具体描述
中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体，“中国”是不断变化的系统，不断发展的秩序。这一个出现于东亚的“中国”，有其自己发展与舒卷的过程，也因此不断有不同的“他者”界定其自身。
到了今天，经过八次锤炼，“中国”已不再是传统的中国。“中国”竟在几个古老文化体系之中，经历了最大，也可能最为彻底的变化过程。我们甚至可以提问：原来的“中国”是否还存在？
作者简介
许倬云，江苏无锡人，1930年出生，1953年毕业于台湾大学历史系，1962年获美国芝加哥大学博士学位。先后执教于多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中研院”院士。研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》《汉代农业》《西周史》《万古江河》等。
目录信息
1 史前时代
2 殷商时代
3 周代封建的天下
4 战国时代的列国体制
5 中国世界的形成
6 汉代的中国
7 帝国系统的衰变
8 族群“主”与“客”的转化
9 “我”“他”的大混合
10 唐代的中国
11 宋代：列国体制下的中国
12 蒙古的时代
13 明代中国
14 满清帝国
15 近代的变化
16 国共两党的中国
后论
补跋
· · · · · · (收起)
读后感
我者与他者，是留美的徐卓云先生写的一本书，运用的也是最近流行的大历史写法。 作者提出的问题主要是我者也就是中国，究竟是怎么存在的？他在2000年的发展中是否出现了作为一个政治共同体的变化，或者文化综合体的变化，而他者，是怎样与我者分离的，与我者融合的，总的来说也...
评分我暂以为：天子，应秉天命而治，其德行应与天道合一，执天命而施仁政。失德之王室，失命于天，理应被另一德者所承…… 许先生在本书中谈及中国历代的中央与地方、核心与边陲、内与外所形成的“我者与他者”在地域、文化、行政、军事、商业、信仰等方面的相互关系。薄薄的一本...
评分读书要找准定位，此书作为一份补写了一二的讲稿，自不能以专著苛责，有观点似待商榷（如明朝防备帖木儿而下西洋云云），有些言语似嫌苛烈（很显然许先生对清朝极无好感，对其论述有点“新清史学”的影子，但又摆脱不了“满清”的定见，当然，这大概是为了服务于“我者与他者”...
评分中国历史上不同时代有不同的“内—外”模式，这种内—外模式的不断转化，引起很多问题，除了政治（王朝、政府、帝王）之外，至少还包括疆域（边界移动—民族国家之建立）、族群（胡汉分野—融合冲突的民族）、文化（逐渐同一—三教合一的信仰）、观念（华夷之辩—走向全球及现...
评分我暂以为：天子，应秉天命而治，其德行应与天道合一，执天命而施仁政。失德之王室，失命于天，理应被另一德者所承…… 许先生在本书中谈及中国历代的中央与地方、核心与边陲、内与外所形成的“我者与他者”在地域、文化、行政、军事、商业、信仰等方面的相互关系。薄薄的一本...
用户评价
本就是由讲演改写而成，不必太过苛求。许先生所用的二元对立模型让人想起了钱穆先生《晚学盲言》中的东西对比。比较主义引起的最大问题就是以何者为中心，而我他两者的内涵不断流动，视角其实也不断更变，究竟概念在比较之前已经形成还是由比较的结果所界定，这本来就是个鸡生蛋的悖论，为赋新词强说愁
评分对于这种不断翻版再版再抽印的行为，实在很无奈
评分国民政府通过与割据势力结盟整合中国，只做到了高层，抗战留下沦陷地的权力真空，共党建构了广大内地农村的权力机制。互联网是新时代抽取人头税的渠道，所以互联网也是革命。集权结构失去互动和调适能力。
评分观点不难懂，只是不知道深度耕犁的历史细节能否支撑如此宏观的叙事。
评分因为演讲的关系，很多都是一笔带过，点到为止。对我却颇有启发，有很多点可以继续下去，三星半。
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