陶渊明的遗产

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出版者:中华书局
作者:张炜
出品人:
页数:424
译者:
出版时间:2016-1
价格:42.00
装帧:精装
isbn号码:9787101113945
丛书系列:
图书标签:
  • 张炜
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  • 古代文学
  • 归去来兮
  • 精神遗产
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具体描述

本书是茅盾文学奖获得者、山东省作协主席张炜的最新文化专著。张炜的作品一向以对人性的深入思考、对现代和物质主义的反思、传统文化的现代转化为核心问题,受到读者和文学评论界的持续关注。本书是他对传统文化发掘和反思的最新成果。在他看来,陶渊明不仅是中国文化上的独特精神符号,在此之下更隐藏着可以医治“现代病”的巨大能量。

☆ 继《也说李白与杜甫》后,又一部打通古今的中国文化专著

茅盾文学奖获得者、山东省作协主席、著名作家张炜继《也说李白与杜甫》之后,以当代作家的敏锐触角探索传统文化的当代价值的重要成果。针对当代人孤独、冷漠、精神空虚等问题,向传统文化中探索力量和答案。作家透过陶渊明的生平和作品,展开对人性的深入思考,对现代和物质主义的反思,为读者在传统和现代间搭起一座桥梁。

☆ 还原一个有智慧的真实的陶渊明,在动荡历史中突显“人”的尊严

陶渊明作为中国隐士文化的象征,在漫长的历史中已被刻板化、符号化,被人们记住的同时也失去了原本为人的生动性、丰富性。张炜老师以当代作家的敏锐和沉郁纤细的笔法,还原一个真实的陶渊明,在动荡黑暗的时代和穷困悲苦的人生中,描写他的抉择和无奈,突显他作为一个“人”的伟大之处。身处当下这个喧嚣浮躁的时代,要么追名逐利片刻不得安宁,要么陷于诱惑惶惶不可终日,我们如何能像陶渊明一样过得心里平静,内外和谐呢?

