柳林前传

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出版者:人民文学出版社
作者:周健明
出品人:
页数:455
译者:
出版时间:1983-7
价格:1.05
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

经典小说,描写洞庭湖畔的农村,在粉碎“四人帮”后的变化。器大声宏、居深涵厚,对农村的发展和变革表现出敏锐的预见性和沉挚的历史感。

《柳林前传》是周健明长期深入洞庭湖区生活所结出的文学硕果。在这部近30万言的小说中,作者紧紧追踪着主人公杨青林的足迹、围绕着柳林垸的变革历程,把笔锋深深地楔下去,挖掘并勾勒出1979年前后这一带渔区生活的多辐线条和总体风貌。就中,着重表现了农业生产责任制的实行和发展及其内在的必然性与力度感。作者不是简单地平面描绘在政策指引下实行家庭联产承包制的过程及其所引起的躁动和所发生的变化,而是用充沛的事实、感情和笔墨,令人信服地描绘了这一政策得以产生的社会基础和心理冀求;描绘了这一政策的内蕴力量和外延效应;描绘了各种各样的人物、各种各样的思想、各种各样的人生观和价值观,在这一巨大变革中的不同反应和不同趋向,从而形象化地揭示了现实生活、现实社会和现实人生的复杂性和丰富性。

《柳林前传》的思想力度、美学情愫和反映生活与时代的深刻性、宏博性、准确性,正是得益于此的。因为它触及了现实社会变革的最本质的东西。在中国农村的巨大变革中,把几千年的私有制通过合作的形式变成集体所有制,是一场了不起的革命。同样,由于体察和适应社会主义初级阶段发展社会生产力的实际需要,而在广大农村实行生产责任制,也是一场革命。《柳林前传》所给我们呈露的社会景观和生活画面,就十分清楚地确证了这一点。它将这一切深刻的主题统统化解在生动的情节、动人的形象、跌宕的感情和具体的描绘之中了,但人们还是能够从对小说的阅览和感验中明明确确地领悟出来,并在这个过程中不期然地透视了生活的质态和社会的底蕴。

小说以杨青林为笔锋追索的生活之“骥”,以柳林垸作为场景和事件的基础,以烂泥湖水利工程的上下、存废与兴抑所引起的矛盾与纷争,作为塑造人物形象和揭示主题要旨的契机。

杨青林原是柳林公社的副书记兼副主任,为人正直、办事干练,在工作上富有责任感和进取心,并且向来不信邪,一贯敢碰硬,以无私无畏的勇气和精神仗义执言、嫉恶如仇、抱打不平。也正是由于这个秉性,才招致在“文革”中罹祸入监。罪名是攻击江青,炮打无产阶级司令部。粉碎“四人帮”后,给他平了反,本来安排他到原公社任原职务,可他却不答应,偏偏要回到一个小小的生产队去蹲点挂职。理由有二:一是自己坐了几年牢,一切都不熟悉了,所以需要从头做起,从底层做起;二是从自己回来短短几天的切身感觉中,确实觉得“农村的经济制度必须大动手术,至于如何动,他一时还想不清,他所以自告奋勇担任一个生产队的队长,就是想利用这个岗位,进行一番摸索,他认为他的改革的想法是正确的,他要在这个生产队做个实验”。后来的事实证明,杨青林的这一着“棋”的的确确是走对了。他扎下根子一摸索、一实验,不仅底子清了,而且具体实行改革试验的步骤、信心和经验,也随之而出。这使他走路脚下有准,说话心中有数,不仅容易抓住问题,而且也总能够找到解决问题的办法。简直是所向披靡,无往而不胜。

杨青林从一踏上回柳林垸的路,就遇到了“穷”和“左”这样两只“虎”。这使他注定要在此后的开拓进取和致富改革中,必须要同这两只“虎”斗到底。通过办渔业组、苇编组,以及养鸭、种地、卖湖藕等,柳林垸的乡亲们开始得了温饱,人们那在“史无前例”岁月中受过各种伤害的心灵,也开始见到了煦阳,受到了抚慰,长期被压抑和禁锢的激情和干劲,就像春潮冲开堤坝一样勃发了,柳林垸从此出现了多年来少有的欢乐和热闹。看到这景象,作为代理队长的杨青林,自然打心眼里高兴,他感到自己在这块土地上所洒下的汗水、所播下的希望,开始有些收获了。但是,这毕竟离他所要达到的目标还相当遥远。于是,他便筹措着要实行责任制。杨青林对卜桂香说:“关于责任制,我这次到县里还想找老书记谈谈,想请他支持我们的实验,我设法讨一支令箭下来,那就可以放开胆子干了!”杨青林的坚定和刚毅,使迷惘中的卜桂香立时变得充满了信心。

