图书标签: 阿多诺  法兰克福学派  哲学   

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以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。

以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。

以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。

以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。

以交换原则为同一性的社会思维逻辑统治着社会生活的各个方面，以至于作为个体的人在社会中失去了个性、情感和自由的本质。从理论层面来看，理性变异为具有宰制性的工具理性（失去了价值理性的一面→启蒙本质上是用理性消除神话的蒙蔽性和欺骗性，但是启蒙运动之后的理性却变为工具理性单方面的发展，并因而沦为新的神话形式，其蒙蔽性和欺骗性也逐渐显露出来《启蒙辩证法》），而否定的辩证法在于从形而上学的角度去拯救同一性社会的无道德性。非同一性哲学谋求的是主体与客体之间的的非统治性关系，是人与外界彼此和谐的相互分享关系，而要达到这样一种关系就要尊重他在性，赋予自我的他者以自由，摆脱同一性对非同一性的约束和统治。