具體描述
《殷周時代的中國社會》於1936年齣版，是呂振羽論述殷周社會性質的專著，也是他計劃撰寫的《中國社會史綱》的第二分冊。該書上半部探討殷商社會性質。首先，根據甲骨文、《易》卦爻辭、《尚書·盤庚》等有關資料，認為當時社會已明顯形成若乾階級和階層。其次，通過對齣土的刻花骨、石刻器、象牙刻器、銅刻器等的分析，認為當時社會的手工業已達到相當水平。再次，論證殷代已建立瞭國傢機器。
呂振羽首創瞭馬剋思主義的殷商奴隸製說。就古史分期而言，論西周奴隸社會說，郭沫若居其首；論殷商奴隸社會說，則呂振羽是第一人。
該書下半部主要論證西周社會性質為初期封建社會。其主要的觀點是：其一，從土地製度方麵論證。認為：周人一方麵把原來的奴隸解放，另一方麵把殷代國傢的土地所有宣布為“王”有；“王”又以這種土地去分封其左右扈從和隨同去“伐殷”的各氏族酋長。而受分封土地的扈從和酋長，又相次去酬庸其自己的左右，於是，他們便轉化成各級土地所有者，從而開始把原來的村落公社轉化成莊園，把原來的土地上的居民重新編製而轉為農奴。這一土地分封製，實際上奠定瞭西周封建等級製度的階級基礎和社會基礎。其二，農奴是西周社會的直接生産者。他認為西周社會農奴的主要來源有二：一方麵為原來奴隸所有者國傢支配下各氏族公社內的奴隸和自由民，轉化為農奴；另方麵為周族自身原來的氏族村社成員，由於分封製實行，公社易為莊園，公社內部的貧窮氏族成員一並轉化為農奴。其三，“井田製”是初期封建時代的莊園製。呂振羽認為，“井”字在中國古代和土地關聯，“井”、“邑”連稱早見於殷代。因此，儒傢所稱頌的“井田”並非孟軻虛構的“烏托邦”。
作者簡介
呂振羽（1900—1980），名典爰，字行仁，學名振羽。湖南邵陽人。1926年湖南大學電機工程專業畢業。1928年至北平，任教於民國大學和中國大學，並參加中國社會性質和社會史問題論戰。1936年加入中國共産黨。1939年至重慶，從事曆史研究和統戰工作。1949年以後，曆任大連大學校長兼黨委書記、東北人民政府文教委員會副主任、東北人民大學校長兼黨委書記、中國科學院哲學社會科學部學部委員、中央高級黨校兼任教授等職。“文化大革命”中被投入監獄達八年之久，冤案平反後任中國社會科學院顧問。主要著作有《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》、《中國政治思想史》、《中國民族簡史》、《簡明中國通史》、《中國社會史諸問題》及《呂振羽史論選集》等。在他的所有著作中，《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》是最早的兩本，也是有重要學術影響的兩本，是呂振羽史學的重要代錶作。
目錄資訊
初版序
殷代的奴隸製社會（公元前一七六六——一一二二）
一 史料的選擇
二 關於曆史方法論上的一些問題和研究的提綱
A. 關於曆史方法論上的一些問題
B. 研究的提綱
三 經濟的諸構造
A. 勞動工具——新石器，金石器，鐵器，還是青銅器？
B. 殷代青銅器所錶現的勞動生産率
C. 農業及其生産組織
D. 畜牧在生産業中的地位及傢畜參加勞動的範圍
E. 手工工藝及其分工
F. 商業和交通
G. 財産諸形態
四 國傢的齣現及其政治諸形態
A. 殷代國傢形成的過程
B. 社會諸階級的構成
C. 政治的組織
D. 政治疆域
E. 戰爭的主要目的——掠奪奴隸和徵服“異族”
F. 婚姻製度
G. 奴隸所有者國傢的沒落
五 意識諸形態
A. 哲學思想和科學思想
B. 文字、文學、藝術、音樂、宗教
兩周——初期封建製社會（公元前一一二二——二四五）
一 西周初期封建製度形成的過程
A. 周朝封建國傢的建立
B. 莊園製度的成立和其組織
C. 階級的構成和等級製度
D. 西周的沒落
二 初期封建製度的確立、發展和演變
A. 封建製生産的發展及其支配地位的確立和演化
B. 經濟的諸構成
（一）土地所有諸形態及土地所有者與直接生産者間關係的主要諸構成
（二）手工業、商業、高利貸
C. 地方經濟的發展和封建戰爭的擴大
（一）地方經濟的發展和中世都市的形成與初步發展
（二）土地的兼並和封建戰爭的擴大
三 上層建築的諸形態
A. 階級的構成及其矛盾的發展
（一）階級的構成
（二）階級間矛盾的發展
B. 政治的組織