诗酒田园:中古士人心灵的旷野 一卷关于魏晋风度的千年回响,一次对士人精神内核的深度探寻。 本书并非聚焦于某一位具体文人的生平叙事,而是试图构建一个宏大而精微的“士人精神场域”,探究自汉末经魏至晋,中土知识分子阶层在剧烈社会动荡与思想转型期所共同面对的哲学困境、审美取向以及生命哲学的构建历程。我们将目光投向那片被战火和玄学硝烟笼罩的时代旷野,审视那些被历史洪流裹挟,却又试图在精神世界中开辟净土的灵魂群像。 第一章:乱世的“清议”与“独善”的困境 魏晋之交,礼崩乐坏,“名教”的基石摇摇欲坠。传统儒家入世的理想在现实的残酷面前遭遇了根本性的挑战。本章将细致剖析“清议”的兴衰及其内在矛盾。 一、清议的形塑与异化: 从东汉末年的党锢之祸到曹魏时期的“竹林七贤”争论,清议如何从一种维护道德秩序的社会批评手段,逐渐演变为一种表征身份、规避风险的姿态?我们考察了士人阶层在政治参与和道德自持之间的拉锯战。重点分析了“正始之音”的诞生,它既是对虚伪的政治的无声抗议,也蕴含着对个体价值的重新确认。 二、避世的哲学基础: 面对权力的无常与人生的脆弱,士人们转向了老庄思想的深处。本章深入探讨了“贵无论”和“自然无为”如何在士人阶层中被阐释和实践。这种避世并非简单的逃跑,而是一种深刻的哲学选择——如何在“小我”与“大我”(宇宙自然)之间寻找平衡点?我们对比了不同地域、不同派系士人对“玄”的理解差异,例如,颍川名士的清峻与扬州学派的放达之间的微妙分野。 三、身体与精神的失衡: 乱世下,生命的易逝感催生了对“养生”和“耽美”的极致追求。本章将讨论魏晋风度中那些看似轻狂放浪的表象下,隐藏的对生命有限性的敏感——饮酒、服食五石散,乃至对服饰、容貌的过度修饰,都是士人试图通过对“身体”的极端掌控,来确立精神独立性的挣扎体现。 第二章:玄学的兴盛与形而上学的转向 玄学是魏晋士人精神生活的核心。它不仅是哲学思辨,更是重塑价值体系的工具。 一、格义的兴起与本土化: 佛教传入中土后,士人们如何用“玄学”的语汇来消化和阐释“涅槃”、“空”等概念?本章分析了“以老庄释佛”的最初尝试,探讨了这种跨文化对话如何反哺了本土思想的成熟。重点分析了“本无之辩”的争论焦点,以及它如何揭示了士人对“有”与“无”的本体论执着。 二、言意之辩与语言的边界: 魏晋士人对“言”的局限性有着清醒的认识。本章聚焦于“言不尽意”的探讨,以及这种认识如何引导了对非语言性艺术的推崇,如清谈、音乐(如嵇康的广陵散)和书法的狂放。我们检视了王弼注《易传》中对“得意忘言”的精微论述,以及这种倾向对后世文论的影响。 三、玄学与伦理学的重构: 传统的“仁义礼智信”在玄学思潮下受到了冲击。本章探讨了士人们如何试图在“天道”与“人伦”之间架设桥梁。例如,对“孝”的重新定义——是从僵硬的社会规范转向了发自本心的情感表达(如“非礼勿视”在特定情境下的应用)。 第三章:山水形胜的审美确立 在无法改造的外部世界中,士人将目光转向了自然山水,并赋予其深刻的哲学内涵,最终形成了中国山水美学的基石。 一、山水的“神”与“物”: 本章分析了士人如何超越汉代对山水的观赏(如游猎、祭祀),进入到与自然的“神交”境界。山水不再仅仅是风景,而是“道”的具象化身。重点分析了郭象的“独化论”对山水观的渗透:山川的壮丽是其本然状态,人不必强加干预,只需体悟其中。 二、笔墨的自觉: 随着对个体生命体验的强调,书写和绘画不再是记录的工具,而是精神的投射。我们分析了“点画之间,皆成妙境”的审美转向,探讨了顾恺之等早期画家如何尝试将“形似”的束缚打破,转向表现人物的“神采风度”。书法中的飞白、欹侧,正是这种内在生命力的外化。 三、清峻与疏朗的意境营造: 魏晋的园林与居所选择,体现了一种与喧嚣世界保持距离的审美趣味。本章考察了士人如何通过对居所环境的布置(如对竹石的偏爱),构建一个隔离俗世的“精神方舟”。这种审美趣味,直接孕育了后世文人画追求的“意在笔先”、“萧散简远”的风格。 第四章:士人的社交场域与风度礼仪 魏晋士人的交往模式极其独特,形成了一个半公开、半秘密的精英社群。 一、清谈与“言之无物”的艺术: 本章详细描述了清谈的场域、规则和技巧。清谈并非空洞的辩论,而是一种通过极度精妙的语言技巧,来展示个人学养、辨析是非的能力,同时也是一种安全地表达政治倾向的方式。我们考察了清谈中对“名相”和“真伪”的追问,这反映了他们对现实政治术语的深刻不信任。 二、交友的原则: 魏晋士人对友谊的推崇达到了空前的高度,强调“志同道合”胜过一切功利目的。本章以“高山流水遇知音”的典故为引,探讨了这种“交友论”如何成为士人对抗世俗利益纠葛的内在支撑。 三、风度的仪式化: 从容不迫的举止、不拘泥于礼节的着装(如宽袍大袖、披发坦腹),都是士人对自己身份的外部宣示。这种“风度”既是对汉代僵化礼教的反叛,也是一种身份的编码——只有真正的“觉悟者”才能理解并欣赏这种非同寻常的潇洒。 本书旨在通过细致入微的文献梳理和跨学科的比较研究,为读者勾勒出魏晋士人群体在时代夹缝中挣扎、思索与自我救赎的精神图景。他们留下的,不仅是文学的瑰宝,更是一套关于如何在污浊中保持精神洁净的生存哲学。他们的遗产,是对任何身处变革时代的人们,依然具有强大的启示意义。

作者简介

张炜,1956年11月出生于山东省龙口市,原籍栖霞县。山东省作家协会主席,专业作家,茅盾文学奖获得者。作品被译为多种文字在境外出版,海内外获奖七十余项。主要作品有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《你在高原》;散文《融入野地》、《夜思》、《芳心似火》;文论《精神的背景》、《当代文学的精神走向》、《午夜来獾》;诗《松林》、《归旅记》等。已出版古典文化随笔《楚辞笔记》、《也说李白与杜甫》。

