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出版者:中華書局(香港)

作者:李賢中

出品人:

页数:389

译者:

出版时间:2014-5-1

价格:HK$98

装帧:平装

isbn号码:9789888290222

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• 墨子
• 哲學
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《墨子》：一部关于兼爱、非攻与尚贤的古代哲学巨著 引言 在中国思想史上，春秋战国时期是一个思想激荡、百家争鸣的黄金时代。在那个时代，涌现出无数深刻影响后世的思想流派，其中，墨家以其独特的理论体系和鲜明的实践主张，在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。而《墨子》一书，正是集墨家思想之大成，由墨子及其弟子共同编撰而成，是了解墨家学说的最直接、最权威的文献。 《墨子》并非一本简单的说教手册，而是一部充满思辨色彩、逻辑严谨的哲学著作。它不仅仅停留在抽象的理论层面，更注重理论与实践的结合，强调思想的落地和对社会现实的干预。全书内容丰富，涵盖了政治、经济、军事、伦理、逻辑、认识论等多个方面，构建了一个系统而完整的思想体系，为后世留下了宝贵的精神财富。 核心思想：兼爱、非攻、尚贤 《墨子》一书最核心、也最为人所知的思想，莫过于“兼爱”、“非攻”与“尚贤”。这三者相互关联，共同构成了墨家学说的基石，也体现了墨家对理想社会的蓝图和实现路径的构想。 1. 兼爱：超越亲疏的博爱理想 “兼爱”是墨家伦理思想的精髓，也是其最具争议性的主张之一。墨子认为，世间万物，人与人之间，都应该相互关爱，不应有亲疏远近之别。他批判儒家“仁爱”的局限性，认为儒家所倡导的“仁爱”是“爱有差等”的，即优先爱亲人，然后爱邻居，最后才是爱他人。墨子则主张，“兼爱”，即“爱人”，应视他人如己，不偏不倚，普度众生。 为什么墨子要倡导“兼爱”？他的理由是，人与人之间的相互关爱，是避免战争、弭除纷争、实现社会和谐的根本途径。如果大家都能够像爱自己一样爱他人，那么就不会有因为利益冲突而产生的抢夺，不会有因为仇恨而引发的战争。他用朴素的类比说明：“饥者欲食，寒者欲衣，劳者欲息。爱其人，则欲其食，欲其衣，欲其息。” 一个人饥饿时希望得到食物，寒冷时希望得到衣物，劳累时希望得到休息。如果爱一个人，就应该满足他这些基本的愿望。 墨子深知，“兼爱”的理念与当时人们根深蒂固的亲亲、尊尊观念相悖，因此，他花费了大量的篇幅去论证“兼爱”的合理性。他运用了大量的例证和逻辑推论，试图证明“兼爱”不仅是道德上的高尚，更是符合实际利益的。他指出，如果人们只爱自己的亲人，而不管他人，那么当自己的亲人遇到困难时，可能也得不到他人的帮助，因为他人也会因为“不爱”而冷漠对待。反之，如果大家都实行“兼爱”，那么当自己遇到困难时，也更容易得到他人的援助。 “兼爱”的思想，在当时乃至后世都产生了深远的影响。它挑战了等级森严的社会秩序，呼唤着一种更普遍、更平等的关爱精神。虽然在实践中，“兼爱”的理想难以完全实现，但其所蕴含的超越功利、推己及人的博爱精神，至今仍具有重要的启发意义。 