迴想兒時上學，讀書學習可曾是快樂事？長大後仍對世界好奇，活到老學到老的又有多少個？雄仔叔叔如今是講古佬，總在學校體製以外，用故事教育下一個世代。但早在上世紀八十年代當教師時，他已用文字記錄當中遇到的人和事，他曾寄願「將可能從現實裏解放齣來，把美好的想像變為另一個現實」。這部《教師手記》今天再版，加上瞭雄仔叔叔四處講古及當客席教師的報告、雨傘運動時的詩作與筆記塗鴉，裏裏外外重新想像何謂「教育」，跟學習扣連的從來都不該是分數，而是好奇與勇氣。

前言－再上路

（一）

圓桌齣版的朋友說《教師手記》再版，如何？我本有此意，但重看內文，猶豫起來。文章頗悶。

原書的序開首這樣說：「在六十年代末，七十年代初期長大的一代，總會特別為這樣的問題所睏擾：我可以做點甚麼？我可以為社會做點甚麼？」一份淑世的熱情，沒有厚實的學問、視 野去承托，隻能在有限的認知上建立批判，文字隻流露一份改變世界的逼切，失去熱情應有的美麗。

去年給兒子看這本書，他笑說：「父親，整本書就隻有兩個觀點：資本主義是一個剝削人的製度，而學校就是製造剝削者與被剝削者各安其位的地方。」意思是：悶。一語中的。

（二）

我在1985年離開教職，再沒有在學校當老師瞭。浮遊多年後，當瞭講古佬，不覺又走迴老路，還要是走到幼兒園。

起初也是不為意的，維生嘛。幼兒要聽古，我就去瞭。慢慢發覺，我跟孩子講故事，他們也跟我講故事，我講一句，他們講十句。講甚麼呢？我講甚麼，他們就自然地迴應著。我說怕黑，他們就說見過鬼；我問光是怎樣長大的，他們說就好像嬰孩齣世。

他們以有限的知識和經歷，迴應世界這頭龐然巨物，勇猛而慧黠。我在這些你一言我一語當中，察覺到學習在發生瞭。不是說具體的知識，而是體會到人對未知的事物有一種詰問的本能，並在群體中互相磨勵，以達知道，以開視野。這份體會，也發生在我身上。我學習擁抱「未知」，視之為讓想像開拓現實的邊界的力量。沒有這力量，我不能跟孩子同行、論道，發現這世界。教育的目的，不就是去發現這世界？

這廿年來跟孩子的互相砥礪，叫我深深感受到阮樂行在序裏這個說法：

我相信教育是一個互相開發、麵嚮生命的過程。教育不是去「尋找」一些外在方法、理論、方針套入學校，因為「尋找」就在互相教、受之中。

（三）

有不少人說過，教育不在學校。伊凡·伊裏奇（Ivan Illich）的「廢校論」（Deschooling Society），說的不是拆掉學校的實體，而是要社會反省學校體製（schooling）的思維模式，如何包攬生活的不同麵嚮。學校把人變成「學生」，學生要從「優」而行，成績、操行皆如是。學習變成單方受教，學生要從「優」而行，就得接受「受教成優的標準」。如此成長方式，為的是方便人的學生身分，順利滑進社會。離開瞭學校，大部分人仍是從「優」而行的好學生。

學校從優而行的標準，把學習的主體性從學習者（包括學生、老師）身上拿掉，學生隻學習學校體製訂下的標準。在我寫《教師手記》時，那標準就是「為瞭確保閤適的技師、技術員和技工的供應，以滿足香港經濟結構轉變的需要」。如此赤裸的功能主義，當然惹來口誅筆伐，但大部分的善言，都止於要有德育、美育的平衡。

眼下呢？不用我說，「學校體製」泛濫至社會每一角落之勢，到瞭摧枯拉朽的地步。那弔詭的「多元學習」、「終身學習」把人的生活包攬成「付款買安心／證書／前途保證」的昂貴商品。打乒乓球沒用的，你要參加有教練帶領的乒乓球班纔算數。如此類推。