《黑格尔辩证法教程:从现象到精神的飞跃》 内容简介 在古老哲学的殿堂里,有一个名字如同一座巍峨的山峰,其思想体系如同一条奔腾的河流,它就是黑格尔辩证法。本书《黑格尔辩证法教程:从现象到精神的飞跃》旨在以一种清晰、系统而又富有启发性的方式,带领读者深入理解这位伟大的德国哲学家所构建的庞大而精妙的思想体系。我们并非要重述他那晦涩难懂的原文,而是要剥离其表面的繁复,揭示其核心的逻辑,让辩证法的精髓得以彰显,并展示其如何在不断演进的认识中,引导我们走向对“绝对精神”的把握。 本书的结构设计,力求与黑格尔辩证法的内在发展脉络相契合。我们将从最基础的概念入手,逐步引导读者进入其思想的深邃之处。 第一部分:辩证法的基石——逻辑学中的“存在”与“本质” 在哲学的入口,我们首先要面对的是“存在”与“本质”这两个最基本、也最令人困惑的概念。黑格尔认为,我们对世界的最初认识,往往是从对“是”的直接把握开始,也就是“存在”。然而,这种纯粹的“存在”,是如此的空泛和模糊,以至于我们无法对其进行任何确切的判断。它既不是这个,也不是那个,它就是它本身,一个近乎虚无的概念。 紧接着,辩证法揭示了“存在”的局限性,并引出了“规定性即否定性”的原理。任何对存在的规定,都意味着对其他可能性的否定。例如,“这是一张桌子”,就排除了它成为椅子、书本或其他事物的可能性。这种否定性,正是“存在”之所以可能被认识的根源。 从“存在”的模糊性,辩证法必然要转向“无”。然而,这个“无”并非绝对的虚无,而是与“存在”相互转化、相互生成的。纯粹的“存在”趋于“无”,而纯粹的“无”也恰恰就是“存在”。这种“存在”与“无”的统一,构成了黑格尔逻辑学中最基础的环节——“有”与“无”的辩证统一。 然而,仅仅停留在“有”与“无”的简单循环,不足以解释世界的丰富性。“有”与“无”的相互转化,必然要生成一个新的概念——“生成”。“生成”是“无”向“有”的过渡,是“有”的出现,但同时又蕴含着“无”的消逝。世界的万物,无不是在“生成”的过程中得以存在的。 当我们进一步考察“生成”时,会发现它包含着一个更为深刻的环节——“自在”。“自在”是指事物在自身中的存在,是事物自身的独立性。桌子之所以是桌子,是因为它具备了桌子的“自在”属性,它不像“存在”那样飘渺,而是具有了相对稳定的规定性。 然而,这种“自在”的规定性,同样存在其局限性。事物并非孤立存在,它需要与外界发生联系,需要在“自为”的过程中才能真正实现其自身。一个事物如果没有被认识,没有被用于某种目的,它的“自在”属性就如同隐藏在黑暗中的宝藏,无法显现其价值。 第二部分:从“现象”到“意识”——认识的螺旋式上升 辩证法的力量,在于其能够解释认识是如何从模糊走向清晰,从片面走向全面的。本书将带领读者沿着黑格尔的足迹,考察意识的各个发展阶段。 我们从最直接的感官经验开始,也就是“感觉”。“感觉”是我们认识世界的起点,它提供了最原始的感性材料。然而,“感觉”是零散的、主观的,它无法构成连贯的认识。例如,我们能感觉到温度、颜色、声音,但这些感觉本身并不能告诉我们这是什么。 紧接着,“知觉”登场。知觉是对感觉材料的整理和加工,是将零散的感觉组合成具有一定性质的对象的活动。我们能够将各种感觉组合起来,形成一个“桌子”的知觉。然而,知觉仍然是经验性的,它依赖于具体的感官经验,并且容易受到主观因素的影响。 再往上,我们进入“理解”的层面。“理解”是对事物本质的把握,是对事物之间普遍联系的认识。当我们说“这张桌子是木头做的”,我们就进入了理解的领域。我们认识到桌子具有“木头”这一本质属性,并且这种属性是如何构成了桌子的功能和形态。 然而,理解也并非终点。黑格尔认为,理解是对现象的进一步深化,它揭示了现象背后的规律和本质。但这种规律和本质,在理解的层面上,仍然是作为对象被把握的。我们理解了某种规律,但我们尚未将这种规律内化为自身的一部分。 这时,辩证法的力量再次显现,它引导我们进入“自我意识”。自我意识是对自身的认识,是对主体与客体关系的把握。我意识到我是一个认识者,我能够认识外部世界,也能认识到我自身的存在。这种自我意识,使得认识不再是单纯的外部活动,而是主体内在的生成过程。 第三部分:从“意识”到“精神”——理性的飞跃与历史的展开 黑格尔辩证法的核心,在于它并非仅仅是一种认识论,更是一种关于世界自身发展规律的哲学。它认为,世界的本质并非静止不变,而是在不断的发展和扬弃中实现的。 我们将考察“理性”在黑格尔哲学中的地位。理性并非仅仅是逻辑推理的能力,而是世界自身内在的秩序和发展的动力。理性通过辩证的否定和肯定,不断地克服自身的局限,走向更高的发展阶段。 本书将深入探讨“自由”在黑格尔辩证法中的意义。自由并非无拘无束的放任,而是在理性认识到自身的必然性之后,对自身所采取的主动性的体现。真正的自由,在于对自身局限性的克服,在于通过理性的把握,实现对必然性的超越。 最后,我们将目光投向“绝对精神”。绝对精神是黑格尔哲学体系的终极目标,它是真理的整体,是世界发展到最完全、最自觉阶段的状态。绝对精神并非一个外在的神,而是世界自身发展的最高表现,是理性在认识自身、认识世界、认识历史的全部过程中所达到的自觉。 本书将通过对黑格尔核心概念的精炼阐释,辅以恰当的举例和深入的分析,努力消除理解黑格尔辩证法的障碍。我们期望读者在阅读本书后,能够: 理解辩证法的基本逻辑: 掌握“正题-反题-合题”的运动规律,并能将其运用于分析现实问题。 把握黑格尔哲学的整体性: 认识到他的逻辑学、自然哲学、精神哲学之间的内在联系。 认识到认识过程的螺旋式发展: 理解意识是如何从感性走向理性,从片面走向全面。 体会“精神”在历史发展中的作用: 认识到历史并非偶然事件的堆砌,而是理性自我实现的必然过程。 为进一步深入研究黑格尔及其相关哲学奠定坚实的基础。 《黑格尔辩证法教程:从现象到精神的飞跃》是一次思想的探索之旅,它邀请您一同走进黑格尔的哲学世界,感受辩证法的磅礴力量,并最终抵达对“绝对精神”的深邃洞见。

