阿多诺道德哲学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:丁乃顺

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-12

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787516170618

丛书系列:

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现代艺术的张力与批判：对现象学与海德格尔美学遗产的审视 作者： [此处留空，可根据实际情况填写] 出版社： [此处留空，可根据实际情况填写] 出版时间： [此处留空，可根据实际情况填写] --- 导言：悬置的审美判断与现代性的危机 本书旨在深入探讨二十世纪中叶以来，尤其是在战后欧洲语境下，艺术实践与哲学思辨之间复杂纠葛的张力。我们聚焦于一个核心问题：在技术理性与大众文化日益同质化的背景下，艺术作为一种批判性形而上学的可能性是否已经消逝？本书并非对某一特定艺术流派的编年史梳理，而是试图通过对现象学传统，特别是马丁·海德格尔的“艺术作品的本源”（The Origin of the Work of Art）这一文本的细致阐释，来重新激活对“真实”（Aletheia）在审美场域中显现的探讨。 我们观察到，自康德以来的审美判断的“无利害性”原则，在被尼采宣告为虚无主义的前奏之后，其在现代艺术中的实践遭遇了深刻的危机。后结构主义的解构浪潮，加剧了审美对象的不可确定性。因此，本书的出发点在于，批判性地考察现象学如何试图通过重塑主体与世界之间关系，来挽救艺术的“真理任务”。 第一部分：现象学的回归与艺术的“在场”问题 第一章：海德格尔与艺术作品的“敞开” 本部分首先梳理了海德格尔在《艺术作品的本源》中提出的核心概念——“敞开”（aletheia）在艺术领域中的具体体现。我们摒弃将海德格尔的理论简单视为对传统美学的浪漫主义回归的误读，而是将其视为对西方形而上学“遗忘”的结构性批判。艺术作品不再是主体对客体的描绘，而是“世界的设立”与“大地的显现”之间的永恒斗争。 我们详细分析了“斗争”（Streit）这一概念在诗歌和雕塑案例中的运作机制。例如，在对凡·高的《农鞋》的解读中，我们关注的焦点不是鞋子本身的物质性，而是鞋子如何通过其使用史（即劳作的世界）来支撑“大地”的沉寂与蕴藏。这种对“在场”的强调，构成了我们后续批判的基石。 第二章：对现象学本体论的张力分析 然而，现象学为艺术提供的本体论基础并非没有内在的紧张。本章探讨了胡塞尔的意向性概念在海德格尔对“澄明之地”（Lichtung）的构建中如何被转化和消解。当艺术作品成为“真理的奠基者”时，它是否不可避免地滑向一种新的、非人化的形而上学主体？ 我们引入了对早期现象学家如舍勒（Scheler）的“情感直观”理论的简要对比，以凸显海德格尔对“情感”（Stimmung）的本体论优先性。这种对主体情感经验的超越，虽然使得艺术得以摆脱主体中心主义的束缚，但也带来了对艺术社会功能和政治性的疏离风险。 第二部分：战后艺术的“异化”与批判的维度 第三章：技术的弥散与艺术的“非在场” 进入第二部分，我们将理论的焦点从现象学的本体论根基转向战后艺术实践的具体困境。技术（Technē）在当代社会不再是单纯的制作技艺，而是成为一种弥散性的、系统性的支配力量。我们论证了，面对这种技术弥散，艺术如何试图通过“非在场”——即拒绝物化、拒绝被纳入消费体系——来进行抵抗。 本章特别关注了极简主义（Minimalism）和观念艺术（Conceptual Art）对海德格尔“物”的理论的回应。极简主义作品对材料和空间的强调，似乎是对“真理的设立”的削弱，转而凸显了观看行为本身。而观念艺术则将艺术的物质载体推向边缘，强调了语言和指令作为新的“真理”载体。我们试图探讨，这种退却是否恰恰应验了技术对艺术本体的侵蚀。 第四章：对审美体验“政治性”的再评估 本书的批判核心在于重新引入“政治性”的维度，这是纯粹的本体论分析往往会回避的问题。如果艺术的真理任务是“敞开”，那么这种敞开是否具有普遍的、解放性的潜力？ 我们审视了阿林斯基（Henri Lefebvre）关于空间生产的理论，并将其与艺术中对“异质空间”的构建进行对照。例如，行为艺术（Performance Art）和场地特定艺术（Site-Specific Art）试图打破艺术与日常生活的界限，但这种突破是否仅仅构成了一种“被许可的越轨”？我们认为，真正的批判性不在于艺术是否“揭示”了某种真理，而在于它能否有效中断日常经验的惯性，制造出一种“中断的体验”（disruptive experience）。 结论：走向一种非形而上学的“抵抗之维” 本书最终认为，海德格尔对艺术的本体论阐释，虽然为我们理解艺术的深刻性提供了不可替代的视角，但它在面对二十世纪后期技术社会无孔不入的特性时，显现出其局限性。艺术的“抵抗之维”不再是简单地恢复一种被遗忘的“真理显现”，而是在承认艺术的碎片化、异化状态的前提下，通过对自身媒介物质性的极致操演，去制造出短暂的、不可被整体吸收的“缝隙”。 我们呼吁一种审美的、非形而上学的转向，即关注艺术在感知层面（Perception）对既有世界秩序的持续性干扰，而非寄望于它完成宏大的“真理奠基”。本书的贡献在于，它试图在海德格尔的深刻性与当代艺术实践的急迫性之间架起一座批判性的桥梁。

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以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。

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