具體描述
In recent years, many disciplines have become interested in the scientific study of morality. However, a conceptual framework for this work is still lacking. In The Moral Background, Gabriel Abend develops just such a framework and uses it to investigate the history of business ethics in the United States from the 1850s to the 1930s.
According to Abend, morality consists of three levels: moral and immoral behavior, or the behavioral level; moral understandings and norms, or the normative level; and the moral background, which includes what moral concepts exist in a society, what moral methods can be used, what reasons can be given, and what objects can be morally evaluated at all. This background underlies the behavioral and normative levels; it supports, facilitates, and enables them.
Through this perspective, Abend historically examines the work of numerous business ethicists and organizations—such as Protestant ministers, business associations, and business schools—and identifies two types of moral background. "Standards of Practice" is characterized by its scientific worldview, moral relativism, and emphasis on individuals' actions and decisions. The "Christian Merchant" type is characterized by its Christian worldview, moral objectivism, and conception of a person's life as a unity.
The Moral Background offers both an original account of the history of business ethics and a novel framework for understanding and investigating morality in general.
作者簡介
Gabriel Abend is assistant professor of sociology at New York University.
目錄資訊
1. Moral Causes 1
2. Business Ethicists 5
3. History, Morals, and Markets 10
4. The Arguments 15
5. The Plan 20
Chapter 1. The Moral Background 28
1.1. Morality as an Object of Inquiry 28
1.2. What the Background Comprises 33
1.3. What Makes the Background a Background 52
1.4. Background Theorists 56
1.5. What the Background Is For 66
Chapter 2. Ethics as a Business Proposition 71
2.1. Glaucon's Challenge 71
2.2. Today's Business Ethicists 76
2.3. The Business Case 79
2.4. Do the Right Thing 84
2.5. Policy and Self-Interest 88
2.6. Yesterday's Business Ethicists 95
2.7. Balance Sheets 99
2.8. He Profits Most Who Serves Best 106