2. 非攻：反对侵略战争的和平主义 与“兼攻”相对的，是墨子强力反对的“攻”。“非攻”是墨家在政治和军事思想上的核心主张，也是墨家最鲜明的行动纲领。墨子坚决反对一切形式的侵略性战争，认为战争给人民带来的只有灾难和痛苦。 他深入分析战争的起因，认为战争往往是出于君主私欲、国家间的利益冲突以及对别国资源的觊觎。他描绘战争的残酷景象：“攻城之法，为营外绝远，外垒，内垒，城不下，则造攻事，攻具，攻车，楼车，冲车，填车，飞楼，缘梯，云梯，钩强，而攻之。城中不守，则杀士，射士，斩之。”（大意是，攻城的办法，要在城外建造工事，一层层推进，如果城池不下，就用各种攻城器械，如楼车、冲车、飞楼、缘梯、云梯、钩强等去攻击。城内守不住，就会杀死士兵，斩杀守卫。）他认为，每一次的战争，都会造成无数家庭的破碎，人民的流离失所，国家的经济被摧毁。 墨子“非攻”的主张，并非是一种消极的避战，而是一种积极的、有原则的抵抗。他认为，面对侵略，应该进行“救助”，即防御性的战争，保卫自己的国家和人民。他组织弟子，教授他们各种防御技术和战术，甚至亲自奔赴被侵略的国家，利用自己的智慧和勇气，帮助他们抵御侵略。 “非攻”的实践，是墨家最令人称道的特点之一。墨家弟子以其坚韧不拔的精神，在战火纷飞的年代，成为和平的捍卫者。他们的行动，不仅仅是理论的宣扬，更是对社会不公和暴力行为的直接挑战。墨子“非攻”的思想，在强调国家主权和人民安全的同时，也为人类追求和平提供了一种哲学上的支持。 3. 尚贤：唯才是举的政治原则 “尚贤”是墨家在政治思想上的核心原则，也是其实现国家治理的重要手段。“尚贤”即“尊贤而尚功”，意思是推崇有才能的人，并且根据他们的功绩来任用和赏赐。墨子认为，一个国家的兴盛与否，关键在于能否任用贤能之士，并让他们各尽其才。 他批判了当时社会上流行的“世卿世禄”制度，即官位和爵禄的继承权主要掌握在贵族手中，而非根据个人能力和贡献来决定。他认为，这种制度会埋没真正有才华的人，导致国家缺乏有能力治理的人才，从而走向衰败。 墨子强调，无论一个人的出身如何，只要他有才能，有德行，能够为国家做出贡献，就应该得到重用。他提出：“古者圣王，贤士之所在，则合，故国兴；不肖者之所在，则畔，故国亡。”（大意是，古代的圣王，贤能之士所在的地方，就会聚集，所以国家兴盛；不肖之人所在的地方，就会背离，所以国家灭亡。）这句话深刻地揭示了人才对于国家命运的重要性。 为了推广“尚贤”的理念，墨子还强调了“尚同”的重要性。“尚同”是指思想上、行为上与君主保持一致，从而能够有效地推行政策。“尚贤”与“尚同”相结合，构成了墨家对于理想政治秩序的设想：君主能够虚心纳谏，任用贤能，而臣民也能够服从君主的领导，共同致力于国家的发展。 “尚贤”的思想，在一定程度上反映了当时社会对人才需求的迫切性，也为后世选拔人才提供了重要的启示。它强调了能力和贡献的重要性，打破了血缘和门第的束缚，是一种更具效率和进步意义的政治理念。 《墨子》的其他重要思想 除了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”这三大核心思想之外，《墨子》一书还包含着许多其他同样重要的思想内容，它们共同构建了一个完整的墨家哲学体系。 1. 