目录信息

前 言
第一讲 魏晋这片丛林
魏晋这片丛林/3
乱世的挣扎/5
不“入伙”/8
弯曲的激烈/12
愤怒和恐惧/16
在逃离中完成/18
个人空间/22
同与不同/25
完整的人/29
发明个人生活/33
大自然的抚慰/36
最大一笔遗产/39
创作的四个时期/43
为梦想命名的人/46
挺住/49
种子依旧活着/53
何为风度/56
第二讲 无眠的尊严
无眠的尊严/61
精神洁癖/64
不是同一个圆心/69
自己的远方/74
表达方式/77
纯粹理性/82
何为尊严/84
饮酒与食散/87
豪气大发/91
一杆老枪/93
人是目的/97
与古人比尊严/101
与生俱来之物/106
不顺从/109
女田园/112
蔑视和轻淡/114
第三讲 徘徊在边缘
徘徊在边缘/119
选择的全部后果/122
显赫的曾祖/124
两个榜样/127
雅人趣事/131
人生的品级/133
地平线/139
浑身并不静穆/143
强烈的诱惑/147
壮士惊/149
性本爱丘山/152
终归是虚构/156
缓慢而致命的磨损/159
没有猫狗/163
丈夫志四海/166
心之一角/169
两杯酒/172
“隐”和“显”/175
第四讲 农事与健康
农事与健康/181
明亮感/183
止酒/187
草盛豆苗稀/190
孤云/194
田园与悯农/197
“劳心”和“劳力”/200
身与心/203
这三个人/207
固定的根性/212
孤独和闲暇/215
所谓和谐/218
遥远的时空/222
桃源之梦/224
大地的厚礼/227
自然天成/229
巨大的引力/231
第五讲 切近之终点
切近之终点/237
人生掩体/240
形影神/243
攒眉而去/245
感叹和抚摸/248
得益于“民间”/251
身后名/254
大化中/257
比邻而居/259
升到高处的灵魂/262
“高旻”和“大块”/265
练习死亡/267
物质大于精神/270
为当下负责/272
个的悲苦/276
亘古不变的元素/280
积极的生命/282
万能的启示/285
生命的标本/288
最大的后事/291
第六讲 双重简朴
双重简朴/295
不遇/298
平易简单/300
对潮流的偏离/303
伸手可及的邻居/307
一枝野菊/310
不可复制/313
屈陶之别/315
赞赏/319
对等的生命/323
日常蔬粮/326
海拔高度/330
合榫配套/333
微妙不言中/336
一味药/339
用减法生活/342
知者纷来/346
大节/349
自然之花/352
第七讲 最近和最远
最近和最远/359
“大隐”和“小隐”/362
偏僻难觅/364
失败之美/367
人生的伟业/370
合流当中/373
第三主题/375
理性之弦/378
徐徐打开/382
苦乐/384
诗人的恒心/387
放大的闲适/389
精神单间/392
物质的腐蚀力/394
如芒在背/397
墙内的生命/400
一个人的大多数/403
天文台/407
物理角度和地理方位/410
菊花从不教条/412
附 录 听课附记
· · · · · · (收起)

读后感

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豁然开朗见桃源 文/米雪 魏晋时期,战乱纷争不断,生活在这个时期的人们往往会生出有一种“宁为太平犬,勿为乱世人”的冲动。从另一个角度讲,“文章憎命达”,往往越是黑暗时期,越是会滋生出新的思想,文化和精神的迸发也...

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木心先生在谈到陶渊明时,曾提出“知名度来自误解”的观点。就像人人心中都有一个哈姆莱特,人人心中也有着不一样的陶渊明。而这些不一样中,有多少是出自理解,又有多少是出于误解?人们总是试图在反复斟酌品读诗人所留下的文字中寻找答案。 根据张炜先生的讲座内容整理而成...  

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文人相轻,从才华禀赋到人品见识,欲扬则扬,欲抑则抑,本无定论。审时度势八面玲珑为人不齿,刚正不阿舍身取义又近迂腐,壮志难酬寄情歌赋略显矫情,放荡不羁奇言怪语和之者寡。入世与出世,清流与浊流,个人的选择终也难逃时势造化。陶渊明似乎是个特例,既不趋炎附势,又不...  