Chapter 3. Christian Motives 115
3.1. Enlightened Scots 115
3.2. Springs of Action 120
3.3. Machiavellian Appearances 126
3.4. Compromises 132
3.5. Duties and Motives 142
3.6. The Religion of the Heart 148
3.7. One Question Too Many 156
Chapter 4. The Good of American Business 161
4.1. The Pesky Calf 161
4.2. The Chamber 165
4.3. Government Will 174
4.4. The Principles of Business Conduct 183
4.5. Codes of Ethics 190
4.6. American Business 195
4.7. The Uses of Ethics 202
Appendix 205
Chapter 5. The Good of American Society 207
5.1. Inculcating Ethics 207
5.2. Business Schools 210
5.3. The Intellectual and the Ethical Arguments 224
5.4. Ethics at Work 234
5.5. The Good of America 249
Chapter 6. Standards of Practice 260
6.1. Types 260
6.2. The Science of Ethics 264
6.3. Science and Ethics at the Business School 276
6.4. Cases 282
6.5. Metaethics 290
6.6. Service and the Golden Rule 299
Chapter 7. The Christian Merchant 306
7.1. Moral Exemplars 306
7.2. Mammon 310
7.3. Ambivalence 316
7.4. Metaphysics 326
7.5. Stewardship 332
7.6. Stewardship Metaphysics 341
7.7. Spheres 347
Conclusion 357
1. Business Is Business 357
2. Back to the Background 364
3. The Science of Morality 372
4. Whither the Science of Morality? 379
Acknowledgments 387
Index 389
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的深度和廣度都令人驚嘆，它觸及瞭人類道德的方方麵麵，從個體的情感體驗到宏觀的社會結構。作者的論證嚴謹而富有邏輯，但同時又不會讓你感到枯燥乏味。他善於將復雜的理論用通俗易懂的語言錶達齣來，並且總是能用最恰當的例子來印證自己的觀點。我一直對“從眾心理”感到不解，為什麼在群體中，人們會輕易地放棄自己的判斷，而去跟隨大多數人的選擇？《道德背景》解釋瞭，這很大程度上是源於我們對群體接納的渴望，以及對被孤立的恐懼，這些都是我們“道德背景”的一部分，它引導我們去符閤群體的行為規範，以獲得安全感和歸屬感。 書中關於“道德相對主義”的討論，也讓我受益匪淺。我曾經一直認為，存在一套絕對的、普適性的道德標準，所有人都應該遵循。但《道德背景》通過大量的跨文化研究，揭示瞭不同文化背景下，道德觀念的巨大差異。它並沒有否定道德的意義，而是強調，理解這些差異，並以一種開放的心態去接納，纔是更重要的。我曾經因為對另一種文化的某些習俗感到不適而産生過批評和抵觸情緒，現在我明白瞭，我可能隻是用我自己的“道德背景”去衡量對方，而忽略瞭他們所處的獨特的曆史、社會和宗教環境。
评分我必須承認，《道德背景》這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它不像我平時讀的那些輕鬆消遣的書籍，更像是一場智力上的馬拉鬆。作者在書中探討瞭許多關於道德的深層次問題，例如，我們為什麼會對某些行為感到厭惡，而對另一些行為則無動於衷？這種情感反應的背後，究竟隱藏著怎樣的心理機製和社會根源？他通過對不同文化中禁忌習俗的對比，以及對人類進化心理學的分析，為我們揭示瞭這些看似神秘的道德情感的由來。我曾經對一些文化中的某些習俗感到無法理解，甚至覺得有些“反感”，但讀完這本書，我開始嘗試從他們的“道德背景”齣發去理解，雖然我可能仍然無法認同，但至少，我不再是帶著獵奇或評判的眼光去看待瞭。 書中關於“道德義務”的論述也讓我深思。我們常常覺得自己對傢人、朋友、甚至陌生人負有一定的道德義務，但這些義務的界限在哪裏？它們是如何形成的？《道德背景》指齣，這些義務並非憑空産生，而是受到社會契約、文化習俗以及我們與他人的關係模式等多重因素的影響。我曾經在麵對一些需要我付齣額外努力的事情時，感到猶豫不決，不知道這份“付齣”是否超齣瞭我的“道德義務”範圍。這本書讓我明白，這些界限是流動的，並且很大程度上是由我們所處的社會環境所定義的，它不是一套僵化的規則，而是一個不斷演變的動態係統。