节用与节葬：反对奢靡，提倡朴素 墨子“节用”的思想，强调要节俭开支，反对奢侈浪费。他认为，统治者应该以身作则，勤俭持家，不应追求无谓的享乐。他详细列举了各种不必要的开销，如音乐、舞蹈、华丽的服饰、宏伟的建筑等，认为这些都是浪费民力和财力的行为。 与“节用”相伴的是“节葬”。墨子反对当时社会盛行的厚葬习俗，认为厚葬不仅耗费巨大，而且会给人民带来沉重的负担，影响农业生产。他主张朴素的丧葬仪式，认为重要的是对逝者的追思和对生者的激励，而非形式上的铺张。 2. 兼爱与法治的结合 虽然“兼爱”是墨家伦理的核心，但墨子也并非完全排斥规章制度。相反，他认为“兼爱”的实现需要法律的约束。“兼爱”是目标，“法”是手段。他强调君主应该制定明确的法律，并且要公正地执行，赏罚分明，才能维护社会秩序，保障人民的利益。 3. 逻辑与认识论：墨辩的严谨 《墨子》中有一个重要的组成部分是“墨辩”，即墨家的逻辑学。墨家在逻辑推理方面有着极高的造诣，他们提出了许多精密的逻辑概念和推理方法，如“三表”、“六事”、“辩”、“说”等。 “三表”是指，古代圣王之道、天下万民的道理、法官的断案标准。墨家认为，一切主张和言论都必须经过这“三表”的检验，才能被认为是正确的。 “六事”是指，与、故、同、异、兼、别，是墨家用来分析概念、辨析是非的工具。 墨家的逻辑学，严谨而实用，对于当时的学术思想产生了重要影响，也为后世逻辑学的发展奠定了基础。 4. 认识论：强调实践与经验 墨子在认识论上，强调实践和经验的重要性。他认为，知识的来源主要在于人们的感官经验和实践活动。他反对空谈和臆测，主张通过观察和实践来认识世界。 《墨子》的价值与影响 《墨子》作为一部古代哲学巨著，其价值和影响是多方面的。 1. 对中国思想史的贡献 墨家是中国历史上一个非常重要的学派，其思想体系在中国思想史上占有独特的地位。墨家思想的出现，丰富了中国古代哲学的内容，为人们提供了不同于儒家、道家的思考方式。 2. 现实主义的实践精神 《墨子》最令人称道之处在于其强烈的现实主义精神和实践精神。墨子不仅仅是一个思想家，更是一个行动家。他将自己的哲学理念付诸实践，组织弟子，参与社会改良，甚至冒着生命危险去化解战争。这种将理论与实践相结合的精神，在古代思想家中是极为罕见的。 3. 对后世的影响 尽管墨家学派在秦汉以后逐渐衰落，但墨家的某些思想，如“兼爱”的普度精神，“非攻”的和平理念，“尚贤”的任人唯贤原则，以及其严谨的逻辑思维，仍然对后世产生了深远的影响。这些思想在不同的时期以不同的方式被继承和发展，成为中华文明的重要组成部分。 4. 批判性思维的典范 《墨子》一书中充满了对当时社会弊端的深刻批判，以及对各种不合理现象的犀利质疑。这种批判性思维，以及其背后对真理的执着追求，至今仍具有重要的学习意义。 结论 《墨子》一书，以其深邃的思想、朴素的语言、严谨的逻辑和强烈的实践精神，在中国哲学史上留下了不可磨灭的印记。它不仅仅是一部古代的哲学著作，更是一种精神的传承。在今天，重读《墨子》，我们依然能够从中汲取智慧，获得启迪，思考如何在复杂的世界中，践行爱与和平，追求真理与公正。它所倡导的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等理念，对于构建一个更美好的社会，依然具有重要的现实意义。

