具体描述
闻一多，1944年加入中国民主同盟，曾任民盟中央执行委员会委员，中国现代著名诗人、学者、民主战士。《闻一多书信集（群言典藏）》收录了闻一多先生的书信两百余篇，大致可非为家书与致友人书两部分，其中涵盖了闻先生从青年求学至联大任教时期间的作品，从这些书信中可发现闻一多先生的思想的发展脉络与其理想追求的改变、文学造诣提升等多方面内容。
作者简介
闻一多（1899—1946），原名闻有骅，湖北浠水人。出身于典型的书香世家。1912年考入清华大学，十年读书，广泛学习西方文化和中国典籍，醉心于中国古代诗歌。1916年开始在《清华周刊》发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。1920年开始诗歌创作。1920年4月发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月发表第一首新诗《西岸》。早期诗作自编手抄为《真我集》。1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月写成《律诗底研究》，系统研究新诗格律化理论。1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》。1923年9月诗集《红烛》出版，歌颂自然美、青春美，抒写理想。1925年5月回国后历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、清华大学、西南联合大学的教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。致力于新诗艺术美的探索，写下了《诗的格律》等理论文章，提出音乐美、绘画美、建筑美的诗歌“三美”的新格律诗理论主张，并努力实践，写出许多精美诗篇。1928年1月《死水》出版，融中国古典诗歌格律美和西方诗歌音节体式为一炉，开一代诗风，影响巨大。后致力于古典文学研究。整理研究《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍，后汇集成《古典新义》，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。抗战爆发后，闻一多随清华学校南迁昆明，任教于西南联大，潜心研究古代文化文学。1937年抗战开始，到昆明西南联大任教。1943年后积极参加反对独裁，争取民主的斗争。1946年7月15日在悼念被暗杀的李公朴的大会上，46岁的闻一多发表《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被昆明警备司令部军官枪杀。举世震惊，身在庐山的蒋中正下令彻查，暗杀事件很快破案，军官由宪兵司令部举行公开军法审讯，审讯后被枪决。云南警备总司令实为真凶，逍遥法外。其遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
目录信息
家书
1.致父母亲（一九一六年一月九日）
2.致闻家驷（一九一八年五月）
3.致闻家驷（一九一八年五月十二日）
4.致闻家骥（一九一八年八月三十一日）
5.致父母亲（一九一八年十一月十五日）
6.致闻家驷（一九一八年十二月二十五日）
7.致闻家骢（一九一九年二月）
8.致父母亲（一九一九年三月八日）
9.致父母亲（一九一九年五月十七日）
10.致父母亲（一九一九年五月二十八日）
11.致父母亲（一九一九年十月六日）
12.致父母亲（一九二二年三月十四日）
13.致闻家驷（一九二二年三月二十八日）
14.致父母亲（一九二二年四月十三日）
15.致闻家骥、闻家骢、闻家驷（一九二二年四月十三日）
16.致闻家驷（一九二二年五月七日）
17.致父母亲（一九二二年八月九日）
18.致父母亲（一九二二年八月）
19.致父母亲（一九二二年十月上旬）
20.致闻家騄、闻家驷（一九二二年十月十五日）
21.致父母亲（一九二二年十月二十八日）
22.致父母亲（一九二二年十一月六日）
23.致父母亲（一九二二年十二月二日）
24.致父母亲（一九二二年十二月二十七日）
25.致闻亦有（一九二三年一月五日）
26.致闻家騄（一九二三年一月五日）
27.致父母亲（一九二三年一月十四日）
28.致父母亲（一九二三年二月十日）