评分讀完《道德背景》，我感覺自己的思維方式發生瞭一次重大的“重組”。之前我習慣於用“黑白分明”的視角去看待道德問題，認為對就是對，錯就是錯。但這本書讓我看到瞭道德的“灰色地帶”，看到瞭那些影響我們道德判斷的復雜因素。作者用大量的案例和理論，嚮我們展示瞭，我們的道德觀念是如何被塑造的，以及這些觀念又是如何影響著我們的行為。我曾經因為一次誤解而與朋友發生爭執，當時我堅定地認為自己是“對”的，而對方是“錯”的。現在我明白瞭，我們之所以會有如此大的分歧，可能就是因為我們所處的“道德背景”完全不同，我們對“事實”的解讀，以及對“責任”的承擔方式，都有著根本性的差異。 書中關於“道德的利他主義與自利主義”的辯論，也讓我印象深刻。我們是天生就具有利他傾嚮，還是僅僅為瞭自身的利益而錶現齣“利他”的行為？《道德背景》認為，這兩者並非完全對立，而是在我們的“道德背景”中相互交織、相互影響的。有時候，我們做齣利他的行為，確實是為瞭獲得社會認可或滿足內心的道德感，但這並不意味著我們的利他行為就不是“真實”的。我曾經對一些熱心公益的人感到欽佩，但同時也有些懷疑，他們的行為是否僅僅是為瞭獲得“好人”的名聲。《道德背景》讓我意識到，在很多情況下，利他與自利是並存的，它們共同構成瞭我們復雜的道德動機。
评分《道德背景》這本書，與其說是一本書，不如說是一次深刻的自我剖析。它像一麵鏡子，照齣瞭我們身上那些我們自己都可能忽略的道德印記。作者通過對人類曆史、社會學、心理學等多個領域的跨界解讀，為我們構建瞭一個全新的道德認知框架。我一直認為，人的道德品質是相對穩定的，一旦形成，就很難改變。但《道德背景》讓我認識到，我們的道德判斷和行為模式，其實是隨著我們所處的“道德背景”而不斷調整和演化的。我曾經因為一次失敗的閤作而對閤作夥伴産生瞭不信任感，並認為這是對方“道德有問題”，但現在我開始反思，也許當時我們之間存在著根本性的“道德背景”差異，導緻瞭我們對“閤作”的理解和期望完全不同。 書中關於“道德直覺的進化”的章節尤其引人入勝。作者探討瞭人類在漫長的進化過程中，是如何發展齣瞭一係列傾嚮於閤作和互助的道德本能。這些本能，雖然在現代社會可能錶現得有些“過時”或“不閤時宜”，但它們構成瞭我們道德判斷的底層邏輯。我曾經對一些社會上普遍存在的“不公平”現象感到憤怒和不解，比如為什麼“好人”不一定有好報，而有些“惡人”卻能逍遙法外。《道德背景》讓我明白，這些現象並非偶然，它們可能與人類進化早期形成的某些“道德背景”有關，比如對集體利益的優先考慮，以及對個體“得失”的相對忽略。
评分這本書的語言風格非常獨特，它不像很多哲學著作那樣枯燥晦澀，反而帶著一種引人入勝的故事感。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領你穿越錯綜復雜的道德迷宮。他擅長用生動的比喻和鮮活的例子來闡釋抽象的理論，讓你在不知不覺中就領悟到瞭那些深奧的道理。我尤其喜歡書中關於“集體智慧”的部分，它解釋瞭為什麼在一些復雜的問題上，群體決策往往比個體決策更為明智。這讓我聯想到瞭很多社會現象，比如眾包、在綫社區的互動等等，原來這些都與作者所闡述的“道德背景”有著韆絲萬縷的聯係。 我曾經以為，真正的道德行為應該是發自內心的，是一種純粹的善意。但《道德背景》挑戰瞭我的這一認知。它指齣，很多時候，我們所謂的“道德行為”實際上是受到瞭外部因素的強烈驅動。比如，社會規範、群體壓力、甚至是我們對他人贊許的渴望，都可能成為我們采取“道德”行動的誘因。這並不是說我們是虛僞的，而是說道德的形成和實踐是一個比我們想象中更為復雜的過程，它涉及到個體與社會環境的動態互動。讀完這部分，我開始反思自己的一些行為，是不是真的齣於本心，還是受到瞭某些潛移默化的影響。這種自我審視的過程雖然有些不安，但卻是非常有價值的。
评分《道德背景》這本書，給我帶來的最直接的改變，就是讓我變得更加“不確定”。我不再輕易地對他人的是非對錯下定論，也不再固執地認為自己的道德判斷就是唯一正確的。作者以一種極其審慎和客觀的態度，嚮我們展示瞭道德的復雜性和多維度性。我曾經對某些政治觀點或社會現象持有非常堅定的立場，認為自己的觀點就是“真理”。但讀完這本書，我開始反思，我如此堅定的立場，是否僅僅是受到瞭我所處的“道德背景”的限製？我是否忽略瞭其他同樣具有閤理性的視角？這種“不確定”並非是消極的，反而是一種開放和包容的開始。 書中關於“道德的教育與傳遞”的探討，也讓我對“傳承”有瞭新的認識。我們是如何將道德觀念傳遞給下一代的？《道德背景》指齣，這不僅僅是通過言傳身教，更是通過我們所處的社會環境、我們所接觸的媒體，甚至是我們使用的語言，都在潛移默化地影響著下一代的“道德背景”。我曾經為自己的孩子教育問題而焦慮，擔心他們會受到不良社會風氣的影響。這本書讓我明白瞭，與其一味地禁止和隔離，不如去幫助他們建立一個健康的“道德背景”，讓他們能夠有能力去辨彆和判斷。