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从文献考据的角度来看，这本书的严谨程度令人敬佩，它绝非是凭空臆造或主观臆断的产物，而是建立在一系列扎实、广泛且细致入微的基础研究之上的。作者在注释和参考文献的处理上体现了极高的学术素养，那些穿插在正文中的引述和溯源，都清晰地标明了出处，极大地增强了论述的可信度和权威性。我特别留意了几个关键论点的来源追溯，发现作者不仅查阅了经典的原著，还深入挖掘了一些被长期忽视的旁支资料，甚至跨越了不同的学科领域进行交叉比对，这种“海纳百川”的治学态度，让这本书的论证体系显得无懈可击。对于追求知识的深度和可靠性的读者来说，这本书无疑提供了一个极高质量的参照范本，它教会我的不仅是结论，更是求证知识的严谨路径。

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这本书的叙事节奏把握得极其精妙，初读时可能会觉得信息量很大，但细品之下，会发现作者如同一个高明的织工，将看似零散的线索，井然有序地编织成一张宏大的知识网。它不是那种一气呵成的流水账式叙述，而是采取了一种层层递进的结构，每一章的结尾都会巧妙地留下一个悬念或者一个引人深思的问题，迫使你不得不翻开下一页去探寻答案。这种结构设计极大地增强了阅读的连贯性和吸引力，让人欲罢不能。特别是在处理那些跨越时间长远或涉及多方观点的论述时，作者表现出了惊人的平衡感，既没有偏袒任何一方，也没有让读者感到迷失在浩如烟海的资料中。它更像是一场精心策划的旅程，带着读者从一个稳固的基点出发，逐步探索更广阔的知识疆域，每走一步，视野都会随之开阔，让人对整体的脉络有了更清晰的认知。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，初拿到手时，那种沉甸甸的质感和封面那种古朴又不失精致的纹理，立刻就抓住了我的眼球。内页的纸张选择也看得出是用心了，泛着淡淡的米黄色，读起来眼睛非常舒服，即便是长时间沉浸在文字中，也不会有那种刺目的疲惫感。排版布局更是称得上是一绝，字体的选用既有历史的厚重感，又兼顾了现代读者的阅读习惯，行距和字间距的把握恰到好处，使得每一页的留白都显得疏朗有致，仿佛每一段落之间都有呼吸的空间。我尤其欣赏作者在处理那些复杂概念时的图文配合，那些精心绘制的插图或示意图，简洁明了，恰如其分地辅助理解了书中的某些核心思想，使得原本可能略显晦涩的论述变得生动起来。这种对实体书细节的极致追求，让我感觉这不仅仅是一本书，更像是一件可以收藏的艺术品，每一次翻阅都变成了一种享受，而非单纯的信息获取过程。这本书的实体质量，完全配得上它所承载的内容深度。

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我必须赞叹作者的语言功力，其文字风格极其鲜明，既有学者严谨的逻辑链条，又不失一种文人特有的雅致与幽默。通读下来，感觉就像是与一位博学多才、风趣健谈的长者对坐，他娓娓道来，引经据典，却绝不卖弄学问，而是用最直白也最有力量的方式将深奥的道理阐释清楚。尤其是在描述一些社会现象或哲学思辨时，他会突然抛出一句看似平淡却如醍醐灌顶的论断，让人不得不停下来，反复咀嚼其中的深意。这种语言的张力，使得阅读过程充满了“发现”的乐趣。它不是那种晦涩难懂的“学院派”文字，而是充满了生命力的表达，即便是面对枯燥的理论推演，作者也能注入情感和画面感，让文字“活”了起来，极大地降低了理解的门槛，真正做到了“深入浅出”。

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这本书带来的最深层次的影响，在于它彻底颠覆了我对某些既有观念的看法，它成功地激活了我大脑中沉睡已久的批判性思维的肌肉群。在阅读过程中，我发现自己经常会不自觉地停下来，将书中的观点与自己生活中的经验进行对照、辩驳或印证。作者似乎并不满足于只是陈述事实或观点，他更像是在搭建一个思维的脚手架，鼓励读者自己去构建和检验思想的大厦。书中提出的那些具有前瞻性的洞察，很多都与当下我们社会面临的一些核心困境产生了强烈的共鸣，读完后，世界在我眼中似乎蒙上了一层新的滤镜，很多以前视为理所当然的事情，现在都变得值得推敲和质疑了。这种“被唤醒”的感觉，是任何娱乐性读物都无法比拟的，它真正实现了知识的内化和自我精神的提升。

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