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文人相轻,从才华禀赋到人品见识,欲扬则扬,欲抑则抑,本无定论。审时度势八面玲珑为人不齿,刚正不阿舍身取义又近迂腐,壮志难酬寄情歌赋略显矫情,放荡不羁奇言怪语和之者寡。入世与出世,清流与浊流,个人的选择终也难逃时势造化。陶渊明似乎是个特例,既不趋炎附势,又不...  

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豁然开朗见桃源 文/米雪 魏晋时期,战乱纷争不断,生活在这个时期的人们往往会生出有一种“宁为太平犬,勿为乱世人”的冲动。从另一个角度讲,“文章憎命达”,往往越是黑暗时期,越是会滋生出新的思想,文化和精神的迸发也...

用户评价

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在翻阅《陶渊明的遗产》之前,我脑海中对陶渊明的印象,更多的是停留在教科书上那些耳熟能详的诗句,以及“不为五斗米折腰”的简单标签。然而,这本书的书名却给了我一种更广阔的视角,它暗示着陶渊明的贡献,远不止于那些优美的文字,更在于他所代表的一种生活态度,一种精神境界。我尤其好奇作者是如何将这位生活在遥远历史时空中的人物,与现代读者的情感产生连接的。是那些对官场腐朽的厌恶,对自然的热爱,还是对自由的向往?这些元素在现代社会是否依然具有生命力?这本书的名字,就像一个邀请,邀请我深入挖掘陶渊明思想的深层含义,去理解他为何选择那样的生活方式,以及这种选择在今天依然能够给予我们怎样的启示。我希望这本书能够打破我对陶渊明的固有认知,让我看到一个更立体、更丰满、更有血有肉的陶渊明。不仅仅是他的“田园诗”,更是他作为一个人,在时代的洪流中如何坚守自我,如何寻找内心平静的宝贵经验。我期待书中能够有对当时社会背景的深入剖析,让读者能够更好地理解陶渊明选择“归隐”的深层原因,以及这种选择背后所蕴含的勇气与智慧。

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这本书的书名《陶渊明的遗产》本身就带着一种古老而深邃的韵味,让我还没翻开它,就已经被一种对过往的追溯和对精神传世的想象所吸引。我一直对中国古典文学,特别是魏晋南北朝时期那种既有士人风骨又有个人情怀的文风情有独钟,而陶渊明无疑是那个时代最璀璨的星辰之一。他的诗歌,那种“悠然见南山”的淡泊,“晨兴念远人”的真挚,“采菊东篱下”的自在,早已成为无数人心中的精神绿洲。所以,当我看到这本书时,内心涌起的是一种期待,一种想要深入了解这位古代文坛巨匠,不仅是他的诗歌,更是他的人生哲学、他的时代背景,以及他留给后世的那些无法言说的精神财富的渴望。这本书的书名,就像一把钥匙,预示着它将带我开启一段通往陶渊明内心深处的旅程,去探索那些隐藏在文字背后的生命智慧。我迫不及待地想知道,作者是如何解读这位“隐士”的,他眼中的“遗产”又将是怎样的丰富与多元。这不仅仅是对一位作家的研究,更像是一场与历史对话,与思想碰撞的冒险,我已准备好,跟随作者的笔触,去发现和感受这份珍贵的“遗产”。

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《陶渊明的遗产》这个书名,让我联想到了很多关于传承、关于价值的东西。陶渊明,一个时代的文化符号,他的诗歌,他的生活,他的思想,无疑是我们民族文化中不可或缺的一部分。这本书的书名,勾起了我强烈的好奇心,想知道作者是如何去梳理和呈现这份“遗产”的。是历史的考据?是文学的赏析?还是哲学的探讨?我更希望它能是一种多维度的解读,能够让我从不同角度去认识和理解陶渊明。我一直觉得,真正的“遗产”并不仅仅是物质的堆积,更是精神的感召。陶渊明留下的,我相信更多的是一种精神上的财富,一种面对困境时的豁达,一种对生活本质的追求。这本书的出现,无疑是为我提供了一个机会,去深入地挖掘和感受这份宝贵的精神遗产,并在其中找到属于自己的那份启迪。我期待书中能够有对陶渊明与同时代其他文人学者之间的互动与影响的论述,从而更全面地展现他在历史文化长河中的地位。

