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Those of us who inhabit our bodies seamlessly and without disruption and feel and own our vivid emotions may not value what we have. 羅列精神和神經性病變引發的精神現象學，邀讀者思考“自我”是否也是緣起的。作者在終章祭齣瞭佛教“無我”的理論。

開頭的故事實在太haunting太吸引人瞭，第一個Cotard's Syndrome也看得太激動瞭，導緻後麵略微感覺沒有那麼大的衝擊力。講瞭大概八種不同的癥狀，自我這個概念的不同層次和側麵，作為什麼都不懂的素人看來，病人的事例和作者的分析都很有意思，包括裏麵的實驗。還有一個很有意思的地方就是，之前齣閱讀的時候齣到過記憶與對未來的想象動用的是同一種能力，在這本裏也看到瞭，就覺得好有趣

Those of us who inhabit our bodies seamlessly and without disruption and feel and own our vivid emotions may not value what we have. 羅列精神和神經性病變引發的精神現象學，邀讀者思考“自我”是否也是緣起的。作者在終章祭齣瞭佛教“無我”的理論。

Those of us who inhabit our bodies seamlessly and without disruption and feel and own our vivid emotions may not value what we have. 羅列精神和神經性病變引發的精神現象學，邀讀者思考“自我”是否也是緣起的。作者在終章祭齣瞭佛教“無我”的理論。

Book on self.

科塔尔综合征，自我意识存在丧失，活成了一具行尸。大脑建立对外界感知的图谱，这就形成了意识的对象，而BIID患者就是脑区发育有疾，肢体感知错位，或者说意识不到肢体的存在，想方设法截肢。精神分裂症其实也是一种自我意识的丧失或者扭曲混乱。这群人都有人格解体的经历，身...  

人即使在最疯狂的状态下，也依旧有某种东西与真实的世界相关联。 记忆是连接过去与现实的桥梁，如果你的脑部受损无法产生新的记忆，过去的回忆也会受到限制。 构建未来场景所用到的脑网络与记住过去的事情所用到的脑网络相同。 精神分裂症的发作牵涉一种过度自反性，这是对自我...  

何为自我？面对这一问题，当代神经科学家从与自我相关的疾病中获得了各种洞见，这将帮助我们理解“我”是什么，因为自我的本质不只关乎智识与哲学的争论，还关乎人的痛苦。 本书中人物（他们所罹患的可以被称为自我的疾病）的经历以及对这些经历做出解释的神经科学在某种程度上...