「學習」如何迴復自己真正的麵貌？

（四）

《教師手記》絕大部分的文章，都在指齣「學校教育」（schooling）的不濟。但之後呢？讀者不難發現我在字裏行間錶達的歉疚：原諒我在批判之外，沒有甚麼建樹／議。在學校體製所塑造齣來的那個龐然巨物麵前，我確實是束手無策。

直到以講古佬身分迴到幼兒園，我的再教育開始瞭。當全世界都以為我給孩子講故事，指點一些做人道理（現在叫正麵價值）時，我卻發現是他們在引導我探問為學之道。他們帶我在知與未知之間來迴往返，勇於想像，相信群體。這過程之微妙處，實難以概念說明，我就用一節課的紀錄道齣真相：

【齣世的詩】

（節錄自2012-13年報告）

我和N4班（幼稚園高班）的孩子，正談論著「齣世」的話題。開始的時候，因為某位老師懷孕瞭（環境中的人與事），我們談到人是怎樣齣世的（生活常識——不一定完整的、經驗），也談到小動物、昆蟲、熱帶魚怎樣齣世（知識——不一定完整的），都是熟悉的，知道的，是「正路」的；然後我失驚無神就問，世界是怎樣齣世的（跨越循規蹈矩和鬍說亂道的界線）？孩子先是一愕，大笑，然後就七嘴八舌，盡情把想像到的說齣來，我就整理他們的意念，成為一組〈齣世的詩〉：除瞭世界是怎樣齣世的？還有：牙齒是怎樣齣世的？故事是怎樣齣世的？時間是怎樣齣世的？夢是怎樣齣世的？

世界媽媽

生一個世界 BB

就好像

海龜媽媽

生很多龜蛋

牙齒

慢慢爬齣來

好像風

吹過一麵牆

故事

夾在一本書裏

有人喜歡它

打開書

故事就齣來瞭

時鐘

在工廠裏

工人

把數字和

時針分針秒針

放上去

時間齣世瞭

晚上

我把頭

放在枕頭上

夢就爬齣來

走到枕頭裏

他們的「解釋」，都是不盡不實的，但想想，我們又真能講清楚「世界」、「牙齒」、「故事」、「時間」是怎樣齣世的嗎？我的提問，錶麵上是要他們給齣一些解釋，但他們知道，我是在搞鬼，所以就笑齣來；我也知道，即使真有解釋，箇中道理也是迂迴麯摺；我要做的，隻是讓這個寫詩的故事（寫詩這件事）尋探自己的軌跡，並在這尋探的過程中，多點發現。發現甚麼呢？就是發現：創作是怎樣一迴事？引領孩子創作是怎樣一迴事？孩子（群體和個別）怎樣想像、思考、錶述？文字如何可親等等⋯⋯

（五）

《教師手記·再上路》有點莫忘初衷的意味，把自己的「廢校經歷」的初始呈現。一路走來，原來如此。莫忘初衷也意味著對資本主義的剝削性義無反悔的質疑、反擊。學校體製把教育異化為對生命的操控，到瞭今天，全球化把資本的不仁推至極端，學校體製的實質內容和心理內化鋪天蓋地，我們耳聞目睹的教育荒謬，就因為隻剩下硬發展道理。我們可以做甚麼？

去年一次寫個人簡歷時，心血來潮這樣寫道：「講古佬，工匠一名，製作想像的真實。」學習被異化，我們失去瞭對世界的想像，失去把想像變成真實的熱情和衝動。雨傘起義期間，我多次在夏????道天橋下望，自修區燈火通明，即管同學的努力是應對學校作業，但連結整個佔領運動，我見到人間在擺脫操控後自把自為，迴復學習的本然的美麗，讓想像、詰問和群策群力成為自覺的力量，在麵對世界這龐然巨物，知所行止。

雄仔叔叔

2015.02.27