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自然神学十二讲

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[美] P.A.查德伯恩(Paul Ansel Chadbourne)
上海交通大学出版社
熊姣
2015-11
0
42.00元
精装
博物学文化丛书
9787313138088

图书标签: 神学  博物学  美国  查德伯恩  宗教  博物  文学  待读   


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发表于2024-12-23

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图书描述

《自然神学十二讲》是19世纪美国教育家、博物学家P.A.查德伯恩于洛威尔学院发表的系列演讲汇编,也是他在“博物学纵览”主题的研究基础上深层的思考。查德伯恩从“人的起源和命运”等命题入手,深入浅出地阐述了人类自身及外部世界中形形色色的“适应性特征”,并作出不同于当时盛行的“发育论”阐述的另一种解释。

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著者简介

P.A.查德伯恩(PaulAnsel Chadbourne,1823—1883),医学博士,教育家、博物学家。1853年成为威廉斯学院化学和植物学教授,随后转向博物学,任该校博物学教授。曾任麻省农业学院、威斯康星大学及威廉斯学院三所院校的校长,在博物学教育上作出诸多贡献。著有多部自然神学和博物学著作,除《自然神学十二讲》外,另一部著作《博物学四讲》也颇有影响

熊姣,2012年毕业于北京大学哲学系科学技术哲学专业,哲学博士,主要研究方向为西方博物学史。译著有:《达尔文爱你》(乔治·莱文著,熊姣、柯遵科译,上海科技教育出版社,2012年);《植物学通信》(卢梭著,熊姣译,北京大学出版社,2011年;2013年第二版);《造物中展现的神的智慧》(约翰·雷著,熊姣译,商务印书馆,2013年);《看不见的森林:林中自然笔记》(戴维·乔治·哈斯凯尔著,熊姣译,商务印书馆,2014年)。著作有《约翰·雷的博物学思想》(熊姣著,上海交通大学出版社,2015年)。


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用户评价

评分

作为植物学著作也不为过。神学即诗学。可以与柏格森《创造进化论》放在一起读。柏格森认为生命的奥秘在于创造性进化,在于动态。本书则认为生命的变异在于协调与之相关的其他生物的利益,一种道德性,他者即目的。

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2017年的某天,我路过溧阳路四川北路街道办事处,我知道那里的门卫处有一枚著名的情人印章,就过去把那枚章敲在了恰好随身带着的这本书的扉页上。

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2017年的某天,我路过溧阳路四川北路街道办事处,我知道那里的门卫处有一枚著名的情人印章,就过去把那枚章敲在了恰好随身带着的这本书的扉页上。

评分

作为植物学著作也不为过。神学即诗学。可以与柏格森《创造进化论》放在一起读。柏格森认为生命的奥秘在于创造性进化,在于动态。本书则认为生命的变异在于协调与之相关的其他生物的利益,一种道德性,他者即目的。

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一本很有野心的作品,试图论证”人和宇宙万物,都是一位人格化存在者的作品“,对进化论的偶然性提出了质疑。但翻译不分段真的很让人头疼。如果不戴有色眼镜去看的话,会感觉提供了一个新的视角,满足了孩提时代的一些天真幻想。

读后感

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晚清的李善兰为《植物学》所写序言中的语句,有自然神学的痕迹:“验器用之精,则知工匠之巧;见田野之治,则识农夫之勤;察植物的精美微妙,则可见上帝之聪明睿智。”在现代科学体系于19世纪从柏林大学开始建立以前,博物学—自然神学、自然哲学家—神学家是人们认识世界的基...

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晚清的李善兰为《植物学》所写序言中的语句,有自然神学的痕迹:“验器用之精,则知工匠之巧;见田野之治,则识农夫之勤;察植物的精美微妙,则可见上帝之聪明睿智。”在现代科学体系于19世纪从柏林大学开始建立以前,博物学—自然神学、自然哲学家—神学家是人们认识世界的基...

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晚清的李善兰为《植物学》所写序言中的语句,有自然神学的痕迹:“验器用之精,则知工匠之巧;见田野之治,则识农夫之勤;察植物的精美微妙,则可见上帝之聪明睿智。”在现代科学体系于19世纪从柏林大学开始建立以前,博物学—自然神学、自然哲学家—神学家是人们认识世界的基...

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晚清的李善兰为《植物学》所写序言中的语句,有自然神学的痕迹:“验器用之精,则知工匠之巧;见田野之治,则识农夫之勤;察植物的精美微妙,则可见上帝之聪明睿智。”在现代科学体系于19世纪从柏林大学开始建立以前,博物学—自然神学、自然哲学家—神学家是人们认识世界的基...

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晚清的李善兰为《植物学》所写序言中的语句,有自然神学的痕迹:“验器用之精,则知工匠之巧;见田野之治,则识农夫之勤;察植物的精美微妙,则可见上帝之聪明睿智。”在现代科学体系于19世纪从柏林大学开始建立以前,博物学—自然神学、自然哲学家—神学家是人们认识世界的基...

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