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《陶渊明的遗产》这个书名,本身就蕴含着一种历史的厚重感和文化传承的意义。陶渊明,这位中国古典文学史上的巨匠,他的名字早已与“田园”、“隐逸”、“淡泊”等词语紧密相连。但“遗产”二字,却让我对这本书的解读方向产生了更多的好奇。它是否仅仅是对其诗歌的简单回顾,还是在更深层次上探讨他留给后世的思想财富?例如,那种不与世俗同流合污的独立精神,那种对自然真挚的热爱,以及那种在困境中依然保持的豁达心态。我非常期待作者能够以一种新颖的视角,挖掘出陶渊明“遗产”的多重含义,并将其与现代人的生活体验相结合,引发我们对自身价值和生活意义的思考。这本书的出现,无疑为我提供了一个重新认识陶渊明的机会,让我看到一个更立体、更深刻、更有启发的他。我希望书中能够有对陶渊明与儒、释、道思想的联系的探讨,从而更全面地展现他的哲学思想体系,以及这种思想对后世的影响。

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《陶渊明的遗产》这个书名,就好像一扇古朴的木门,邀请我推开它,去探寻门后隐藏的深邃世界。陶渊明,这个名字在我心中一直以来都与“隐士”、“田园”、“诗酒”这些词汇紧密相连,是一个近乎神圣的文化符号。但“遗产”这个词,让我觉得这本书不仅仅是对他文学成就的简单回顾,而是一种更深层次的挖掘和传承。我想要知道,作者眼中陶渊明的“遗产”究竟是什么?是那种“不为五斗米折腰”的独立人格?是那种“采菊东篱下”的淡泊心境?还是那种“人生无根蒂,飘如陌上尘”的生命感悟?这本书的标题,让我对作者的解读充满了期待,也让我对陶渊明本人有了更想深入了解的欲望。我希望这本书能带领我走进一个更丰富、更立体、更有温度的陶渊明的世界,去感受他那份穿越千年的精神力量。我非常期待书中能够有关于陶渊明与当时政治环境的互动分析,以此来衬托出他“归隐”选择的必然性和深刻性。

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“遗产”这个词,本身就意味着传承与价值。当我看到《陶渊明的遗产》这个书名时,我首先想到的是,陶渊明留给我们的,究竟是什么?是那些流传千古的诗篇,还是他“归隐田园”的生活方式?抑或是他那份不与世俗同流合污的独立人格?这本书的书名,为我提供了一个思考的框架,让我不再仅仅从文学作品的角度去审视陶渊明,而是将他视为一个思想家、一个生活哲学家。我迫切地想知道,作者是如何定义和解读这份“遗产”的,他是否挖掘了我们尚未察觉的陶渊明精神内核?这本书不仅仅是一次对古代文人的怀古,更可能是一次关于如何在喧嚣的现代社会中,寻回内心宁静与精神自由的探索。我希望这本书能够深入浅出地解读陶渊明的思想,将其中的智慧转化为能够指导我们当下生活的力量。我期待书中能够有对陶渊明作品中那些看似平淡却蕴含深意之处的精彩阐释,让我能够更深刻地理解他字里行间的情感和哲思。

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当我看到《陶渊明的遗产》这个书名时,我脑海中立刻浮现出“陶渊明”三个字所代表的种种意象:悠然南山,采菊东篱,以及那种与世无争的淡泊情怀。然而,“遗产”这个词,却又让我觉得这本书的内涵可能比我最初的想象更为丰富。它不仅仅是对陶渊明诗歌的简单罗列,更是一种对他的思想、他的精神、他所代表的生活方式的一种探寻和总结。我非常好奇作者是如何定义和理解这份“遗产”的,是否会对我们对陶渊明的传统认知有所颠覆?我期待这本书能够带领我深入了解陶渊明的人生哲学,以及他在那个时代背景下所做出的选择。我希望这本书能够提供一种全新的视角,让我们重新审视陶渊明这位伟大的诗人,并从中汲取能够启迪我们现代人生活的智慧。我尤为关注书中对于陶渊明作品中那些描绘自然景色的部分的解读,希望能从中感受到他与自然的深层连接,以及这种连接所带来的心灵慰藉。

