具体描述
中国人有着悠久的宗教历史，丰富的宗教生活及多彩的宗教文化。宗教是中国社会结构的重要组成部分之一，也是中国传统文化的核心内容，这种传统延续至今，在当代又有新的发展。中国人的宗教信仰与中国人的文化精神、民族气质有着丰富而复杂的交织。中国人的宗教历史是中国文化非常典型的“厚德载物”“海纳百川”的历史，是中国文化源远流长、博大精深的鲜明体现和见证。
《中国人的宗教信仰/理解中国丛书》以文化哲学的意蕴和文化历史的视阈来体悟和诠释中国人的信仰及宗教理解，探究宗教的社会、政治、文化及精神意义，追溯中国人宗教信仰的历史发展和范式转变，分析中国本土宗教的特色和世界宗教在华本土化的历程，描述多种宗教在中国社会及中国人的精神生活中的多元共存、多元通和，展示中国宗教文化的绚丽多姿、异彩纷呈，反映当代中国社会宗教的真实存在，并进而说明中国宗教的现实社会文化作用。
作者简介
卓新平
1955年出生，湖南土家族，1981年在中国社会科学院研究生院宗教学系获得哲学硕士学位，1987年在德国慕尼黑路德维希—马克西米廉大学获哲学博士学位，自1988年在中国社会科学院世界宗教研究所任研究员，1998年以来任世界宗教研究所所长；于1988年当选为德国（欧洲）宗教史学会会员，2000—2004年任国际哲学与人文科学理事会副主席，自2001年任中国宗教学会会长，自1998年任中国社会科学院基督教研究中心主任，2006年当选为中国社会科学院学部委员，2011年当选为中国社会科学院学部主席团成员，2013年当选为太湖文化论坛第二届理事会副主席。
目录信息
第一章 中国人的信仰理解（1）
一 信仰的意义（1）
二 政治信仰（2）
三 文化信仰（6）
四 民族信仰（9）
五 宗教信仰（11）
第二章 中国人的宗教理解（14）
一 宗教的意义（14）
二 宗教精神追求（17）
三 宗教社会存在（19）
四 宗教与民族传统（22）
五 宗教与政治关系（26）
2 中国人的宗教信仰
第三章 中国人本土传统的宗教（30）
一 中国宗教传承（30）
二 儒家与儒教（54）
三 中国道教（70）
四 中国民间信仰（89）
第四章 中国人对世界宗教的本土化发展（113）
一 中外文化交流与宗教传播（113）
二 中国佛教（122）
三 中国伊斯兰教（144）
四 中国古代景教（165）
五 中国天主教（175）
六 中国东正教（185）
七 中国基督教（186）
第五章 中国人的宗教文化（196）
一 宗教文化精神（196）
二 宗教文学发展（199）
三 宗教艺术创作（205）
四 宗教景观建筑（218）
五 宗教养生健身（223）
六 宗教生态文明（225）
第六章 中国人的宗教现状（227）
一 宪法保障宗教自由（227）
二 政府依法管理宗教（231）
三 引导宗教适应社会（235）
四 发挥宗教积极作用（236）
五 发展宗教公益慈善（237）
六 促进宗教文化建设（239）
七 推动宗教友好交流（241）
结 语（244）
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读后感
用户评价
令人耳目一新的是作者在方法论上的创新尝试。在处理跨越数千年、涉及多方复杂影响的议题时，作者并未拘泥于单一的学科视角，而是大胆地糅合了社会学的人群互动模型、人类学的符号解读体系，甚至偶尔能看到心理学对集体无意识的探讨。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我们理解和分析对象的维度。比如，当分析某种仪式行为的持久性时，作者不仅仅从神学层面去解释，而是结合了群体凝聚力的心理学基础，揭示了这种仪式如何有效地在社会结构中嵌入“意义的锚点”。这种多维度的剖析，使得结论的说服力倍增，也让读者在阅读过程中不断被新的分析工具所启发，思考如何将这种融汇贯通的方法论应用于自己所关注的其他领域。这不仅仅是一本关于某个主题的专著，更像是一部展示高级研究方法论的教科书，其方法论的价值可能与它最终得出的结论同样重要。
