具体描述
作者简介
宋莉华 浙江宁波人,现任上海师范大学中文系教授,博士生导师,上海市比较文学学会理事,上海市作家协会会员,英国牛津大学、美国耶鲁大学访问学者,日本神奈川大学特任教授,主要从事中外文学、文化关系比较研究。代表性论著有《传教士汉文小说研究》(上海古籍出版社,2010年)、《明清时期的小说传播》(中国社会科学出版社,2004年)等。近年来,在《文学评论》、《文学遗产》、《中国现代文学研究丛刊》、《学术月刊》等权威刊物发表多篇学术论文.获得上海市哲学社会科学优秀成果著作奖、论文奖。承担并完成国家社科基金项目、教育部哲学社会科学项目、上海市哲学社会科学项目等,人选教育部新世纪优秀人才支持计划,获得霍英东教育基金会资助项目、上海市教育基金会曙光学者项目等。
目录信息
第一章儿童福音故事
第一节《将明篇》汉译本研究
第二节以吴方言翻译的儿童福音故事《蒙童训》
第三节《第四博士》与《失路小孩》
第四节《福音故事》
第二章基督教成长小说
第一节基督教成长小说概说
第二节《金屋型仪》:第一部译成中文的基督教成长小说
第三节《亨利实录》
第四节《孩童故事》
第五节《安乐家》
第六节《闺娜传》
第七节《贫女勒诗嘉》
第三章作为儿童文学的文学经典
第一节《天路历程》
第二节《辜苏历程》——《鲁滨孙飘流记》的早期粤语译本
第三节《马赛勒斯》——《织工马南》的传教士译本研究
第四节《剜肉记》——亮乐月译介的《威尼斯商人》
第五节从《罗慕拉》到《乱世女豪》
第四章19世纪的儿童文学经典
第一节《莎士比亚戏剧故事集》在中国的传播
第二节伯内特的三部代表作
第三节《四姊妹》:《小妇人》的早期传教士译本
第四节《赫德的故事》
第五章寓言
第一节《伊索寓言》的汉译——以《意拾喻言》为中心
第二节证道喻言故事的儿童化
第三节《伶俐小孩》与《领出迷路》
第四节《红侏儒传》
第五节《喻言丛谈》与《和声呜盛》
第六章民间故事
第一节《神豆传》——英国民间故事《杰克与豆茎》的中国式改写
第二节《善恶报应传》:贝洛童话《仙女》的中国再生
第三节儿童戏剧《小红冠》改编的得与失
第四节《吹笛人》:亮乐月译介的德国民间故事
第五节《三只熊》
第七章自然神学与博物学影响下的动物小说译介
第一节动物小说的兴起与传教士的译介
第二节《牲畜罢工记》
第三节《狗的自传》
第四节《新小儿语》吉卜林的动物童话
第五节《林中的生活》
结论
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,我最初是冲着那个“儿童文学”的标签来的,期待能看到一些有趣的故事和插图的介绍。但这本书的学术深度远超我的预期,它更像是一部精密的思想史分析,而非轻松的阅读指南。作者对于清末民初社会结构的变动,以及西方教育理念如何嵌入到这种变动之中,描绘得极其细致。例如,书中对某几本特定译本的文本分析,揭示了传教士们如何通过故事的主题、人物设定来传达其宗教和道德观,而这些植入的价值观与当时中国社会的伦理体系产生了怎样的碰撞与融合,简直是教科书级别的案例分析。我特别喜欢它用社会学视角去审视文化传播的路径,很多时候,我们只看到最终的结果,却忽略了背后那些充满张力与博弈的中间环节。这本书的价值,就在于把那些被历史的洪流冲刷掉的“中间噪音”重新放大了。
好的,这是一份以读者口吻撰写的五段图书评价,风格各异,内容详尽: 这部作品在学术界确实掀起了一股不小的波澜,它以一种近乎考古的严谨态度,深入挖掘了那个特定历史时期中西方文化交流的幽微脉络。我尤其欣赏作者对文献的梳理,那种不放过任何蛛丝马迹的执着,让人仿佛置身于旧上海或福州的洋行书局之中。书中对于不同教派传教士群体内部在教育理念上的细微分歧着墨颇多,比如对本土传统文化采取消极抵制还是谨慎借鉴的态度差异,这部分内容对于理解现代中国教育思想的复杂渊源极具启发性。读罢全书,我感觉自己对“启蒙”一词的理解被极大地拓宽了,它不再是一个扁平化的概念,而是充满了妥协、误解与潜移默化的复杂过程。作者在探讨译介过程时,并没有陷入简单的“西方输入”论调,而是细致分析了本土知识分子在接纳、改造甚至反作用于这些外来文本时的能动性,这种辩证的视角,使得全书的论证显得格外坚实有力,绝非泛泛而谈的文化史概述。
这本书的阅读体验是层层递进的,一开始可能会觉得有些晦涩,因为它大量使用了历史学和文化研究中的专业术语,但一旦适应了作者的叙事节奏,你就会被其内在的逻辑力量所折服。最让我感到震撼的是作者对“无意识的殖民”这一概念的探讨,它并非指军事或政治上的占领,而是通过看似无害的、充满善意的知识和教育内容,悄无声息地重塑受众的心灵底色。我原以为传教士的工作主要是传教,但此书揭示了他们作为早期现代知识在华传播者的重要角色,他们带来的不仅仅是宗教教义,更是新的科学观念、新的性别想象甚至新的叙事结构。这种深层次的文化渗透,比单纯的政治干预更具长远的形变力,作者对此的洞察,展现了其深厚的学术功底和敏锐的时代洞察力。
我发现这本书提供了一个极佳的参照框架,用以审视当代文化交流现象。它清晰地展示了文化产品(尤其是面向青少年的产品)是如何被精心设计和包装,以达成某种特定的社会效果或价值导向的。作者对早期译介过程中遇到的语言障碍、文化障碍,以及为克服这些障碍所进行的创造性“转化”的分析,细致入微,充满趣味。特别是关于那些被译介的道德故事,如何被本土化的修改以迎合中国传统的“孝悌”观念,而非完全照搬西方的个人主义叙事,这种“在地化”的努力与冲突,是理解中国近现代思想史绕不开的关键环节。这本书的价值在于,它揭示了文化传播的复杂性,即任何外来影响的落地生根,都必然是一个充满张力的、双向塑造的动态过程,绝非单向度的灌输。
这是一本需要耐心咀嚼的书,它不会给你立竿见影的快感,但会给予你长久的思考余味。如果说有什么不足,或许是它过于聚焦于“知识的输入端”,对于本土受众的个体反应描写略显不足。然而,瑕不掩瑜,作者对当时传教士群体内部的派系斗争和资源竞争的描绘,非常生动立体,打破了以往对“传教士”这一群体的刻板印象。他们并非铁板一块,在如何“有效”地接触和改造中国社会的问题上,也存在着激烈的路线之争。书中引用的那些第一手档案和信件,极大地增强了文本的说服力,让人得以窥见那个时代知识精英们在东西方文明交汇点上的挣扎与策略制定过程,其信息密度之高,令人不得不时常停下来,反复阅读和消化。
题材很好,研究比较浅显易懂,但不知道是不是因为文章是先发表后收集的原因,导致有很多重复的段落,
题材很好,研究比较浅显易懂,但不知道是不是因为文章是先发表后收集的原因,导致有很多重复的段落,
史料整理得挺好
史料整理得挺好
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