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也许是中文世界最好的卢的解读（因为几乎没有？），但正如卢本人说不存在一种纯真的哲学（innocent philosophy），在谈论他的时候理应也不存在纯真的文论。对于没法搞到审美特性的人来说，可以把最后一章作为导读（当然能看原著/译本更好）。理性的毁灭那一章……作者和卢一样，太苛责尼采了。理性的毁灭真的一言难尽……倒是同意他认为卢卡奇的笔法一般是简化的粗糙（粗俗？rude？），不过只针对他斯大林时期的文论，心灵与形式和小说理论是我永远的心头好。审美特性也非常美好，百万字的奢华卢卢体验，真的没有人来读吗？！

也许是中文世界最好的卢的解读（因为几乎没有？），但正如卢本人说不存在一种纯真的哲学（innocent philosophy），在谈论他的时候理应也不存在纯真的文论。对于没法搞到审美特性的人来说，可以把最后一章作为导读（当然能看原著/译本更好）。理性的毁灭那一章……作者和卢一样，太苛责尼采了。理性的毁灭真的一言难尽……倒是同意他认为卢卡奇的笔法一般是简化的粗糙（粗俗？rude？），不过只针对他斯大林时期的文论，心灵与形式和小说理论是我永远的心头好。审美特性也非常美好，百万字的奢华卢卢体验，真的没有人来读吗？！

也许是中文世界最好的卢的解读（因为几乎没有？），但正如卢本人说不存在一种纯真的哲学（innocent philosophy），在谈论他的时候理应也不存在纯真的文论。对于没法搞到审美特性的人来说，可以把最后一章作为导读（当然能看原著/译本更好）。理性的毁灭那一章……作者和卢一样，太苛责尼采了。理性的毁灭真的一言难尽……倒是同意他认为卢卡奇的笔法一般是简化的粗糙（粗俗？rude？），不过只针对他斯大林时期的文论，心灵与形式和小说理论是我永远的心头好。审美特性也非常美好，百万字的奢华卢卢体验，真的没有人来读吗？！

史诗的衰落突出心灵与世界的关系，《堂吉诃德》、《情感教育》、《威廉麦斯特的学习时代》是这种关系的三种表现。小说是现代的史诗，它也有自己衰落的故事，写实到现代主义构成了心灵与世界的另一次疏离。卢卡奇的文学与社会主题这本书给了一个很好的分析，比读译著还有收获…

史诗的衰落突出心灵与世界的关系，《堂吉诃德》、《情感教育》、《威廉麦斯特的学习时代》是这种关系的三种表现。小说是现代的史诗，它也有自己衰落的故事，写实到现代主义构成了心灵与世界的另一次疏离。卢卡奇的文学与社会主题这本书给了一个很好的分析，比读译著还有收获…