具体描述
中国上下5000年，玩头发拗造型也有几千年时间了，可剃头剪发却是近400年前才开始。从远古到明代，汉人不剪头发只玩造型，剃头发的，除了和尚与尼姑，就是罪犯。到了清代和民国，剃头和蓄辫成了政治事件，头发的长短和有无意味着拥戴与背叛的政治向背。民国之后，理发才开始成为一门真正的手艺，并成为扮美方式进入人们的日常生活领域。到了今天，理发俨然已与时尚同语，剪发也不再叫“理发”，而叫“发型设计”。相应的，理发这一职业也经历了从剃头官差、剃头兵、剃头匠、理发师、美发师、发型师，再到形象设计师……
《头发去哪“理”》中许多罕见美发工具图片摄自作者藏品，属首次面世。
作者简介
卡尔沙龙创始人 卡尔沙龙公益美发博物馆馆长 卡尔沙龙的时尚总监
目录信息
第一章 远古-明朝（披、梳、编、盘留发期）
原始社会玩DIY造型
新石器时代，搞搞丸子头
炎黄时代最牛的理发祖师爷
夏代的犀利哥
商代爱美的女将军
周代的成人礼与髡刑
秦始皇爱看发型秀
汉代结发为夫妻，发多人美丽
春秋战国，欠揍的发型
新朝的皇帝爱染发
三国的曹操与韩信，准的割发更有种
魏晋南北朝，贵族已有私人美容师
私定终身的定情物
隋代的发型很简约
唐代——上流阶层玩假发
五代十国的头发定型水
辽代的发型很奇葩
宋代是个明骚的年代
西夏叔叔的怪发型
大金国人爱玩黑人辫
元代理发师很招摇
极端的享受——就是掏耳朵
明代的人们很保守，最大的发型好重的头
……
第二章 清代（1644-1911年，剃头扎辫起源期）
第三章 民国（1912-1949年，理发做头颠覆期）
第四章 新中国成立（1949-1977年，推头剪发低迷期）
第五章 改革开放至20世纪末（1978-1999年，盲目模仿混乱期）
第六章 21世纪（2000-2014年，步入国际接轨期）
第七章 当下与未来（美发强国奋斗期）
· · · · · · (收起)
读后感
百无聊赖随手翻到的一本书，被书中的内容真真实实给感动到了。 1、原来民国时期的理发行业比现在还要兴盛！ 2、原来大太监李莲英得宠从而平步青云的原因竟然是去妓院偷学编头发手艺，然后讨慈禧太后满意。 3、原来当年反清复明召集72行人加入，而剃头匠竟然是不被允许加入。 4...
百无聊赖随手翻到的一本书，被书中的内容真真实实给感动到了。 1、原来民国时期的理发行业比现在还要兴盛！ 2、原来大太监李莲英得宠从而平步青云的原因竟然是去妓院偷学编头发手艺，然后讨慈禧太后满意。 3、原来当年反清复明召集72行人加入，而剃头匠竟然是不被允许加入。 4...
百无聊赖随手翻到的一本书，被书中的内容真真实实给感动到了。 1、原来民国时期的理发行业比现在还要兴盛！ 2、原来大太监李莲英得宠从而平步青云的原因竟然是去妓院偷学编头发手艺，然后讨慈禧太后满意。 3、原来当年反清复明召集72行人加入，而剃头匠竟然是不被允许加入。 4...
百无聊赖随手翻到的一本书，被书中的内容真真实实给感动到了。 1、原来民国时期的理发行业比现在还要兴盛！ 2、原来大太监李莲英得宠从而平步青云的原因竟然是去妓院偷学编头发手艺，然后讨慈禧太后满意。 3、原来当年反清复明召集72行人加入，而剃头匠竟然是不被允许加入。 4...
百无聊赖随手翻到的一本书，被书中的内容真真实实给感动到了。 1、原来民国时期的理发行业比现在还要兴盛！ 2、原来大太监李莲英得宠从而平步青云的原因竟然是去妓院偷学编头发手艺，然后讨慈禧太后满意。 3、原来当年反清复明召集72行人加入，而剃头匠竟然是不被允许加入。 4...
