具体描述
作者简介
莫东寅，东北人，毕业于日本东京帝国大学（今东京大学）东洋史学科，回国后曾任北京大学讲师。他早年潜心欧洲汉学研究，所著《汉学发达史》是中国学术史上第一部中国学者撰写的国外汉学研究著作。后主攻民族宗教史，对满族史尤其是对满族萨满教很有研究，其《满族史论丛》在探讨满族早期社会历史诸问题和挖掘满文老文件等原始资料方面均开风气之先。另着有《留东游记》《地丁钱粮考》。
目录信息
第一章 古代及中世初期（先秦至隋）
欧人关于东方之知识
石器时代东西之交涉 希罗多德（Herodotos） 大流士（Darius）
时代东西之接触 克泰夏斯（Ctesias） 亚力山大（Alexande）
巴特路克尔斯（Patroclus） 梅格斯太内斯（Megasthenes）
德克阿尔克斯（Dichaearchus） 东方（Orient）
伊西宝尔斯（Isidorus）与波底加（Peutinger）
中国名称 斯脱拉波（Strabo） 白里内（C.Plinius Secundus）
梅拉（Pomponius Mela）释（Seres）秦（Sin）秦尼（Sinai）
爱脱利亚海周航记（Periplus Maris Erythraei）
释（Sin，凡二节） 拖雷美（Klaudius Ptolemaios）
马尔基阿奴斯（Markianos、
养蚕之术——包撒尼雅斯（Pausanias）
格洛科劈斯（Procopius，de Bello Gothico）
梯俄方内斯（／heophanes） 五世纪欧洲地理学之停顿
科斯麻士（Cosmas Indieopleustes）
西突厥之勃兴 梅南窦（Menandros Protoktor）
席摩喀塔（Theophylaktos Simokatta）
东罗马及突厥之衰微 参考文献
第二章 中世后期（唐宋时代）
阿拉伯人关于东方之知识
阿拉伯人之勃兴 阿拉伯之地理学
依宾·库达特拔（Ibn Khordgdbeh）
依宾·罗斯德（Ibn Rosteh）
麻素堤（Abu.Ⅱ.Hassan ali.el.Masudi）
阿布·赛德·哈散（Abu Zaid Hassan）
依宾·麦哈黑尔（Abu Dulaf Misar Ibn Muhalhil）
格儿德齐（Ibn Duhak Gardezi）
十二世纪后 晚出之书爱德利奚（Idrisi）
耶顾特·阿尔·陆密（Yaqfit al Rumi）
阿伯尔肥达（Abul.Feda）
他把里（At.Tabari）与阿尔比鲁尼（Al.Biruni）
班明明（Banjamin of7udela）
十字军之东征 蒙古诸族之基督教 成吉斯汗 参考文献
第三章 第十三世纪（蒙古勃兴时代）
西人关于东方之知识
蒙古之勃兴 拍莱斯脱·约翰（Prester John）
蒙古之西征 勃拉奴·克劈）（Plano de Carpine，凡四节）
亚势理恼（Ascelino） 劳兰其斯（Laurentius）
安德鲁（Andre de Longjumeau）
卢白鲁克（Willem de Rubruck，凡四节）
意大利诸都市之活动 马可波罗（Marco Polo，凡二节）
阿美尼亚人及波斯阿拉伯史家 海敦（Haiton）
阿岐儿（1bn—al.Athir）
阿拉哀丁·阿塔·蔑里克·志费尼（Alai—eddin Atta MulkDJouv6ni）火者拉施特爱T（Khodja Rashid eddin）
瓦萨甫（Vassaful Hayret） 东方憧憬之昂腾 参考文献
第四章 第十四五世纪（元至明初）
西人关于东方之知识
第五章 第十六七世纪（明至清初）
欧西之东方研究
第六章 第十八世纪（清代中叶）
欧西之东方研究
第七章 第十九世纪（清嘉庆）以后
东方研究之发达
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧和编排处理得非常用心，体现出一种对文本本身的尊重。尤其值得称赞的是它对于原貌的保留，许多篇章的引文格式、甚至是一些当时报刊上特有的排版习惯，都被细致地还原了。这对于研究者来说无疑是巨大的福音，省去了大量考证和比对的时间。对于普通读者而言，这种“未经修饰”的质感，反而带来了一种强烈的“在场感”。仿佛不是我在阅读一份现代整理的选本，而是我正坐在某位先生的书房里，随手抽出一本他正在研读的旧杂志。我注意到其中几篇关于园林艺术和地域风俗的文章，文字极其优美，细节描写到了令人发指的地步——比如某一种特定季节里，某地独有的光影变化和花卉气味。这种对“生活美学”的捕捉，与同时期政治论述的冷峻形成了鲜明的对比，展现了那个时代人们精神生活中的细腻与坚韧。它让我明白了，在革命与动荡之下，对美好生活的追求从未停止，只是换了一种更内敛、更隐秘的方式存在着。