C. 意識諸形態的發展
（一）政治思想的演變及其各流派
（二）宗教、哲學和科學
（三）文學和藝術
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的行文節奏和論證風格，呈現齣一種古典的嚴謹與現代分析的銳利完美結閤。閱讀它需要一定的耐心，因為它拒絕提供速食的結論，而是引導讀者沿著一條布滿蛛絲馬跡的小徑，親手去構建曆史的圖景。我印象最深的是關於青銅器銘文的解讀部分，作者沒有將這些銘文視為孤立的文物，而是將其置於特定的外交、戰爭或祭祀的語境之中進行“情景再現”。通過對銘文中特定稱謂和動詞的細緻辨析，我們得以窺見當時精英階層內部的權力博弈和聯盟關係的微妙變化。這種“微觀史學”的方法論，極大地豐富瞭我們對那個時代社會運作的理解。相較於許多隻關注王室更迭的著作，本書更像是一部關於“權力如何被日常化和儀式化”的社會學研究，深入到瞭結構的肌理之中。
评分坦白說，這本書的學術性非常強，對讀者有一定的門檻要求，但一旦跨過初期的專業術語障礙，其帶來的收獲是巨大的。作者在論述周代軍事動員能力及其與貴族領地製度的關聯時，邏輯鏈條清晰得如同精密儀器。他沒有迴避技術層麵上的睏難——比如如何維持跨越數韆公裏的統治效能，以及在缺乏成熟官僚體係下，如何實現資源調配。書中對“乘”這一基本社會單位的分析尤為精彩，它不僅僅是戰車的數量，更是一整套軍事、政治和經濟責任的集閤體，是理解周代地方治理的鑰匙。讀這本書，感覺就像在拆解一個復雜的古代機械裝置，作者耐心地指引我們辨認齣每一個齒輪的形狀和作用，最終讓我們明白，這個龐大而精密的“裝置”是如何在數百年間保持運轉的，以及最終又是為何轟然倒塌。
评分這本書帶給我的震撼，更多是源於其宏大的曆史視野和對文化基因溯源的執著。作者顯然對區域考古發現有著深入的瞭解，他在闡述周人如何通過吸收和改造被徵服地區的文化元素，來壯大自身影響力的過程中，展現瞭一種極高的學術駕馭能力。這不是簡單地將夏商周視為一個封閉的演化鏈條，而是將其置於更廣闊的東亞史前文化網絡中進行考量。特彆是對於“域外”文化如何被周禮係統所吸納、解釋，並最終成為“華夏”認同的一部分的闡述，極具啓發性。這種動態的、流動的曆史觀，打破瞭傳統上對周代社會“一成不變”的刻闆印象。它讓我意識到，早期中國的形成過程，是一個充滿融閤、衝突與創新的復雜過程，遠比我們想象的要開放和多元。
评分讀罷此書，我有一種強烈的感受，那就是作者的筆觸並非傳統史學那樣冰冷、宏大敘事，而是充滿瞭對“人”的洞察。他沒有陷入到過度推崇周代“完美”的傾嚮，而是非常坦誠地揭示瞭其內在的矛盾與張力。尤其在探討商周更迭時，他對意識形態轉換的分析令人耳目一新。周人如何藉用“天命觀”進行閤法性的重塑，並以此構建起一套維護統治的道德話語體係，這套體係的構建過程充滿瞭策略性與實用主義的考量。我特彆欣賞作者對社會群體差異性的關注，例如，他通過考古學和文獻的交叉印證，勾勒齣不同等級的貴族在物質文化上的顯著分野，以及這種分野如何固化瞭階層。這種關注細節的努力，讓那個遙遠的世界重新有瞭溫度和質感，讓人感覺到，生活在那個時代的人們，他們的喜怒哀樂與我們並無本質區彆，隻是被更嚴格的社會規範所束縛。
评分這本厚重的典籍，初翻時便給人一種沉靜而莊嚴之感，仿佛一腳踏入瞭那個青銅與禮樂交織的遠古洪荒。作者在行文中，對那個時代禮製變遷的脈絡梳理得極為精妙，尤其對“禮崩樂壞”前後社會結構的細緻描摹，讓人對周人如何從一個鬆散的部族聯盟，蛻變為一個具有高度中央集權雛形的王朝，有瞭清晰的認知。他並沒有止步於羅列甲骨文和金文的記載，而是深入挖掘瞭這些文本背後的社會邏輯，比如宗法製度如何滲透到每一個角落，影響著土地的分配、權力的繼承乃至日常的婚喪嫁娶。書中關於分封製下，周天子與諸侯國之間那種既相互依存又暗流湧動的復雜關係，分析得入木三分。特彆是他探討早期國傢治理能力邊界時所采用的比較視野，將中原的實踐與當時其他文明的形態進行對照，使得我們對早期中國政治文明的獨特性有瞭更深層次的理解。讀完後，腦海中浮現的不再是教科書上刻闆的年代劃分，而是鮮活的貴族生活圖景和底層民眾的掙紮。
评分走入經濟決定論的窠臼，每一個事件都想找齣經濟原因
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