用户评价
说实话，我对这类“非主流”题材的书籍通常持保留态度，总怕它们故弄玄虚，但《头发去哪“理”》给了我一个巨大的惊喜。这本书最厉害的地方在于它的结构设计，它像一个迷宫，你以为你找到了出口，结果又回到了起点，但每一次循环，你对这个主题的理解都会加深一层。它根本没有给我们提供一个清晰的线性叙事，反而是通过大量的对比和并置来构建意义。比如，作者会突然插入一段关于古代刑罚中“断发”意义的考证，紧接着又是一段现代人因为一次糟糕的烫发而产生的社交焦虑。这种跨越时空、横跨领域的信息碰撞，制造出一种强烈的张力。它不是在教我们“理发”，而是在探讨“被观看”和“自我呈现”的社会学困境。我个人认为，这本书的学术性（尽管它并非严格意义上的学术著作）和艺术性是完美平衡的。它要求读者具备一定的知识背景和批判性思维，但其文字的感染力又是如此强大，让你即便不深究其理论根源，也能被那种对“表象”的解构乐趣所深深吸引。读完后，我立刻想把这本书推荐给我那个做艺术设计的朋友，我相信他会从这本书里榨取出比我多出十倍的灵感火花。
我是一个习惯性阅读非虚构类书籍的人，总喜欢那种事实明确、逻辑清晰的论述，所以当我拿起《头发去哪“理”》时，心里是有些忐忑的。这本书的阅读体验非常独特，它更像是一种感官的重塑。作者在描述关于“发型”的场景时，运用的感官描写是多维度的——你能闻到发胶的化学气味，能听到推子高速运转的嗡鸣声，能触摸到刚洗完头湿漉漉的发丝的触感。但这些感官描绘的目的，绝不是为了展示美发过程的流程。恰恰相反，作者用这些近乎具象的描写，来反衬出“无形之物”的重量。比如，书中关于“遗失的发片”的描写，寥寥数语，却道尽了离别、哀悼和记忆的沉重。这本书的叙事者像是游走在城市边缘的观察者，他关注的是那些被主流叙事遗弃的角落，是那些关于“头发”符号的边缘解读。如果你是一个喜欢在日常事物中挖掘出诗意和哲学深度的读者，那么这本书会像一个宝藏一样等待你去发掘。它挑战了我们对“日常”的固有认知，迫使我们重新审视那些我们习以为常的、关于“打理”的仪式。
读完这本《头发去哪“理”》之后，我陷入了一种奇妙的沉思状态，这感觉太难得了。我得说，如果你期待看到一本手把手教你如何打理发丝，或者分享什么最新的染发技术，那你绝对会大失所望。这本书，它根本就不是一本“工具书”。它更像是一部意识流的小说，或者说，是一本散文诗集，只不过它的核心意象恰好聚焦在了“头发”这个载体上。作者的叙事节奏非常缓慢且富有韵律感，有时候读起来需要反复咀嚼，才能理解他那看似跳脱的段落背后隐藏的深层逻辑。我记得书中有一段落，写到某位老人在公园里为流浪猫梳毛的场景，那段描写简直美到窒息，看似只是对一个日常动作的捕捉，却瞬间将“关怀”、“失去”和“时间的痕迹”这些宏大的主题揉碎了，洒在了那个清晨的阳光里。这本书的语言风格是极其个人化的，充满了强烈的作者印记，毫不迎合大众口味，这反而成了它最吸引人的地方。它要求读者投入极大的耐心和共情力，但一旦你进入了作者构建的那个世界观，你就会发现，那些关于“造型”和“打理”的表象，早已消散，留下的只是对生命本质的深刻叩问。
这本《头发去哪“理”》的书，真是让人耳目一新！我本来是抱着一种很随意的心态去翻阅的，毕竟书名听起来就挺俏皮，以为会是一本关于美发技巧或者沙龙行业内幕的“干货”书。结果，这本书完全没有往那个方向走，反而像是一场深入人心的社会观察之旅。作者的笔触非常细腻，他没有直接给出任何“标准答案”，而是通过一系列看似无关紧要的生活片段，将我们日常生活中那些被忽略的、关于“形象”、“自我认同”和“社会符号”的议题层层剥开。比如，书中有一章详细描绘了不同年代发廊的变迁，从那种老式的、带着时代烙印的理发店，到如今光鲜亮丽的连锁沙龙，那种环境氛围的差异，简直让人仿佛身临其境地感受到了社会经济结构的悄然变化。我特别喜欢作者那种旁征博引的能力，他能把一个简单的剪发行为，连接到哲学思辨，甚至是对某种文化潮流的反思。读完后，我照镜子看自己头发的眼神都变得不一样了，不再是简单地“好不好看”，而是思考着：“我今天这个发型，在无声地向世界传达着什么信息？”这本书的价值就在于，它将“表象”的背后，挖掘出了更深层次的人文关怀和时代精神，绝对是那种可以反复品读，每次都有新感悟的佳作。
坦白讲，最初我对这本书的期望值设定得不高，以为它又是市面上那种包装精美、内容空洞的“心灵鸡汤”变体。然而，《头发去哪“理”》彻底颠覆了我的刻板印象。这本书的精妙之处在于，它完美地做到了“以小见大”。它没有宏大地去谈论世界格局或宏观历史，而是紧紧围绕着“头发”这一主题，但通过对它的细致解剖，却折射出了整个时代的面貌和人性的幽微之处。作者的写作策略是极其大胆且成熟的，他敢于在行文过程中突然插入一些看似毫不相关的历史典故或民间传说，但这些“插入”非但没有打断阅读的流畅性，反而像是一股强劲的暗流，推动着主题向更深处潜行。我印象最深的是，书中对不同职业群体对于“发型规范”的无声抗议的描绘，那简直是对现代职场僵化规则的一次温柔而有力的反击。这本书读起来，与其说是知识的获取，不如说是一种精神上的共振，它让你觉得，原来我们生活中那些微不足道的细节，都承载着如此丰富的意义和能量。这是一本需要静下心来，慢慢品味的书，绝不适合走马观花地翻阅。
题材新颖，个人纯属当野史来看的，写得蛮趣味，简直就一天朝的发型史，此书填补了这个空白，挺有意义的。顺道温习了一下历史
题材新颖，个人纯属当野史来看的，写得蛮趣味，简直就一天朝的发型史，此书填补了这个空白，挺有意义的。顺道温习了一下历史
好有意思的书，通过头发讲历史。最倒霉就是清末吧，不留发太平军要砍头，留发清军要砍头。
题材新颖，个人纯属当野史来看的，写得蛮趣味，简直就一天朝的发型史，此书填补了这个空白，挺有意义的。顺道温习了一下历史
野史，好看