这本书的价值，远不止于其知识的传递，更在于它对读者认知框架的重塑能力。在阅读过程中，我发现自己对于许多习以为常的观念，产生了前所未有的审视和反思。作者总能在看似最寻常的叙述中，植入一个极具穿透力的观点，迫使你跳出固有的思维定势。例如，书中对某些长期被视为“自然状态”的社会现象的溯源和解构，彻底颠覆了我过去对这些现象的理解。这种“震撼教育”式的阅读体验是极其珍贵的，它不是简单地提供答案，而是教会你如何提出更深刻的问题。读完之后，我感觉自己对周遭世界的理解框架被重新校准了一遍，看待传统和现代、个体与集体的关系时，多了一层审慎的、历史性的维度。这本书无疑是一次智力上的洗礼，它激发了读者更深层次的求知欲，让人在合上书本后，仍久久不能平静，并开始用全新的目光审视自己所处的精神环境。
这本著作的学术深度和广度，着实超出了我原先的预期，它并非仅仅罗列史实或教义，而是将宏大的历史背景与细微的个体经验编织在一起，形成了一张错综复杂但逻辑清晰的网。作者在论证过程中所引用的原始文献和一手资料之丰富，令人叹服，那些晦涩难懂的古籍段落，经过作者精妙的梳理和现代化的诠释，变得鲜活起来，仿佛能够听到千年前先贤们思想交锋的声音。尤其是在探讨某一特定思想流派的演变时，作者敏锐地捕捉到了不同时代背景下，同一概念如何被重新定义和诠释的细微差别，这种对“时间性”的深刻洞察力，是许多同类著作所欠缺的。读到一些关键的转折点时，我常常需要停下来，反思作者是如何从看似不相关的史料中，抽丝剥茧般地构建出如此有力的论证链条的，那种智力上的挑战与满足感，是阅读纯粹的理论著作所无法比拟的，它更像是一场与历史智者间的深度对话。
从叙事的角度来看，这本书的处理手法极其高明，它避开了那种枯燥的编年体流水账，而是采取了一种主题式的推进，仿佛带着读者穿梭于不同的历史场景之中。比如，在描述某一特定社会阶层的生活图景时，作者会巧妙地嵌入那个时代人们日常生活中与精神世界交织的细节，一杯茶、一次祭祀、一句口头禅，无不成为解读其内在信仰体系的钥匙。这种“以小见大”的手法，极大地增强了文本的可读性和代入感，让抽象的哲学思辨落地为鲜活的人间烟火。我甚至觉得，这本书的叙事节奏感非常强，在叙述相对平静的时期时，笔触是舒缓悠长的，而在描摹思想冲突或社会剧变时，文字的张力陡然增强，充满了戏剧性的张力，让人屏息凝神，生怕错过任何一个关键的转折。这种文学性的表达，使得这部严肃的学术著作，对于非专业读者而言也具有极强的吸引力。
这本书的装帧设计本身就散发着一种沉稳且富有历史感的魅力，硬壳包裹下的书脊，烫金的字体在光线下若隐若现，让人在捧起它时便能感受到一种对知识的敬畏。内页的纸张质地非常考究，触感温润，即便是长时间阅读，手指拂过书页时也不会感到丝毫的燥热或粗粝。更值得称赞的是其排版布局，字体的选择既保持了传统典雅的韵味，又兼顾了现代阅读的舒适度，行间距和页边距的留白拿捏得恰到好处，使得每一页都像一幅精心构图的画卷，引导着读者的视线自然而然地深入文字的海洋。作者在引言部分展现出的那种对研究对象的深切关怀和严谨态度，让人立刻意识到这不是一本浮光掠影的概览之作，而是一次深入肌理的探索之旅。我尤其欣赏作者在处理一些敏感或复杂的概念时所展现出的克制与平衡，没有急于下结论，而是耐心地铺陈事实、梳理脉络，这为后续的深入理解打下了坚实的基础，让人忍不住想要立刻翻开正文，去探寻那些隐藏在历史深处的思想流变。
一般般吧～宗教和信仰其实关系不大
16“宗教”从日来-黄遵宪《日本国志》17宗教社团情况各异，制度性宗教与弥散型宗教的区分不当
一般般吧～宗教和信仰其实关系不大
一般般吧～宗教和信仰其实关系不大
普普通通
