具体描述
本书主要收录《同济大学学报》（社科版）2014年发表的文章，外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“比较思想与文化”等栏目。
收入关子尹“黑格尔与海德格尔——两种不同形态的同一性思维”，陈嘉映“实践/操劳与理论”，王庆节“超越、超越论与海德格尔的《存在与时间》”，溥林“否定形而上学,延展形而上学？——对Sein und Zeit核心思想的一种理解”，柯小刚“《诗》学的天人一贯与古今之变”，曾维术“哲学还是道学？——从西方哲学的困境看中国哲学的合法性问题”，叶隽“社会问题还是宗教情结？--论莱辛剧本《犹太人》对传统种族价值的颠覆”，吴勇立“永恒的一多样地呈现着自身——歌德视域下的一与多”，杨劲“世纪之交的审美范式转换——论霍夫曼斯塔尔的报刊文艺栏作品《两幅画》和《一封信》”，倪梁康“现象学与心理学的绞缠——关于胡塞尔与布伦塔诺的思想关系的回顾与再审”，胡万年“康德的实在性与现实性的存在论区分与关联——基于康德存在论题的视角”，汪希“康德哲学的定位：批判哲学、先验哲学和科学形而上学”等文章。
本书旨在展示当年的德国哲学研究，推进我国对德语思想与文化的深入理解。
作者简介
孙周兴，1963年9月生于浙江绍兴。1992年毕业于浙江大学哲学系，获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授、博士生导师；1999－2001年在德国从事洪堡基金项目研究；2002年起任同济大学教授。现任同济大学人文学院院长、《同济大学学报》主编等，兼任中国美术学院讲座教授、德国《海德格尔年鉴》编委等。
陈家琪，1947年生于陕西西安。长期从事德国哲学、政治哲学与法哲学研究，现任同济大学教授，中国现代外国哲学学会理事，《德国哲学》编委，享受国务院政府特殊津贴专家。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计真是一绝，那种厚重的纸张质感，散发着一股子油墨的清香，让人一拿在手里就有一种庄重感。封面采用的是一种深沉的墨绿色，字体设计古朴又不失现代感，尤其是那个烫金的标题，在灯光下微微闪烁，低调地彰显着内容的深度。我尤其喜欢它内页的排版，字体选择非常考究，行距和字距拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。每次翻开扉页，都能感受到编辑团队在细节上倾注的心血，那种对知识的敬畏感油然而生。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种品位的象征。
评分我通常都是在夜深人静的时候阅读这类严肃的作品，这本书在那种氛围下展现出的独特魅力尤为突出。当外界的喧嚣都退去，只剩下文字和你的思考共鸣时，那些原本显得有些晦涩的论述，似乎也变得清晰可辨了。我发现自己时常会因为某个观点而停笔，陷入长久的沉思，甚至需要起身踱步，才能消化掉文字中蕴含的巨大信息量。这种阅读体验是极其充实且具有挑战性的，它不断地推着你走出舒适区，去直面那些令人不适但又无比重要的真理。它不是提供答案的书，而是激发你提出更好问题的引擎。
评分不得不提的是，这本书的选材之精妙，简直是匠心独运。它似乎不拘泥于某一个单一的哲学流派或历史时期，而是像一位技艺高超的织工，将来自不同源头的思想丝线巧妙地编织在一起，形成了一张结构复杂但异常坚固的知识网络。我偶尔会瞥见一些关于古典文本的注解，那种注释的详尽和考据的严谨，足以让任何一个严肃的学者感到由衷的敬佩。这显然不是那种为了凑篇幅而堆砌的文字，而是经过了长期沉淀和反复打磨的结晶。对于渴望系统性构建知识体系的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照坐标。
评分我最近沉迷于一些跨学科的理论探讨，这本书的某些篇章似乎触及了那个领域的前沿脉络，虽然我还没来得及深入细读每一篇文章，但从目录和摘要中流露出的那种思维的敏锐度和广度，已经足够令人兴奋。它似乎并不满足于对既有思想的简单梳理，而是试图搭建起一套新的分析框架，去解构我们这个时代最复杂的问题。我感觉作者们在下笔时，那种对历史深度的挖掘和对未来趋势的精准预判，让人不得不停下来，反复咀嚼那些句子背后的多重含义。这种层次感，是快餐式阅读无法给予的，它要求你慢下来，用一种近乎学徒般的心态去学习和领悟。
评分从纯粹的语言风格来看，这本书的文字功底达到了一个极高的水准。它没有时下流行的那种轻浮和随意，而是保持着一种古典的克制和精确性。每一个动词和形容词的使用都像是经过了精密的计算，服务于其宏大的思想目标。即便是描述一些相对枯燥的逻辑推演，作者们也能用富有韵律感的句式来引导读者的注意力，避免了学术写作中常见的呆板和冗余。这种对语言本体的尊重，使得阅读过程本身，就成了一种对智慧的致敬。我可以想象，即便是对于非专业人士而言，仅仅欣赏这种文字的构造和力量，也是一种不小的收获。
评分玫瑰存焉没甚为何；它绽放，因为绽放；它不在意其自身，不问它人注视它否。康德的诸模态范畴：可能性、现实性、必然性。概念先行于知觉，这只是意味着它的可能性；而为形成概念提供材料的知觉才是现实性的唯一品格。现实性、实存=绝对肯定=知觉。卡夫卡的时间哲学带有不可调和的双重性悖反特征，卡夫卡对时间叙事技巧的有意，甚至颇费苦心的消解与弱化，正是以一种弱者的姿态，以一种不介入的方式，对时间所象征的政治、权力等意识形态观念进行的消极的对抗，而借此表现存在的绝望与虚妄。相反也是联系的一种方式，正如在巴赫的赋格中常会使用主题的倒影，最终却是使主题的内涵及其呈现的可能性得到了最大程度的发掘。
评分玫瑰存焉没甚为何；它绽放，因为绽放；它不在意其自身，不问它人注视它否。康德的诸模态范畴：可能性、现实性、必然性。概念先行于知觉，这只是意味着它的可能性；而为形成概念提供材料的知觉才是现实性的唯一品格。现实性、实存=绝对肯定=知觉。卡夫卡的时间哲学带有不可调和的双重性悖反特征，卡夫卡对时间叙事技巧的有意，甚至颇费苦心的消解与弱化，正是以一种弱者的姿态，以一种不介入的方式，对时间所象征的政治、权力等意识形态观念进行的消极的对抗，而借此表现存在的绝望与虚妄。相反也是联系的一种方式，正如在巴赫的赋格中常会使用主题的倒影，最终却是使主题的内涵及其呈现的可能性得到了最大程度的发掘。
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