具体描述
作者简介
目录信息
卷二 梁惠王上（凡七章）
卷三
卷四 梁惠王下（凡十六章）
卷五
卷六 公孙丑上（凡九章）
卷七
卷八 公孙丑下（凡十四章）
卷九
卷十 滕文公上（凡五章）
卷十一
卷十二 滕文公下（凡十章）
卷十三
卷十四 离妻上（凡二十八章）
卷十五
卷十六 离妻下（凡三十三章）
卷十七
卷十八 万章上（凡九章）
卷十九
卷二十 万章下（凡九章）
卷二十一
卷二十二 告子上（凡二十章）
卷二十三
卷二十四 告子下（凡十六章）
卷二十五
卷二十六 尽心上（凡四十七章）
卷二十七
卷二十八 尽心下（凡三十八章）
卷二十九
卷三十 孟子篇叙
· · · · · · (收起)
读后感
新編諸子集成，是我非常相信中華的實力而買的。並且仔細讀的。例如孟子這本、韓非子那本，都批註了無數。 這套畢竟屬於中檔，比那些異常差勁的簡體橫排的好多了。 但是隨著讀書的境界不斷的提高，或者說著魔，這套書也不行了，必須讀線裝版的才好。線裝版的字大，無標點，對...
评分新編諸子集成，是我非常相信中華的實力而買的。並且仔細讀的。例如孟子這本、韓非子那本，都批註了無數。 這套畢竟屬於中檔，比那些異常差勁的簡體橫排的好多了。 但是隨著讀書的境界不斷的提高，或者說著魔，這套書也不行了，必須讀線裝版的才好。線裝版的字大，無標點，對...
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用户评价
在阅读《孟子正义》关于“仁政”的章节时，我注意到作者对孟子“民贵君轻”思想的解读。这句耳熟能详的话，在不同时代、不同语境下，往往被赋予了不同的含义。我非常期待这本书能够提供一种更具深度和原创性的解读。作者是否从孟子所处的时代背景，特别是战国时期诸侯争霸、民生凋敝的现实出发，来解释“民贵君轻”为何是孟子提出“仁政”的基石？他对孟子关于“政善治”和“政善刑”的对比，是否也进行了深入的分析？我个人一直认为，孟子的“仁政”思想，不仅仅是停留在道德层面，更重要的是它蕴含着一种对政治实践的指导意义。作者是如何将孟子抽象的道德原则，转化为具体的政治措施的？例如，孟子提出的“五亩之宅，树之以required，五口之家，可以无饥矣”等具体的民生政策，在书中是否得到了详细的阐释，以及作者对其在历史上的实际效果是否有评价？
评分阅读《孟子正义》，让我对孟子“义”的理解有了更深的认识。在儒家思想体系中，“仁”与“义”常常并提，但“义”似乎更侧重于行为的合乎道德规范和社会伦理，以及一种原则性。作者是如何界定孟子心中的“义”？它是否是一种超越个人利益的道义，还是一种与“仁”相辅相成的行动准则？书中是否通过分析孟子在对待君臣关系、朋友交往、个人品德等方面的论述，来阐释“义”的具体体现？我很好奇作者是否指出了孟子在强调“义”时，可能存在的某些局限性，或者说，在现代社会，我们应该如何理解和实践孟子的“义”？它是否也包含着一种对社会不公的抗争，或者对弱者的扶持？
评分我尤其对《孟子正义》中关于孟子“浩然之气”的阐释部分印象深刻。这是一种非常具有哲学魅力的概念，既包含着道德修养的层面，也蕴含着精神力量的体现。作者是如何定义孟子的“浩然之气”？它是否仅仅是道德高尚者的一种精神状态，还是具有一种可以影响现实政治的力量？我很好奇作者是否借鉴了其他古代哲学家的观点，或者通过分析孟子的具体言行，来阐述“浩然之气”的内涵？例如，孟子曾经说过：“我善养吾浩然之气。”这里的“养”字，是否意味着这是一种可以后天培养和锻炼的精神特质？它与儒家的“仁、义、礼、智”等道德范畴之间，有着怎样的内在联系？这种精神力量，对于个体在困境中的坚持，以及对于统治者治理国家的信心，又意味着什么？
评分读完《孟子正义》，我对于孟子“天命”思想的理解，也得到了一定程度的升华。在古代中国哲学中，“天命”往往是连接人与宇宙、个人与社会的重要概念。作者是如何解析孟子的“天命”观？他是否将其理解为一种不可抗拒的宿命，还是认为“天命”可以通过个体的努力和道德实践来影响和达成？我尤其对孟子关于“尽人事，听天命”的论述感兴趣。这是否意味着，孟子认为个体的努力是在“顺应天命”的过程中必不可少的组成部分？书中是否也探讨了孟子对“天命”的理解，是否与他的“性善论”和“仁政”思想存在内在的关联？例如，是否认为“仁政”的实现，本身就是顺应了某种“天命”的安排？