评分讀完《道德背景》，我感覺自己像是站在一個巨大的、由無數無形絲綫編織而成的網絡中心。我一直以為自己是獨立行動的個體，但這本書讓我看到瞭那些將我們緊密聯係在一起的“絲綫”，它們就是我們共同的“道德背景”。作者以一種極其精妙的方式，將我們對世界的感知、我們的價值觀，甚至是我們最深層的行為動機，都歸結於這個我們可能從未意識到的“背景”。我曾經因為一些社交場閤的尷尬經曆而感到不解，比如為什麼在某些場閤，一些我自認為“閤理”的言論會引起他人的強烈反感，現在我明白瞭，那很可能是因為我忽略瞭對方所處的“道德背景”，我所認為的“閤理”在他們的語境下可能並不成立。 書中關於“道德認同”的分析也讓我茅塞頓開。我們為什麼會認同某個群體，並將其價值觀內化為自己的道德準則？《道德背景》解釋瞭，這很大程度上與我們對自身身份的建構有關。我們傾嚮於接受那些能夠強化我們群體歸屬感和自我價值感的道德規範。我曾經有過一次因為加入瞭某個興趣小組而改變自己一些固有觀念的經曆，當時我以為是那個群體本身“更先進”，但現在我明白瞭，那可能更多的是因為那個群體提供的“道德背景”與我的“道德認同”産生瞭強烈的共鳴，它滿足瞭我某種心理需求。
评分《道德背景》這本書，給我的感覺就像是為我打開瞭一扇通往“道德世界”的後門。我之前所認識的道德，都是一些顯性的規則和教條，而這本書則讓我看到瞭那些隱藏在規則背後的、更為根本性的力量。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，挖掘齣瞭構成我們道德判斷的那些“基因”和“土壤”。我曾經因為自己有時會做齣一些“不那麼理性”的道德選擇而感到睏惑，比如在某些情況下，明明知道這樣做不符閤長遠利益，但卻無法抑製內心的衝動。《道德背景》解釋瞭，這些衝動往往源於我們更深層的“道德背景”，它們可能與我們的情感、欲望，甚至是我們進化過程中形成的生存本能有關。 書中關於“道德創新”的部分，也讓我看到瞭希望。作者指齣，雖然我們的道德背景受到很多因素的影響，但我們並非完全被動地接受。人類具有學習、適應和創造的能力，我們可以通過不斷的反思和交流，來修正和拓展我們的“道德背景”。這讓我覺得，即使我們都身處不同的“道德背景”之下，我們仍然可以通過共同的努力，去構建一個更加公平、公正的社會。我曾經因為一些社會問題感到無力和絕望，但這本書讓我看到瞭改變的可能性，它鼓勵我們去認識到自己“道德背景”的局限性，並願意去學習和接納新的視角。
评分最近讀瞭《道德背景》，真的讓人腦洞大開，久久不能平靜。它不是那種讀起來輕鬆愉快的讀物，更像是一次思想的探險，需要你投入大量的精力去理解和消化。作者以一種近乎顯微鏡般的細緻，剖析瞭構成我們道德判斷的那些隱形的力量。我一直以為我的道德直覺是獨立的、自洽的，但這本書徹底顛覆瞭我的想法。它告訴我，我們所認為的“對”與“錯”，很多時候並非源於深思熟慮的理性推導，而是深深地植根於我們成長的文化、社會環境，甚至是我們基因深處所遺傳下來的某些傾嚮。 舉個例子，書中探討瞭“公平”這個概念。我們總是覺得追求公平是天經地義的，但為什麼在不同文化、不同曆史時期，“公平”的定義會如此不同？有時是機會均等，有時是結果均等，有時又變成瞭“能者多得”。《道德背景》通過大量的案例研究和跨文化比較，揭示瞭這些差異的根源，它們並非空穴來風，而是與社會結構、經濟模式、宗教信仰等一係列復雜因素緊密相連。我曾經在處理一些工作上的分歧時，對同事們對“公平”的解讀感到不解，現在我明白瞭，我可能隻是看到瞭一個狹隘的“公平”，而忽略瞭他們可能所處的不同的“道德背景”。這本書讓我學會瞭更加包容和理解，不再輕易地用自己的標準去衡量他人。
评分《道德背景》最讓我印象深刻的，是它對“道德直覺”的拆解。我們常常依賴自己的直覺來判斷是非，覺得這種直覺是可靠的、本能的。但作者通過一係列精妙的實驗和案例，揭示瞭這些直覺背後可能存在的偏見和誤區。比如，關於“好人”和“壞人”的刻闆印象，以及我們對某些群體天然的排斥或親近感，很多時候並非基於事實，而是源於我們潛意識裏已經形成的“道德背景”。這本書迫使我重新審視自己那些毫不猶豫的道德判斷，去探究它們究竟是基於理性的思考，還是僅僅是長久以來被灌輸的觀念在作祟。 我曾經對“原諒”這個概念有過很深的睏惑。為什麼有些人似乎能輕易地原諒傷害過自己的人，而有些人則銘記在心，久久不能釋懷？《道德背景》在這方麵提供瞭一個全新的視角。它解釋瞭不同文化和社會背景下，人們對於“報復”與“寬恕”的理解差異。在一些強調集體和諧的社會中，寬恕可能被視為一種美德，一種維護社會穩定的方式；而在另一些更強調個體權利的社會中，對不公的追究和懲罰可能被認為是維護正義的必要手段。《道德背景》讓我意識到，我們對“原諒”的態度，很大程度上也是被我們所處的“道德背景”所塑造的，它並非一個放之四海而皆準的普適性原則。
评分偶爾讀讀社會學跟心理學唱反調的書有益身心 看conceptualization覺得醍醐灌頂 然而後麵實證簡直潦草
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