、法律、社会的必读书。

本书以美国宾夕法尼亚大学开设的《中国法律思想》课程讲义为基础扩充而成,主要以清朝的法律为研究对象。全书分为三部分,第一部分介绍了中国传统法律的基本情况和发展脉络;第二部分从《刑案汇览》里挑选了190个典型案例进行具体评析;第三部分分析了《大清律例》在司法活动中的适用情况。在分析大量案例和文献的基础上尖锐地指出:中国古代虽然制定了很多而且具有较高水平的法典,但传统的中国社会却不是一个由法律来调整的社会,法律以刑法为重点,不重视保护个人利益与契约行为。并集中探讨了儒家伦理与古代中国法律的关系等重要问题。

展读此书,不但可以较全面地了解中国古代的法制传统,而且能对于中国古代社会的政治运作、社会生态和风土人情有更亲切、确凿的认识。

“东鉴丛书”还包括待出的《寻求富强:严复与西方》《在传统与现代性之间:王韬与晚清改革》《胡适与中国的文艺复兴:中国革命中的自由主义,1917—1937》《从民族国家拯救历史 : 民族主义话语与中国现代史研究》《日本的战争记忆与社会政治,1945—2005》等。

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【编辑推荐】

1、从法学视角研究中国古代史的海外汉学经典之作,全新了解中国古代的法制传统和社会的运作规则,多次再版,绕不过的经典。

2、尖锐地指出:中国传统社会不是一个由法律来调整的社会,法律以刑法为重点,不重视保护个人利益与契约行为。

3、最早以现代法学视角研究中国古代法律的经典著作,甫一出版就获得学术界高度关注,在读者、学者圈已建立学术地位和影响力,成为研究、学习中国法治史、中国古代史的书单中必有的经典。

4、总结中国古代律法之特征,追溯国人法律观念之渊源。法治话题始终是社会热点,书中对中国法治传统的总结对现实的法治建设有重要借鉴意义。比如,传统法律不重视民事行为,对于受到国家损害的个人或团体利益法律根本不予保护,以及法律和道德之间的复杂关系都还在影响着我们现在的法律状况。

5、190个清朝案例展示,生动又充满细节,能让读者对中国古代社会的政治运作、社会生态和风土人情有更亲切、确凿的认识,包括了古代社会官员犯罪、强占民女、户籍制度、谋反大逆等罪责的处理,还包括殴授业师、亵渎神明等稀奇古怪的案例信息。

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【评论】

中国古代的成文法完全以刑法为重点,对于民事行为的处理要么不作任何规定(例如契约行为),要么以刑法加以调整(例如对于财产权、继承、婚姻)。保护个人或团体的利益——尤其是经济方面的利益——免受其他个人或团体的侵害,并不是法律的主要任务;而对于受到国家损害的个人或团体利益,法律根本不予保护……法典的编纂主要限于对社会长期流行的道德规范的整理、编辑;只有在其他行为规范不能约束人们的行为时,方才诉诸法律,否则法律条文很少被引用。总而言之,中国古代虽然制定了很多而且具有较高水平的法典,但传统的中国社会却不是一个由法律来调整的社会。

——卜德与克拉伦斯•莫里斯

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著者简介

卜德(Derk Bodde),著名汉学家,美国宾夕法尼亚大学教授,冯友兰先生《中国哲学史》和《中国哲学简史》的英文译者,还著有《中国的第一个统治者》《中国物品西传者》《中国思想西传考》《托尔斯泰与中国》《古代中国的庆典》等书。

克拉伦斯·莫里斯(Clarence Morris)为已故的美国德克萨斯大学教授,另著有《律师如何思考》等。

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译者

朱勇,中国政法大学教授,博士生导师,著有《中国法律的艰辛历程》等书。


图书目录


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用户评价

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西方人的视角去研究中国法制史,目光来回穿梭于西方现代法治与中国古代法制之间进行对比,既对中国法律、观念的形成进行了阐述和推论,也对清朝法律的特征和案例做了具体的展开解读,并且附着了大量的来自《刑案汇览》的清代案例做依据,研究路径倒是没什么新意,不过对于今天中国的司法实践也有一定的意义,任何法律的实践都必须扎根于环境。

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我不曾想过的中国法学,见解独到

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兼读这个翻译版本

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《叫魂》参考书目。阐述了古代中国法律的渊源,定型于唐律,直到大清律例。从秦以严苛法律统一六国,二世而亡,到汉代罢黜百家独尊儒术,中华文化注重教化,法律只作为辅助手段维护社会秩序,而不是私有财产。法律儒化,主要是刑法。且体现了古代的家庭关系和伦理制度,及古人对自然秩序的遵从。从引述的律例中,反映出农业社会的特征,也有维持统治秩序的条文,以及古人反对辩讼,轻生死的现象。

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《叫魂》参考书目。阐述了古代中国法律的渊源,定型于唐律,直到大清律例。从秦以严苛法律统一六国,二世而亡,到汉代罢黜百家独尊儒术,中华文化注重教化,法律只作为辅助手段维护社会秩序,而不是私有财产。法律儒化,主要是刑法。且体现了古代的家庭关系和伦理制度,及古人对自然秩序的遵从。从引述的律例中,反映出农业社会的特征,也有维持统治秩序的条文,以及古人反对辩讼,轻生死的现象。

读后感

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本书是两个美国研究者主要根据对大清律例以及清中晚期尤其是18世纪晚期和19世纪早期,依然在传统轨道上的大清行政体系内被记录下来的案件记录进行的综合法律研究。详读此书之前,我没有意识到从法律的视野中我们可以看到如此详细的那个时代的国情和民情--远远比文人学者的文章...  

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1、中国的法律没有宗教的起源,这和社会没有宗教,理性主义、实用主义的状态类似。 2、儒家的诉求可以说类似西方的宗教诉求,道德上的、规范上的诉求。儒家的礼和道德存在的问题,一是缺乏纠纷解决/司法救济机制,二仅是社会上层的规范,对众多人没意义。泛道德没问题,可以慢...  

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1、中国的法律没有宗教的起源,这和社会没有宗教,理性主义、实用主义的状态类似。 2、儒家的诉求可以说类似西方的宗教诉求,道德上的、规范上的诉求。儒家的礼和道德存在的问题,一是缺乏纠纷解决/司法救济机制,二仅是社会上层的规范,对众多人没意义。泛道德没问题,可以慢...  

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1、中国的法律没有宗教的起源,这和社会没有宗教,理性主义、实用主义的状态类似。 2、儒家的诉求可以说类似西方的宗教诉求,道德上的、规范上的诉求。儒家的礼和道德存在的问题,一是缺乏纠纷解决/司法救济机制,二仅是社会上层的规范,对众多人没意义。泛道德没问题,可以慢...  

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《中华帝国的法律》是美国宾夕法尼亚大学教授克拉伦斯·莫里斯和汉学家德克·布迪于四十余年前合著的著名的中国法律史著作。 本书是以宾大开设的《中国法律思想》课程讲义为基础扩充而成的,主要以清朝的法律为研究对象。全书分为三篇二十章,第一部分介绍了中国传统法律的基本...  

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