孝經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


孝經

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[唐]李隆基 注
上海古籍齣版社
金良年 校點
2014-12
105
20.00元
精裝
國學典藏
9787532574742

圖書標籤: 國學    儒傢  中國傳統   


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发表于2024-12-25

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圖書描述

《孝經》指齣“孝”是一切道德的根本,把“孝”置於“天之經,地之義”的高度,是古代以“忠孝”為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。

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用戶評價

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其實孔子所說的孝是頗為有理的,根據身份的不同而行孝的方式有所不同,根本目的就是社會安定和諧,傢庭和睦幸福,人民相親相愛。而孝也不是死闆的,愛自己的父母,尊敬他們,贍養他們,使他們身心愉悅,感到幸福。推廣到與他人交往,與上司等交往,就需要敬,需要和睦等等。如果父母有不對,亦需要及時指齣,而不是愚昧地聽從,盲目按照去做。後世的理解,偏差太大,甚至誤解過深。 二十四孝其中有很多有毛病的“孝”,孔子知道是絕不會贊同的,如埋兒養母,父母去世悲傷過度也去世的都是極其違背孔子的原意的,但後世卻將其視為楷模,真是悲哀。這些是需要打倒的? 私以為,不能加二十四孝進入,即便加也需要有所選擇。

評分

1.孔子之孝,始於事親,中於事君,終於立身,一般理解多停留在事親,殊不知隻是一端,其乃有立身、事君、治國之大義。 2.孝亦不隻是士之孝,孔子談論瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各自和共有的孝行,以為孝是天經、地義、民行,相互感應。 3.《諫爭》篇孔子斥責從父之令,孔子絕無主張所謂“愚忠愚孝”、奢侈厚葬。《二十四孝》多數違背孔子原意。 4.除《天子》篇引《尚書·甫刑》,篇末所引,皆為《詩經》。

評分

1.孔子之孝,始於事親,中於事君,終於立身,一般理解多停留在事親,殊不知隻是一端,其乃有立身、事君、治國之大義。 2.孝亦不隻是士之孝,孔子談論瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各自和共有的孝行,以為孝是天經、地義、民行,相互感應。 3.《諫爭》篇孔子斥責從父之令,孔子絕無主張所謂“愚忠愚孝”、奢侈厚葬。《二十四孝》多數違背孔子原意。 4.除《天子》篇引《尚書·甫刑》,篇末所引,皆為《詩經》。

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1.孔子之孝,始於事親,中於事君,終於立身,一般理解多停留在事親,殊不知隻是一端,其乃有立身、事君、治國之大義。 2.孝亦不隻是士之孝,孔子談論瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各自和共有的孝行,以為孝是天經、地義、民行,相互感應。 3.《諫爭》篇孔子斥責從父之令,孔子絕無主張所謂“愚忠愚孝”、奢侈厚葬。《二十四孝》多數違背孔子原意。 4.除《天子》篇引《尚書·甫刑》,篇末所引,皆為《詩經》。

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1.孔子之孝,始於事親,中於事君,終於立身,一般理解多停留在事親,殊不知隻是一端,其乃有立身、事君、治國之大義。 2.孝亦不隻是士之孝,孔子談論瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各自和共有的孝行,以為孝是天經、地義、民行,相互感應。 3.《諫爭》篇孔子斥責從父之令,孔子絕無主張所謂“愚忠愚孝”、奢侈厚葬。《二十四孝》多數違背孔子原意。 4.除《天子》篇引《尚書·甫刑》,篇末所引,皆為《詩經》。

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