坦白讲，我并不是一个对史料有着执着研究热情的读者，我更看重阅读能否带来某种情感上的共鸣和思维上的启发。这部文集在这方面表现得尤为出色，它成功地跨越了时空的鸿沟。其中几篇私人日记或家书的选段，字里行间流露出的，是那个时代知识分子面对个人命运抉择时的迷茫、无奈，以及对家人的深切牵挂。有一个片段描写了某位教授在战乱中不得不举家迁徙的场景，他没有长篇大论地控诉命运，只是平静地记录了妻子如何将家中仅有的几本书细心地用布包裹起来，以及孩子对新环境的恐惧。那种克制到极致的悲怆，比任何激烈的文字都更具穿透力。它提醒我，历史不只是宏大的叙事和政治的博弈，它更是由无数个普通个体所构筑的，他们的喜怒哀乐，他们的坚守与妥协，才是历史最真实的面孔。读完这些文字，我感到自己对“前辈”多了一层理解和敬意，不再是扁平化的符号，而是有血有肉、有挣扎有追求的鲜活个体。
我原本对民国时期的文学作品抱有一种“文风相似”的预设，总觉得无论如何跳脱，总逃不出某种固定的腔调。然而，这部文集彻底颠覆了我的认知。它的多样性简直令人目眩神迷。我看到有人用近乎白描的手法记录市井百态，语言简练到每个字都像经过了千锤百炼，没有一丝多余的情感渲染，却自有万钧之力，读来酣畅淋漓，犹如观看默片中的高光时刻。紧接着，下一篇可能就是一篇长篇的哲学思辨，逻辑严密，引经据典，笔锋直指那个时代最核心的文化冲突与身份认同困境。这种从街头巷尾到庙堂之高的跨越，从民间俚语到学术术语的切换，展现了民国知识分子在思想解放浪潮中的巨大能量和蓬勃张力。它让我真切感受到，那是一个“思想的黄金时代”，每个人都在用自己的方式，竭尽全力地为未来铺设轨道，哪怕他们自己也身处迷雾之中。阅读体验如同在品尝一桌极其复杂的盛宴，每道菜都有其独特的风味和精妙的配方，让人回味无穷。
这部文集的选篇眼光着实令人赞叹，它不仅仅是一份简单的文献汇编，更像是一张精密的时代侧写图。初翻开来，那些泛黄的纸张气息仿佛透过字里行间扑面而来，让人瞬间沉浸于那个风云激荡的年代。我特别欣赏编者在处理那些大家耳熟能详的文章之外，所挖掘出的那些几乎被历史尘封的珍贵手稿和私人信札。比如其中收录的某位地方士绅关于灾荒赈济的详细报告，那份条理清晰、充满人道关怀的文字，远比教科书上的宏观叙述要来得生动和震撼。它让我们看到，宏大的历史叙事之下，是无数个体在日常困境中的挣扎、智慧与温情。阅读过程中，我时常停下来思考，在那个信息闭塞、动荡不安的社会背景下，这些作者是如何保持住那份清醒的知识分子良知与独立的思考能力的。他们的笔触或犀利如刀，剖析时弊；或细腻如丝，描摹世情，构成了一幅幅层次丰富的民国知识光谱。这套书的价值，正在于它提供的不是结论，而是供我们探究原貌的丰厚素材。
如果说有什么地方让我感到意犹未尽，那就是希望未来能有更多对这些选文作者的背景介绍。当然，我深知文集的焦点在于文本本身，过度依赖注解反而会削弱阅读的沉浸感。但当我读到一些非常专业或极具地方特色的词汇时，会不自觉地停下来，猜想这位作者的教育背景和生活地域。例如，有几篇关于农业技术的论述，术语非常精准，显然作者并非仅仅是文人，更可能是具备实践经验的专家。这种对“复合型人才”的侧面描绘，激起了我更深入探究的兴趣。这部文集像是一座巨大的宝库，它提供的文物虽然精美绝伦，但每一件文物背后都隐藏着一个等待被重新发现的完整世界。它成功地在历史的碎片和现代读者的求知欲之间架起了一座桥梁，让我迫不及待地想要拿起放大镜，去探究更多关于那个时代精英阶层知识结构与社会参与度的细节。
莫东寅（1914-1956）满族，北京人。1941年毕业于日本东京帝国大学，曾任北京大学副教授，北京师范大学文史研究所导师，东北大学副教授、教授，齐鲁大学、山东大学、山东师范学院教授。主要代表性论著有《地丁钱粮考》《留东游记》《汉学发达史》《满族史论丛》等。
莫东寅（1914-1956）满族，北京人。1941年毕业于日本东京帝国大学，曾任北京大学副教授，北京师范大学文史研究所导师，东北大学副教授、教授，齐鲁大学、山东大学、山东师范学院教授。主要代表性论著有《地丁钱粮考》《留东游记》《汉学发达史》《满族史论丛》等。
莫东寅（1914-1956）满族，北京人。1941年毕业于日本东京帝国大学，曾任北京大学副教授，北京师范大学文史研究所导师，东北大学副教授、教授，齐鲁大学、山东大学、山东师范学院教授。主要代表性论著有《地丁钱粮考》《留东游记》《汉学发达史》《满族史论丛》等。
莫东寅（1914-1956）满族，北京人。1941年毕业于日本东京帝国大学，曾任北京大学副教授，北京师范大学文史研究所导师，东北大学副教授、教授，齐鲁大学、山东大学、山东师范学院教授。主要代表性论著有《地丁钱粮考》《留东游记》《汉学发达史》《满族史论丛》等。
莫东寅（1914-1956）满族，北京人。1941年毕业于日本东京帝国大学，曾任北京大学副教授，北京师范大学文史研究所导师，东北大学副教授、教授，齐鲁大学、山东大学、山东师范学院教授。主要代表性论著有《地丁钱粮考》《留东游记》《汉学发达史》《满族史论丛》等。