29.致闻家驷（一九二三年二月十日）
30.致家人（一九二三年三月八日）
31.致家人（一九二三年三月二十日）
32.致闻家驷（一九二三年三月二十五日）
33.致闻家驷（一九二三年四月八日）
34.致家人（一九二三年五月七日）
35.致母亲（一九二三年五月十三日）
36.致闻家驷（一九二三年六月十四日）
37.致家人（一九二三年七月二十日）
……
致友人书、公函
跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧与排版，虽然是现代工艺，却很好地承载了那些旧时文字的重量感。阅读体验上，我更倾向于将其视为一种“慢阅读”的对象。它不适合碎片化的浏览，需要沉下心来，体会每一封信件背后的时间坐标和情绪温度。我惊喜地发现，其中关于文学批评的那些片段，其敏锐度和穿透力，即便放在今日的语境下审视，也毫不逊色。他对于形式与精神关系的辩证思考，对于语言纯粹性的不懈追求，为当下这个信息爆炸、表达日趋扁平化的时代，提供了一种深刻的对照和反思的契机。那些对遣词造句的斟酌，对特定修辞手法的运用，都像是无师自通的写作示范课，充满了匠心。每一次重读，似乎都能从同一段文字中发掘出新的层次和意味，这是优秀文本永恒的魅力所在。
最让我感到震撼的，是这批信件所折射出的那一代知识分子的群像气质——那种“风骨”。它不是外在的装扮，而是内化于心的一种价值体系。这些信件展示了他们如何处理个人声誉与公共责任之间的微妙平衡，如何在遭受误解甚至攻击时，依旧坚守自己的学术阵地和道德底线。其中一些信件中流露出的对后辈的提携与鼓励，字里行间透露出一种广阔的胸襟和对文化传承的自觉。我能感受到一种强烈的使命感在其中跳动，那不是高高在上的说教，而是以生命实践的姿态去践行一种知识分子的担当。读罢此书，我不仅是对某位前辈有了更立体化的认识，更是对那个特定时代知识阶层群体的精神风貌有了一种更为深沉的理解与敬意，这是一种跨越时空的精神洗礼。
这本选集甫一捧读，便让人如沐春风，仿佛置身于一个文人墨客的雅集之中。那些信札往来，字里行间流淌出的不仅是日常的问候与琐事，更是一脉绵延不绝的文脉与思想的激荡。我尤其欣赏其中对于文学创作状态的描摹，那种在困顿中寻求突破的挣扎与最终豁然开朗的喜悦，真实得令人动容。读着这些泛黄的纸页，我仿佛能听见笔尖划过纸面的沙沙声，感受到那位前辈在特定历史语境下，对自我、对时代、对艺术所抱持的赤忱与担当。书信的魅力就在于它的非正式性，它剥去了许多刻意的修饰，直抵心灵深处。从信中那些不经意的闲谈里，我窥见了其高尚人格中极其人性化的一面，比如对友人的真挚情谊，对家庭的温情挂念，这些细节，比那些宏大的理论论述更具温度，也更容易在今日的读者心中激起共鸣。它不是一本冰冷的文献汇编，而是一面映照着时代精神与个体命运的复杂镜子。
说实话，阅读此类文集，最初的期待或许是能在其中找到某种创作的“秘籍”或是对已逝时光的浪漫追忆。然而，这本书带来的远比这些要深刻和复杂。它更像是一场深入特定知识分子心灵深处的“田野调查”。那些提及具体人名、具体事件的回应与论述，构建了一个清晰的人际网络和知识生态系统。我发现，那些看似日常的请托与回复中，往往隐藏着对学术规范的坚守和对真理的孜孜不倦的追求。尤其是在处理那些涉及个人际遇与时代洪流的冲突时，其展现出的隐忍、坚持与偶尔的无奈，让人不禁反思我们今日所处的环境，是否也正以不同的面貌，考验着我们对初心的忠诚。这些信札以一种近乎素描的方式，勾勒出了一个理想主义者如何在现实的泥泞中艰难前行，其精神的韧性，着实令人钦佩。
初翻此册，首先映入眼帘的是那股扑面而来的民国气象，一种夹杂着新旧交替的激越与迷茫的时代气息。信件的内容，宛如一幕幕历史场景的快速切换镜头，时而聚焦于学术前沿的争鸣，时而又转到对时局的忧虑与思考。我特别留意了其中关于教育理念的探讨部分，那份对“人”的培养的执着，对传统文化如何在新时代中获得新生的深切关切，字字珠玑，振聋发聩。这些书信不仅是历史的碎片，更是知识分子精神图谱的构建过程。透过这些往来，可以清晰地追踪到某种思想是如何萌芽、如何发展、最终如何影响了特定领域的走向。行文风格时而如山间清泉般明澈流畅，时而又似暴风雨前的积蓄般凝重有力，这种内在的张力，使得阅读过程充满了探索的乐趣。它要求读者不仅要有文字的敏感度，更需要有一定的历史纵深感去体会字里行间的潜台词。