评分

《陶渊明的遗产》这个书名,本身就带着一种厚重感和文化传承的意味。陶渊明,作为中国文学史上一个绕不开的名字,他的诗歌早已深入人心。但是,“遗产”这个词,却让我对这本书的解读方向产生了更多的猜测。它可能不仅仅是对他文学成就的总结,更可能是在探讨他留给后世的精神财富,例如那种对自由的追求,对淡泊人生的向往,以及那种不随波逐流的独立品格。我迫切地想知道,作者将如何挖掘和呈现这份“遗产”,是否会将其与当今社会进行对比,从而引发我们对自身生活状态的反思?这本书的出现,无疑为我提供了一个机会,去深入了解陶渊明更深层次的思想内涵,并从中汲取力量。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户,让我能够以更广阔的视野和更深刻的理解去认识陶渊明。我希望书中能够详细阐述陶渊明“归隐”前后心态的变化,以及这种变化对其诗歌创作的影响,从而揭示他内心世界的复杂性。

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当我在书店或线上平台看到《陶渊明的遗产》这个书名时,我的第一反应便是:“这究竟是一本怎样的书?”陶渊明,这个名字本身就承载着太多美好的意象:归隐、田园、淡泊、自由……然而,“遗产”二字,却又让我觉得这可能比我想象的要更深邃。它不仅仅是对陶渊明诗歌的解读,更是一种对他的思想、他的人格、他所代表的那种生活方式的探寻。我很好奇,作者将如何“挖掘”这份遗产,是将之与现代社会进行对比,还是从中提炼出能够启迪人心的智慧?我期待这本书能带给我耳目一新的感受,让我重新认识这位古代隐士,发现他身上那些跨越时空的思想光芒。我希望作者能够以一种独特的视角,展现陶渊明“遗产”的多重含义,不仅仅是文学上的成就,更是他对于人生、对于社会、对于自由的深刻思考。我非常关注书中是否能提供一些关于陶渊明生平鲜为人知的故事,或者对其作品进行一些与众不同的解读,从而更立体地展现这位伟大的诗人。

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“陶渊明的遗产”——光是这个书名,就已经足够吸引我。陶渊明,这位中国文坛的传奇人物,他的名字本身就象征着一种淡泊宁静的理想生活。然而,“遗产”这个词,却让我觉得这本书的内容可能比我以往对他的认识更为丰富和深刻。它可能不仅仅是关于他的诗词,更是关于他的人生哲学、他的精神追求,以及他留给后世的宝贵财富。我充满期待地想知道,作者究竟是如何理解和解读这份“遗产”的?是那些关于“不为五斗米折腰”的气节?是那些描绘田园风光的诗句?还是他那份与自然融为一体的超然物外?这本书的出现,无疑是提供了一个机会,让我能够更深入地去挖掘和感悟陶渊明身上那种跨越时空的独特魅力。我希望这本书能够给我带来一些新的思考,让我重新审视自己的人生,并从中找到一些关于如何平衡物质与精神、如何在喧嚣尘世中保持内心宁静的答案。我非常关注书中是否能提供一些关于陶渊明作品的生僻解读,或者将其与其他文学流派进行比较,从而展现他思想的独特性和前瞻性。

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对陶渊明的解毒颇有启发,惟笔墨不够微言大义。

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大爱!

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之前在弹《归去来辞》的时候,每每泛音一起,眼前总会浮现他舞弄无弦琴时洒脱和不羁的胸怀,也曾幻想了“乐琴书以消忧”淡然且超逸的田园生活,却不从曾思虑这终将是一场儒道两难的内心挣扎。而这挣扎似乎又如此生活化,于是就变得更加无奈痛苦又孤独。文中。一个鲜活的形象:他的思想他的情绪他的生活背景时代源流,似一场盛大的行为艺术,清晰的剖析在眼前。(除了信息有些不聚焦,一切都好)

评分

从来没读过这么言之无物的书,这他娘的不就是正说说反说说中外拿来对比说的模式么,还写了整整四百来页,真是硬着头皮啃完的

评分

文笔很好,然而缺少事,也缺少情。

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