作者简介

周健明

1931年3月生,湖南益阳人。1964年结业于中国人民大学文艺理论进修班。 历任区农民协会委员、区团委书记,《湘中日报》及《滨湖日报》编辑、记者,《湖南文学》编辑、编委,湖南师范大学中文系教师,湖南省哲学社会科学研究所文研室副主任,湖南省作家协会副主席、名誉主席,专业作家,文学创作一级。湖南省文联副主席、执行主席,湖南省文学学会会长,中国新文学学会副会长。1950年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。国家一级作家。湖南省作家协会名誉主席。1951年5月后长期担任《湖南文艺》的编辑和执行编委。1966年到湖南师范学院任中文系教师。1977年任湖南省哲学社会研究所文学研究室副主任。1980年被选为湖南省文联副主席,1988年改任湖南省文联执行主席。从1949年开始写作,曾出版民间故事集《巧媳妇》,话剧《验收员》,长篇小说《湖边》、《柳林前传》、《远去的红帆》,中篇小说《星星无泪》等。1961年以后,主要从事文艺理论研究与教学,其间除参加编写教材与辞书以外,还写过介绍青年作家及其作品评论和研究中国古代文学的文章,如《札记》、《浅识》等。同时以《关于诗歌形式问题 的探讨》为总题,发表过一系列学术论文,并获得湖南省社科成果优秀奖。曾任湖南省文学学会会员,1988年创办文艺理论刊物《理论与创作》兼任主编,该刊被誉为"江南一秀",并获中宣部文艺局、中国文联、中国艺术研究院联合表彰。曾入编《世界华人文化名人传略》、《中国古今名人大辞典》、《中国文学家辞典》等。

