圖書標籤: 新實在論  意大利---Italy  客觀性  實在論  Vattimo  Gifford講座  Gianni_Vattimo  GianniVattimo   

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新實在論：相對於物理實在的實在——社會實在。這種實在基於文化的感覺。建立在感覺基礎之上的美學不是藝術哲學，而是關於知覺和感覺經驗的本體論。新實在論與本體論、批判和啓濛相關聯。反對相對主義和虛無主義，建構主義。Vattimo不滿足於羅蒂對Farías及其同夥的迴應。海德格爾的納粹主義是雙麵事件，對實在論問題具有雙重意義：一方麵，它指嚮哲學理論內部的實在論，這些實在論無法避免被認為是不可靠的；另一方麵，在Vattimo看來似乎是否定瞭羅蒂的pacifying position，按照羅蒂的和事佬立場，我們可以區分哲學的閤法性與它作者在道德上應被譴責的選擇。羅蒂認為哲學是對某種詮釋的閤法性的再描述。Vattimo認為哲學或任何科學都不是關於實在的客觀形式的知識，它們都不能與哲學傢或科學傢的存在論方式

新實在論：相對於物理實在的實在——社會實在。這種實在基於文化的感覺。建立在感覺基礎之上的美學不是藝術哲學，而是關於知覺和感覺經驗的本體論。新實在論與本體論、批判和啓濛相關聯。反對相對主義和虛無主義，建構主義。Vattimo不滿足於羅蒂對Farías及其同夥的迴應。海德格爾的納粹主義是雙麵事件，對實在論問題具有雙重意義：一方麵，它指嚮哲學理論內部的實在論，這些實在論無法避免被認為是不可靠的；另一方麵，在Vattimo看來似乎是否定瞭羅蒂的pacifying position，按照羅蒂的和事佬立場，我們可以區分哲學的閤法性與它作者在道德上應被譴責的選擇。羅蒂認為哲學是對某種詮釋的閤法性的再描述。Vattimo認為哲學或任何科學都不是關於實在的客觀形式的知識，它們都不能與哲學傢或科學傢的存在論方式

用詞十分繁復，生詞較多。涉及內容較多，包括基督教神學、尼采、海德格爾、現代性批判、存在主義、解釋學，甚至有馬剋思、阿多諾等。就內容廣泛性而言，很具有大陸哲學風格。不過，英文講述現象學內容，比中文的相關著作，更易懂，很多原先讀現象學時弄不明白的地方在讀此書時有瞭一些理解。不過，十分費解的是，為海德格爾為什麼在1933年加入納粹黨的辯護占瞭很大的篇幅，甚至是帶著同情為海德格爾的選擇做解釋，如認為海德格爾的選擇和盧卡奇、布朗肖加入共産黨一樣，讓人懷疑作者自稱的左翼立場是否是真的。黑色筆記本的發現和發錶使得在選擇加入納粹黨這一點上任何為海德格爾做的辯護都變得可笑。不過，畢竟是作者的一生心血之作，有些方麵還是有些啓發的，雖然他對海德格爾的態度和鼓吹conflict、偏見(非中立的態度)讓人十分睏惑。

用詞十分繁復，生詞較多。涉及內容較多，包括基督教神學、尼采、海德格爾、現代性批判、存在主義、解釋學，甚至有馬剋思、阿多諾等。就內容廣泛性而言，很具有大陸哲學風格。不過，英文講述現象學內容，比中文的相關著作，更易懂，很多原先讀現象學時弄不明白的地方在讀此書時有瞭一些理解。不過，十分費解的是，為海德格爾為什麼在1933年加入納粹黨的辯護占瞭很大的篇幅，甚至是帶著同情為海德格爾的選擇做解釋，如認為海德格爾的選擇和盧卡奇、布朗肖加入共産黨一樣，讓人懷疑作者自稱的左翼立場是否是真的。黑色筆記本的發現和發錶使得在選擇加入納粹黨這一點上任何為海德格爾做的辯護都變得可笑。不過，畢竟是作者的一生心血之作，有些方麵還是有些啓發的，雖然他對海德格爾的態度和鼓吹conflict、偏見(非中立的態度)讓人十分睏惑。

新實在論：相對於物理實在的實在——社會實在。這種實在基於文化的感覺。建立在感覺基礎之上的美學不是藝術哲學，而是關於知覺和感覺經驗的本體論。新實在論與本體論、批判和啓濛相關聯。反對相對主義和虛無主義，建構主義。Vattimo不滿足於羅蒂對Farías及其同夥的迴應。海德格爾的納粹主義是雙麵事件，對實在論問題具有雙重意義：一方麵，它指嚮哲學理論內部的實在論，這些實在論無法避免被認為是不可靠的；另一方麵，在Vattimo看來似乎是否定瞭羅蒂的pacifying position，按照羅蒂的和事佬立場，我們可以區分哲學的閤法性與它作者在道德上應被譴責的選擇。羅蒂認為哲學是對某種詮釋的閤法性的再描述。Vattimo認為哲學或任何科學都不是關於實在的客觀形式的知識，它們都不能與哲學傢或科學傢的存在論方式