评分拿到《孟子正义》这本书，纯粹是源于一次偶然的书店闲逛。我平日里对哲学、历史类的书籍情有独钟，而“孟子”这两个字本身就带着一种历史的厚重感和思想的深度，吸引我驻足。我并非孟子研究的专业学者，甚至可以说，我对先秦诸子的了解仅限于一些泛泛的介绍，对于孟子的学说，也只是零星地听说过“性善论”、“仁政”等概念，并没有系统地钻研过。这本书的书名，“正义”二字，让我觉得它可能是在对孟子的思想进行一种澄清、辨析，甚至是某种程度上的“拨乱反正”，这引起了我极大的好奇心。我期待它能够以一种更具说服力、更有条理的方式，将孟子这位伟大的思想家及其核心思想呈现出来，帮助我这个门外汉能够更清晰地理解他的哲学体系。封面设计也相当朴素，没有花哨的插图，只是简单地以字体和颜色来传达一种庄重与学术感，这反而更符合我对一本严肃哲学著作的期待。拿到书后，我迫不及待地翻开，想要一探究竟，看看它究竟是如何“正义”的。
评分《孟子正义》在探讨孟子与墨子、杨朱、许行等同时代思想家的关系时，展现了其梳理和辨析思想流派的功力。我一直对先秦时期诸子百家争鸣的盛况很感兴趣，而孟子作为儒家学派的集大成者，其思想无疑受到了其他学派的挑战和影响。作者是如何定位孟子对墨家“兼爱”和“非攻”的批评？他是否揭示了孟子在批评中保留了哪些合理的成分，又有哪些是属于概念上的误读或片面理解？对于杨朱的“为我”，作者是如何解释孟子对其“矫枉过正”的批判的？是仅仅从道德层面加以否定，还是从社会秩序和个体责任的角度进行了更深入的分析？尤其是对于许行“贤者则民不乐，若一动则万民苦”的说法，孟子是如何反驳的？这些思想的交锋，往往是理解孟子思想独特性的关键。
评分《孟子正义》在探讨孟子“道义”与“权谋”之间的关系时，展现了其思想辨析的深度。我一直对古代政治家在追求理想目标时，如何在原则性与灵活性之间找到平衡感到好奇。孟子虽然极力倡导“仁政”和“王道”，但他所处的时代，却是礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世。作者是如何解释孟子在面对现实政治的复杂性时，他的“道义”是否会因此受到某种程度的妥协，或者说，他是否也曾经思考过一些“权谋”的手段来达到“仁政”的目的？例如，孟子是否也曾有过“以义制权”的思考，即在运用某些策略时，必须以道义为前提，不能背离原则？他对“权谋”的态度，是完全排斥，还是有所保留？
评分总而言之，《孟子正义》这本书，对于我这样对先秦思想充满好奇但知识储备有限的读者来说，无疑是一次非常有价值的阅读体验。它不仅仅是简单地复述孟子的言论，更是通过一种深入的分析和辨析，试图揭示孟子思想的精髓及其在历史上的影响。作者的严谨态度、清晰的逻辑以及富有洞察力的解读，都让我受益匪浅。这本书让我看到了孟子思想的深刻性、复杂性以及其在不同历史时期所焕发出的生命力。我也会在未来的日子里，继续回味书中内容，并尝试将孟子的思想与当代的社会现实进行联系，思考如何在现代生活中践行那些永恒的智慧。
评分我特别欣赏《孟子正义》在梳理孟子思想体系上的条理性。书中没有将孟子的思想打散成零星的碎片，而是非常有逻辑地从其核心概念入手，层层递进。例如，它首先详细阐述了孟子“性善论”的提出背景和具体内涵，通过分析孟子关于“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”的论述，以及他所举的“孺子入井”等例子，来证明“性善”并非空泛之谈，而是有其内在的道德基础和实践意义。随后，作者将“性善论”与孟子所倡导的“仁政”思想紧密联系起来，阐述了为何“性善”是实现“仁政”的根本前提。我尤其对作者如何解释孟子将“仁政”视为“王道”的必然选择感到好奇。他是否提供了新的角度来理解孟子对“霸道”的批判，以及他对“王道”的推崇，是出于一种理想主义的追求，还是有其现实政治的考量？这些问题的解答，对于我理解孟子在中国古代政治思想史上的地位至关重要。
评分翻开《孟子正义》，我首先被其序言深深吸引。作者在序言中，以一种非常真诚和略带激动的情绪，阐述了自己撰写此书的初衷和决心。他提及了自己在阅读和研究孟子思想过程中所遇到的困惑，以及他认为前人在解释孟子某些观点时可能存在的偏差或不够深入的地方。这种坦诚的表达，让我立刻感受到作者并非是那种高高在上、以权威自居的学者，而更像是一位在思想的海洋中探索的同行者，他愿意分享自己的发现，也希望借此引发更多人的思考。序言中还引用了一些古籍的论述，以及一些重要的历史事件，试图以此来证明他提出“正义”的必要性和历史依据。我虽然对这些古籍和历史事件的细节了解不多，但能感受到作者在考证上的严谨和用心。他不仅仅是在阐述观点，更是在构建一个论证的框架，让读者能够理解他的出发点和他的理论构建逻辑。这种“前情提要”般的序言，对于我这样初次接触此书的读者来说，无疑是一种极大的帮助，它为我接下来阅读书中内容打下了一个初步的认识基础，让我对接下来的内容充满了期待，也为我理解作者的论述思路提供了一个线索。
评分对于非专业人士来讲，注释还是稍微有点难。
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