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读后感

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用户评价

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这本书的魅力很大程度上源于它对“人性弱点”毫不留情的揭示,但这种揭示却充满了同情和理解,而非批判。书中有些角色的行为确实让人捏一把汗,甚至会感到不悦,可当你把目光聚焦到他们做出那些选择的背景和动机时,你又会发现,这不过是面对巨大不确定性时,普通人最真实的反应罢了。作者没有将任何人塑造成完美的英雄或彻底的恶棍,每个人物都带着自身的缺陷在努力生存和爱。这种真实感,让整个故事的张力非常强,即便情节相对平缓,内心的波澜却从未停歇。我常常在想,如果我处在那个情境下,是否也能做出更光明的选择?这种自我拷问,就是这本书最了不起的地方——它强迫你直面自己内心的幽暗角落,然后用温暖的光芒照亮它。

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坦率地说,这本书一开始的叙事有点像在迷雾中摸索,你需要一些耐心去适应它的语速和视角切换。但一旦你适应了这种独特的节奏感,就会发现作者构建的世界是何等的精密和富有层次。它巧妙地将一些看似无关紧要的日常场景,编织成了一张巨大的命运之网。我特别喜欢那种带着点淡淡的忧郁和怀旧情绪的笔调,它没有美化生活中的苦难,但却提供了一种超越苦难的视角,一种对生命本质的温柔接纳。与那些情节跌宕起伏的畅销书相比,它更像是一首精心打磨的田园牧歌,旋律可能不那么激昂,但每一个音符都恰到好处地落在实处,让人听完后心境平和。读完后我立刻推荐给了我那位总是在追求刺激和速度的朋友,告诉他,有时候,慢下来才能看到最真实的美丽。

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我很少看到一本书能将“自然”与“人心”描绘得如此水乳交融。在《柳林前传》里,自然环境不仅仅是故事发生的背景板,它更像是角色的沉默的倾听者,甚至是某种预言者。河水的涨落,树叶的枯荣,都隐喻着角色的命运起伏和情感变化。阅读过程中,我仿佛被某种古老而强大的生命力所包围,那种力量超越了人类短暂的喜怒哀乐。作者在处理人际关系时,也带着一种近乎哲学的超然,他展示了友谊的脆弱、爱情的复杂,以及生命中那些无法挽回的失去。这使得整部作品拥有了一种跨越时代的深度,它不追逐潮流,却能经受时间的考验。每当我感到生活有些失序时,翻开这本书,就能重新找回一种秩序感和对世界应有的敬畏之心。

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这本《柳林前传》啊,我得说,初读的时候我还有点将信将疑,毕竟这名字听起来像是那种温婉、只适合在午后阳光下翻阅的闲书。可一旦沉浸进去,那种感觉就像是被人拉着手,不由自主地走进了另一个世界。故事的节奏把握得极妙,不是那种一上来就抛出惊天秘密的戏码,而是像老友叙旧一样,缓缓展开生活中的那些细枝末节,让你在不经意间就被那些角色深深吸引。尤其是对环境的描摹,简直是活生生地搬到了眼前,你能闻到河岸边湿润的泥土味,感受到风吹过芦苇丛时那种沙沙的声响。作者的笔触细腻得让人心疼,那些关于友情、关于失落、关于成长的点点滴滴,都处理得恰到好处,没有丝毫矫揉造作。我特别欣赏它处理冲突的方式,不是那种非黑即白的激烈对抗,而是更多地展现了不同生命个体之间因为立场不同而产生的微妙张力,让人在阅读时不得不停下来反思自己的处世哲学。读完后,那种回味悠长的感觉,像是在心中留下了一块柔软而温暖的角落,时不时地会想回去看一眼。

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老实讲,这本书的文学性是毋庸置疑的,但它真正打动我的地方,在于它内核里那种对“家”和“归属感”的深刻探讨。我发现,书里的每一个角色,无论外表多么光鲜或潦倒,内心深处都在追寻一个安稳的落脚点。这种追寻的过程,是充满了迷茫和试探的,就像我们在生活中不断尝试不同的面具,直到找到那个能让自己卸下防备的面具。作者对于角色心理的刻画达到了炉火纯青的地步,不是那种直白的心理独白,而是通过他们的一系列选择、一句不经意的对话,甚至是一个凝固的眼神,将人物的复杂性展现得淋漓尽致。特别是当一些角色面临重大抉择时,那种内心的挣扎和对既有生活的不舍,我感同身受。这绝不是一本可以“快速浏览”的书,它需要你投入时间去感受那些潜藏在文字背后的情绪暗流,每一次重读都会有新的体悟,仿佛书里的世界也在随着你的成长而同步演变。

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